• Число посещений :
  • 1113
  • 21/9/2010
  • Дата :

Скупость и щедрость 2

скупость и щедрость

Наказание для скупых

Всевышний Аллах говорит в Своей Книге: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать таким образом лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Сура «Семейство Имрана», аят 180) Подобное наказание в Коране упоминается всего один раз и связано оно с теми людьми, кем овладели скупость и жадность.

О скупости в хадисах

Посланник Аллаха и безгрешные имамы из его рода постоянно напоминали мусульманам о зле, которое таит в себе скупость. Они разъясняли отрицательные стороны этого отвратительного качества, напоминали о его последствиях и указывали мусульманам на пути борьбы с ним. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Скупость и подлинная вера не поселяются в одном сердце». (Джами ас-саадат) И воистину это так. Ведь только тот человек может быть скупым, кто не имеет верного представления об Аллахе, Его могуществе, кто не верит Его обещаниям. Слабая вера и неспособность или нежелание познать Творца являются самыми главными причинами, вызывающими скупость и жадность. Вера в Аллаха, вера в то, что Он является Всемогущим Властителем мира, а также правильное осознание Его повелений делают человека подлинно богатым и ни в чем другом не нуждающимся, тогда как скупость, вопреки мнению некоторых людей, никогда не становится причиной богатства и отсутствия нужды. По этому поводу Имам Рида (да будет мир с ним) наставлял своих последователей: «Сторонитесь скупости, ибо скупость это бедствие, обходящее стороной свободного и верующего человека. Скупость несовместима с верой». (Бихар аль-анвар)

В другом хадисе Посланник Аллаха одним из ужасных последствий скупости называл отдаленность скряги от милости Аллаха и его одиночество из-за неспособности к искренней дружбе, любви и милосердию: «Скряга далек от Аллаха, далек от людей и близок к огню ада». (Бихар аль-анвар) Отсутствие в сердце скряги сострадания к людям, его безразличное отношение к их бедам и заботам приводят к тому, что в конце концов он остается один на один со своими бедами, и никто не поспешит к нему на помощь, никто не поддержит его в трудную минуту. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Скряга не имеет друзей». (Гурар аль-хикам)

В хадисе от Пророка Ислама сказано: «Некоторые из вас полагают, что скупец менее грешен чем угнетатель. Но какое угнетение перед Аллахом хуже скупости? Аллах поклялся своим величием и могуществом, что скупец и скряга не войдет в райские сады». (Джами ас-саадат)

Некоторые люди доходят в своей скупости до того, что начинают проявлять ее даже по отношению к самим себе. Эти люди глубоко несчастны и больны. Имея богатство, они не только не помогают другим, но жалеют копейку для себя, влача жалкое существование. Всю свою жизнь они проводят в переживании за свое имущество, лишая себя покоя и радостей жизни. О таких скрягах Имам Али говорил: «Я удивляюсь несчастному скряге. Он живет в этом мире словно бедняк, но в мире загробном будет судим как богач». (Гурар аль-хикам)

Посланник Аллаха причислил скупость к качествам, которые уничтожают счастье человека в обоих мирах: «Три вещи губят человека. Ими являются скупость, которой подчиняются, страсти, которым следуют, и довольство человека самим собой». (Джами ас-саадат)

Следует сказать, что скупость проявляется не только в связи с материальным имуществом, но и касательно знаний, ласкового отношения к близким, доброго слова окружающим и даже приветствия. Как говорил Посланник Аллаха: «Наиболее скупым человеком является тот, кто скупится на приветствие». (Бихар аль-анвар) 

Щедрость в радость

Противоположенным скупости качеством является щедрость, которая у настоящих верующих людей доходит до того, что они испытывают невероятную радость, делясь с кем-либо своими материальными и духовными благами. Щедрый верующий одаривает окружающих благами, которыми одарил его Аллах, не дожидаясь просьб и прошений, и при этом он не считает, что совершил великий поступок. Делясь с людьми своим имуществом, щедрый человек воспринимает его как имущество Аллаха, людей считает рабами Аллаха, а себя видит всего лишь посредником, которому оказана милость донести божью помощь до нуждающихся. Поэтому перечисляя качества богобоязненных верующих, Коран говорит: «Которые веруют в сокровенное, вершат молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили». (Сура «Корова», аят 3)

Стремитесь к щедрости

Так как щедрость в религии всегда была и будет прекрасным нравственным качеством, несущим множество благ его обладателю, Всевышний Аллах поощряет человечество к щедрости, побуждая в людях искреннее стремление ко всяческой помощи в отношении окружающих. В одном из аятов Корана это поощрение предстает в образе притчи: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе – по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий». (Сура «Бакара», аят 261)

Данный аят говорит и о материальной выгоде, которую влечет за собой благотворительность, ведь Аллах возвращает дающему во много раз больше, и о духовной награде, которая непременно найдет щедрого человека. В результате расходования имущества ради довольства Творца очищаются сердца, возвышаются души, становятся светлыми помыслы. Благотворительность является эффективнейшим инструментом совершенствования души и ее приближения к божественному свету. Даже самая маленькая милостыня способна принести за собой многочисленные плоды. В одном из хадисов говорится о том, что всякий раз, когда Имам Саджад (да будет мир с ним) давал милостыню, он целовал руку бедняка, которому дал эту милостыню. Его спросили о причинах подобного поступка, на что он ответил: «Я поступаю так потому что милостыня, прежде чем попасть к бедняку, попадает к Аллаху». (Бихар аль-анвар)

В другом аяте Аллах обращается к мусульманам: «Вы никогда не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом». (Сура «Семейство Имрана», аят 92) Поэтому последователи исламской религии, желающие достичь благочестия и духовного совершенства, должны научиться расходовать из того, что является объектом их привязанности и не испытывать при этом сожаления и раскаяния, ибо только так можно в полной мере насладиться сладостью веры. 

 

Скупость и щедрость

Щедрость в изречениях безгрешных

Скупость и любовь несовместимы


Источник: russian.makarem.ir
  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения