Фараби Абу-Наср Ибн Мухаммед
Фараби - персидский Философ, ученый-энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма, переплетающегося с неоплатонизмом. Прозвище - Второй учитель (после Аристотеля).
Однако надо добавить, что хотя Фараби был большим приверженцем Аристотеля и его дискурсивного метода, он постарался объединить в единое целое взгляды двух великих греческих философов - Платона и Аристотеля.
В своем трактате "О сложении мнений двух мудрецов" он синтезировал их воззрения, изложив при этом философские взгляды каждого. Фараби занимался не только политикой и философией, но и достиг больших высот в суфизме. Это особенно ярко проявляется в том, что он вел простую, аскетическую жизнь. Книга "Фусус ал-хикам" представляет собой курс теории религиозного мистицизма (‘ирфан), составленный на основе принципов перипатетической философии. Эта работа и сейчас используется в преподавании.
Фараби обладал обширными знаниями по философии, музыке, математике и политике, был исключительно сведущ во всех науках своего времени. Именно потому его можно смело назвать философом-ученым.
Фараби жил в Багдаде, Алеппо, Дамаске. Основные сочинения: "Геммы мудрости", "Трактат о взглядах жителей добродетельного города", "трактат о классификации наук", "Большая книга о музыке".
Фараби родился в 870 году в районе Фараба, в городке Васидж, у впадения реки Арысь в Сырдарью (территория современного Казахстана). Он выходец из привилегированных слоев тюрков.
Стремясь познать мир, Фараби покинул родные места. По одним сведениям, он ушел в юности, по другим - в возрасте около сорока лет. Фараби побывал в Багдаде, Харране, Каире, Дамаске, Алеппо и других городах Арабского халифата.
Существует свидетельство о том, что до своего увлечения науками Фараби был судьей. Рассказывается также и о том, как он приобщился к знаниям. Однажды один из близких людей отдал Фараби на хранение книги, среди которых было много трактатов Аристотеля. Фараби в начал листать эти книги и увлекся ими.
Фараби до приезда в Багдад владел тюркским языком и некоторыми другими, но не знал арабского, к концу же жизни владел более чем семьюдесятью языками. Живя в Багдаде, Фараби начал заниматься различными науками, прежде всего логикой. В это время в Багдаде наиболее популярным мыслителем был Абу-Бишр Матта бен-Йунис. Ряды его учеников пополнил Фараби, который записал со слов Абу-Бишр Матта комментарии к трудам Аристотеля по логике. Фараби углубился в изучение наследия Аристотеля, он обретает легкость восприятия идей и совокупности задач и проблем, поставленных великим греком.
Результатом разносторонних научных изысканий Фараби явился трактат "О классификации наук", в котором в строгом порядке были перечислены науки того времени, определен предмет исследования каждой.
В Багдаде Фараби основательно пополняет свои знания, входит в контакт с видными учеными и довольно быстро становится самым авторитетным среди них. Но в среде догматически настроенных богословов возникает неприязнь ко всему строю мышления Фараби, нацеленному на открытие рационалистических путей познания и поиски достижения для людей счастья в земной жизни. В конце концов Фараби вынужден покинуть Багдад.
Он направляется в Египет через Дамаск. В своей книге "Гражданская политика" он упоминает, что начал ее в Багдаде, а кончил в Каире (Миср). После путешествия аль-Фараби вернулся в Дамаск, где прожил до конца своих дней, ведя в нем уединенный образ жизни. Свои сочинения он записывает на отдельных листах (поэтому почти все созданное им приняло форму отдельных глав и записок, некоторые из них сохранились лишь в фрагментах, многие не были закончены).
Умер он в возрасте восьмидесяти лет и был погребен за стенами Дамаска у Малых ворот. Сообщают, что молитву по нему на четырех папирусах читал сам правитель.
Философская деятельность Фараби многогранна, он был ученым-энциклопедистом. Общее количество работ философа колеблется между 80-ю и 130-ю.
Фараби стремился постичь конструкцию мира систематически. Начало выглядит вполне традиционно - это Аллах. Середина - это иерархия бытия. Человек это индивид, постигающий мир и действующий в нем. Конец - достижение подлинного счастья.
Большое значение Фараби придавал уяснению места человека в познании. Чувственного познания недостаточно для постижения сущности. Это возможно только посредством разума.
"Трактат о взглядах жителей добродетельного города" - одно из самых зрелых произведений Фараби. Он создан в 948 году в Египте.
Здесь содержится учение о "добродетельном городе", во главе которого стоит философ. Фараби полагает, что цель человеческой деятельности - счастье, которого можно достигнуть лишь при помощи разумного познания. Общество мыслитель отождествлял с государством. Общество - тот же человеческий организм. "Добродетельный город подобен здоровому телу, все органы которого помогают друг другу, с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа".
Источники:
Из книги "История персидской литературы" / Автор: Ахмад Тамимдари
istina.rin.ru
Поэзия Унсури - жемчужина персидской поэзии
Шахабоддин Сухреварди
Саид Нафиси
Хадже Насираддин Туси
Ибн Тулун
