Воздействия добрых и злых деяний  

Согласно итогам психологических исследований, поведение и реакция человека влияют на состояние его психического здоровья, поскольку поведения человека могут превращаться в нормальные или ненормальные душевные привычки у него. Поведения с одной стороны испытывают воздействие образа мышления и убеждений человека, а с другой, взаимно служат фактором для изменения образа мышления и взгляда человека.

Человек волен двигаться по пути, гарантирующем счастье и благо или же идти по пути, противоречащем его интересам. Однако, поскольку человек по своей природе склонен к доброте и праведности, при совершении зла обычно чувствует в себе волнение и беспокойство. Иначе говоря, совершение недостойных деяний никогда не приносит человеку чувство внутреннего довольства и спокойствия.

Покойный мыслитель - мученик Мортеза Мотахари интересно анализирует этот вопрос. Он говорит: «У человека есть и разум и страсть. Иногда страсти угнетают человеческий разум и попирают его право. В том смысле, что страсти и плотские желания господствуют над сердцем и совестью. Например, представьте себе продавца, который врет для того, чтобы продавать больше и больше. Ему удается обрести больше денег, которые помогают только его материальному существованию. У этого же продавца есть совесть и божественная природа, которые не позволяют ему лгать. Поэтому, когда он говорит ложь, он скорее всего наносит вред своей совести, ослабляет и делает ее вялой. Значит, он угнетает самого себя. Правда, тот, кто угнетает других, в то же время делает свое сердце мрачным и каменным. Это похоже на то, что человек воюет со своим сердцем и разумом. Согласно Корану, человек все время угнетает самого себя и делает зло своему разуму, душе и гуманным чувствам либо по невежеству, либо в силу вышедших из-под контроля страсти, соблазна и плотских желаний».

Наоборот, грязные мысли и действия лишают человека внутреннего спокойствия, омрачая его душу. Иногда нравственное разложение и болезни у человека доходят до того уровня, что ему не остается обратного пути. Согласно Священному Корану, в таком случае сердце человека как-будто запирается на замок и человек лишается способности различать истину от зла.

Такие свойства и привычки как ложь, ревность, лицемерие или измена приводят к постепенному расстройству психического состояния и безопасности. Порой у таких людей наблюдаются вполне разноречивые и ненормальные реакции и чувства. Одно время они становятся добрыми, а порой беспощадными и бесчувственными. Одно время они становятся щедрыми, а в другое время скупыми. Они начинают страдать также от таких психических расстройств, как недоверие, страх, горе и печали. Например, человек, питающий зависть, все время страдает от пустых и подлых дум, которые все время травят его. Человек, который врет и не искренен в своих деяниях, испытывает пессимизм в отношении всех и никому не доверяет.

В религиозном воззрении людям рекомендуется избегать зависти, лжи и нарушения прав других. Немножко поглубже задумываясь об этих религиозных предупреждениях, мы осознаем, что все эти вопросы приносят невозместимые повреждения человеческой душе, делают жизнь горькой для человека и лишают его спокойствия. По этой же причине в нравственной системе ислама часто люди призываются к нормальному достойному поведению, которое положительно сказывается на психику личности и общества. Например, добрый нрав, оптимизм, правдивость, человеколюбие, пожертвование в благотворительных целях и оказание содействия другим. Даже рекомендуется в общении с другими употреблять самые красивые выражения и приветливо встречать друг друга.

Безусловно, эти поступки распространяют аромат дружбы и любви в обществе, вплоть до того, что от него наслаждается не только сам человек, но и другие. После долгих исследований психологи пришли к тому выводу, что многие личностные проблемы, такие как зависть, жадность, алчность, злопамятность и эгоизм уходят после установления взаимно дружеских связей между людьми, так что человеческая душа освобождается от горя и печали.

Многие психиатры уделяют внимание значимости человеческих связей в обеспечении психического здоровья. Они рекомендуют своим клиентам обращать внимание на других и стараться ради обеспечения их благополучия и оказания им помощи.

Психолог Адлер Верлин говорит: «Тем, которые страдают от психических проблем, следует часто общаться с другими и стараться больше связываться с народом. Это помогает их быстрому выздоровлению. Цель всех моих усилий заключается в обращении внимания больных на других, поскольку больной человек среди себеподобных и при сотрудничестве и взаимодействии с ними может опять обрести свое здоровье. По-моему, главный вопрос, на который указывает и религия - это любить соседей и помогать ближнему своему. Всё то, к чему призывает религия человека - это любить народ и стараться оказывать добро другим».

В исламских учениях одной из главных причин общественных связей называется пробуждение сочувствия к другим людям. В этих учениях сильно подчеркивается необходимость устранения проблем народа, выражения сочувствия больным, оказания помощи нуждающимся, посещение близких и родственников. Например, в предании говорится:

Эти советы не только обеспечивают чувство нужды быть любимым, но и гарантирует психическую безопасность в обществе. Таким образом, удовлетворяются не только психические, но и материальные потребности человека. Отношения с другими на основе достойного поведения усиливает социальную базу личности и переполняют жизнь человека жизнерадостностью и ценными чувствами.

Источник: russian.irib.ir