Из Туниса до освобождения Палестины

«Что с вами? Почему вы не расходуете на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли. Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» (57:10) .

Распространяющиеся в исламском мире нынешние реалии не являются событиями, оторванными от исторических корней, а также социальных и интеллектуальных условий, чтобы враги или узколобые могли назвать их протекающей волной и событием на поверхности, и своим заблудшим и пристрастным анализом потушить светоч надежды в сердцах народов.

Главным элементом в этих революциях выступает подлинное и общественное участие народа на арене действий, на арене борьбы и джихада; не только сердцем, желанием и верой, но физически и телом. Существует большая разница между таким присутствием и восстанием, которое осуществляется военной группой или даже вооруженной борющейся группировкой на глазах равнодушного общества или даже сопровождаемое их удовлетворением.

Корни и сущность исламского пробуждения

Сегодня мир переживает очень важный этап исламского пробуждения мусульманских народов региона. Стимулом для восстания мусульманских народов послужил безупречный образец исламской правительственной структуры в Иране.

ИРИ впервые записала в политическую литературу современности выражение "исламская умма" в качестве революционного понятия. Этот политический процесс довольно быстро превратился в эффективную политическую силу. И сегодня, спустя три десятилетия, она заявила о себе в качестве главной силы в регионе. Судя по направлению и интенсивности этого революционного движения, оно в недалеком будущем будет играть ведущие роли на мировом уровне.

Одним из достижений победы исламской революции Ирана стало возрождение политической динамичности в исламском мире. Сферы воздействия этого движения следует искать в гуще мусульманских народов, которые выбрали идеологию исламского пробуждения в качестве эффективного рычага для сопротивления и борьбы со злом. В нынешних условиях необходимо отметить другие факторы могущественного движения исламского пробуждения в противодействии иным силам в международных уравнениях. В частности, стоит указать на участие молодого поколения, которое осознает истинные причины научного, экономического и промышленного отставания стран региона. В этой связи, Америка пытается взять под свой контроль события на Ближнем Востоке, применяя две стратегии – "стальной кулак" и "мягкую войну". На этом пути США испытали серию провалов.

Прикрываясь лозунгами о правах человека и радужными обещаниями демократических преобразований, Белый Дом долгие годы пытался навязать свое господство на Ближнем Востоке. Американская теория "Нового Ближнего Востока" была подавлена в зародыше. Поэтому в настоящее время Америка в рамках укрепления своей гегемонии на Ближнем Востоке стремится подавить или же отклонить революционные движения исламского пробуждения. Однако революционные движения во всех исламских и арабских странах, и в особенности в Египте, Тунисе, Йемене и Бахрейне, превратились в могущественную политическую и социальную силу арабского мира. Исламское пробуждение расшатало политический авторитет США и их приспешников в регионе.

По этому поводу лидер исламской революции его светлость аятулла Хаменеи сказал: "Грандиозное исламское пробуждение в Египте, Тунисе и других странах показало, что наступает конец унизительному господству Запада и зависящих от него режимов, которое в течение 150 лет было навязано народам региона. Наступила новая эра в истории региона. Несомненно, это народное пробуждение достигнет результата. Исламское пробуждение – это революционное движение мусульманских народов вперед. Его невозможно повернуть назад".

Для блокирования исламского пробуждения Запад прибегает к таким уловкам, как внесение раскола в обществе. Однако и эти заговоры являются безрезультатными, ибо мир является свидетелем того, как волна исламского пробуждения один за другим охватывает страны региона. В действительности, процесс исламского пробуждения превратился в элемент массовой осведомленности и организованной политической воли народов региона. Это идеологическое движение прошло свою первую стадию, и зарекомендовало себя в качестве политической модели. Эта революционная волна изменила баланс власти на региональном уровне, и сформировала новые политические эталоны, основанные на исламских принципах и направленные на борьбу с политической и культурной зависимостью стран региона от Америки и Запада. В целом можно сказать, что исламский мир вступил в новый судьбоносный этап своей истории. В противоположной стороне, Запад (как символ фронта либерализма) приблизился к своему концу.

В ходе событий 50-х, 60-х годов в ряде стран Африки и Азии тяжелая ноша революций легла на плечи путчистских группировок или маленьких и ограниченных вооруженных звеньев, а не на плечи различных слоев народа и молодежи всей страны. Они принимали решения и действовали, а когда они сами или следующие за ними поколения, вследствие определенных стимулов и факторов, изменяли свой путь, революции превращались в контрреволюции, и враг вновь обретал власть над этими странами. Это в корне отличается от преобразования, которое лежит на плечах народных масс, когда именно они выносят на арену свои тела и души и за счет неустанных усилий и самоотверженности изгоняют с арены врага.

В данном случае, именно народ создает лозунги, определяет цели, определяет врага, называет и преследует его, определяет контуры благоприятного будущего (пусть даже бегло), и, в конечном счете, не позволяет личностям готовым идти на компромисс, мерзким личностям и в целом внедренным агентам уклоняться, идти на компромисс с врагом и изменять путь.

В случае народного движения в деле революции может произойти задержка, однако ему чужды шаткость и нестабильность, это «пречистое слово», подтверждение слов Всевышнего, который молвил: 

В таких революциях принципы, ценности и цели прописаны не в заранее подготовленных манифестах группировок и партий, а в сознании, сердце и желании всего народа, присутствующего на арене; они озвучиваются и закрепляются в виде лозунгов и в их поведении.

Это позволяет, в свою очередь,  отчетливо наблюдать, что принципами нынешних революций в регионе: Египте и других странах, в первую очередь являются:

- возрождение и восстановление национального благородства и величия, которые на протяжении долгого периода были сломлены и подавлены диктатурой развратных правителей и политическим господством Америки и Запада;

- водружение знамени Ислама, которое возвращается к корням глубокой идеологии и давней привязанности народа, наличие психологической стабильности, справедливости, прогресса и процветание, которые могут быть обеспечены исключительно благодаря исламскому шариату;

- стойкость перед лицом влияния и гегемонии Америки и Европы, которые на протяжении двух столетий в значительной степени подорвали репутацию народов этих стран, нанесли им максимальный ущерб и, как никто другой, оскорбили их;

- борьба с захватническим режимом и фальшивым сионистским правительством, который колониализм вонзил в спину стран региона словно кинжал, сделал средством для продолжения своего дьявольского господства и изгнал народ из своей исторической родины.

Самым главным элементом в формировании сущности революции является их народная сущность. Иностранные державы, которые посредством самых современных способностей и уловок пытались сохранить развратных, деспотических и зависимых правителей в этих странах и отказались от их поддержки лишь тогда, когда восстание и воля народа не оставили никакой надежды на то, что они (диктаторы) останутся у власти, не имеют права считать себя соучастниками в победе этих революций. В таких странах, как Ливия, вмешательство и приход Америки и НАТО также не способны помешать истине. НАТО породило в Ливии невосполнимые ущербы. Если бы не было военного вмешательства Америки и НАТО, может быть народ одержал бы победу чуть позже, зато не была бы уничтожена в такой степени инфраструктура, не было бы столько отнятых невинных жизней среди женщин и детей, тогда враги, которые сами на протяжении долгих лет сопутствовали Каддафи и были его сообщниками не претендовали бы на право вмешательства в эту угнетенную и разрушенную войной страну.

Но каковы внешние признаки, указывающие на этот рост? И где сейчас Умма на своем пути? В начале или в конце?

К Умме вернулось доверие в Ислам, что является явным признаком достижения этой партии. Это проявилось с самого начала появления хизба, люди сплотились вокруг него, приняли его идеи, и даже пошли вместе с ним по его пути. С другой противоположной стороны в Умме начали падать все те темные силы, являющиеся агентами и жертвами гиен. Сотрясение их позиции началось с отказа Уммы от них. Не прошло и десяти лет призыва к Халифату, как эти идеи и политические силы стали умирать, что заставило их изменить их лозунги и идеи, что люди не могли понять: кто они есть на самом деле, однако все это никак не остановило их безвозвратное исчезновение. Все это произошло потому, что Умма обильна благом, и Хизб ут-Тахрир смог выявить и проявить это благо. Таким образом, реакция Уммы была положительной и взаимной к хизбу.

Физические признаки, указывающие на начало возрождения Уммы, замечены с того момента, как начались попытки призыва к Халифату, чтобы достигнуть правления, и попытки открыть дверь с силой в Египте, Саудовской Аварии и в Бахрейне. Мусульмане поняли, что они братья. Они ощущают едино проблемы мусульман и Ислама, они не ограничились ощущениями, а перешли к ощутимым действиям, считая эти проблемы своими проблемами. Это явно выделяется в афганском джихаде против Союза, в Чечне, Боснии и Герцеговине, затем афганский джихад против неверных сил западного колониализма, представляемого в лице Америки, Европы и стран НАТО.

Мусульмане проявляют большое внимание этой проблеме, и это стало центром их внимания, что стало кошмаром и ужасом для Америки и неверных лицемеров. Это ставит под угрозу их интересы и их присутствие в мусульманских странах в целом, и это опасность для них, о которой американцы, европейцы и агенты-правители в мусульманских странах предупреждают всех открыто и ясно.

Проблемы Ислама являются немаловажными в жизни Уммы. Исламские лозунги и его законы стали решением для миллионов людей и народов, исповедующих Ислам. Пространство наполнено этими лозунгами, которые стали надеждой Уммы, а защита этих лозунгов – проблемой мусульман в целом. Как, например, проблема платка и борьба Франции и стран Европы с ним, или случай с карикатурой на Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), или резкое порицание мусульманами папы Римского и его агрессивных выпадов против Ислама и Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Все эти и подобные им события подчеркивают факт возвращения доверия мусульман к Исламу, его идее и миссии, а также к своей благородной Умме как мусульманской Умме.

Например, большое увеличение количества посетителей мечети, как молодых, детей, так и стариков. Также распространение Исламской культуры, и обильное принятие этой культуры, так что она стала самой популярной среди других народов, особенно в среде молодых людей. Этот спрос на Ислам и его культуру, приверженность и соблюдение его законов охватил всех – мужчин, женщин, парней и девушек. Распространение и популярность мусульманской одежды для женщин в городах, сельских районах, столицах, в школах и университетах даже стала доминирующей среди студентов во многих мусульманских странах: в медицинских учебных заведениях, в инженерии и в других науках, не говоря уже о шариатских факультетах.

Увеличение в несколько раз строительства мечетей, так что репрессивные правители в мусульманских странах стали создавать трудности и препятствия перед людьми, строящими мечети, помимо того, что они также борются с существующими мечетями и не тратят на них ни копейки.

Обряд хаджа и умры стал большим событием для мусульман, особенно для молодых людей, после того как эти обряды были ограничены некоторыми стариками. Даже неверные и правители начали хитрить и создавать препятствия на пути молодых людей к паломничеству всякими ложными утверждениями. Обряды умры разрешено совершать только в месяцы, которые разрешает Сауд, и каждый год миллионы мусульман, которые имеют честь от посещения священного дома и мечети Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) присоединяются к этому обряду.

Одно из больших проявлений признаков пробуждения благословенного Ислама это мусульмане, живущие в западных странах. Их соблюдение Ислама и верность к Исламской Умме стала такой, что неверные на Западе начали принимать меры, чтобы предотвратить это возрождение, стали запрещать ношение платка и никаба, и навязывать мусульманам свои собственные развратные ценности, притеснять мечети, и высмеивать Ислам и мусульман.

Итоги

Подведя итог всему сказанному, можно сделать вывод, что исламское пробуждение – это вовсе не расплывчатый и неопределенный концепт, который можно подвергать разным интерпретациям. Скорее, следует говорить об осязаемой реальности внешнего мира, который наполнен духом этого пробуждение, который находит свое воплощение в великих восстаниях и революциях. В ходе этих восстаний и революций с политической арены были устранены некоторые опасные подразделения вражеского лагеря. Тем не менее, ситуация остается изменчивой и нуждается в конкретизации, в постановке последней точки. Аяты, которые мы приводили в этой связи, содержат в себе целостные и эффективные предписания, которые особенно ценны в этот волнующий и переломный момент…Хотя они адресованы Святому Пророку (да благословит его Господь и да приветствует), они также обращены и к нам, и мы несем ответственность за то, чтобы прислушаться к ним. Первое, что рекомендуют эти аяты в такой драматической и многогранной ситуации – набожность (таква). Второе повеление – не принимать порядков, навязываемых неверующими и лицемерами, далее – внимать Божественному Откровению, и, наконец, полагаться на Господа.

«Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа, и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха, то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него прощения, ибо Он – прощающий» (Священный Коран, сура 110 «Ан-Наср»/ «Помощь»).

Использованные сайты:

slovoirana.com

блог посла Ирана в России Резы Саджади

halifat.info

ГИРИ 

По поводу данной темы вы можете также читать следующие статьи:

Исламское пробуждение в воззрении имама Хомейни (часть 1)

Исламское пробуждение в воззрении имама Хомейни (часть 2)

Имам Хомейни - вестник исламского пробуждения на Ближнем Востоке

Женщины и исламское пробуждение на Ближнем Востоке