Иранские сады и новые изучения
В пределах современного Ирана и даже за его границами существует многочисленное количество важных исторических памятников, имеющих особое значение с точки зрения искусства и археологии, однако главные из них до и после исламского периода расположены в западных, южных и центральных районах Ирана. Эти районы с давних времен обратили на себя внимание археологов и исследователей и были подвергнуты обширным раскопкам. Проведенные изучения и раскопки знакомят нас не только с прошлой человеческой цивилизацией в этом районе, но и с тонкими моментами образа жизни древних иранцев. Как показывают результаты последних археологических раскопок, Пасаргад и расположенные вокруг него памятники хотя внешне стоят отдельно, однако в древнем они были соединены посредством множества оросительных каналов и образовывали единый сад. Поэтому их следует изучать как одно целое построение.
Такое недавно объявленное представление сложилось в результате трехлетних исследований группы археологов, размещенных в Пасаргаде и намеревающихся продолжить свои изучения и раскопки. Иранская археологическая группа под руководством Алирезы Аскари и итальянская группа, возглавляемая профессором Пьером Франческо Кальери уже три года как проводят исследовательскую деятельность в этом историческом районе.
Алиреза Аскари говорит: "Ворота Пасаргада являются самой основной темой наших раскопок, и мы предполагаем, что они находились между двумя большими холмами и открывались на этот сад или Пасаргад."
Итальянский археолог Кальери говорит следующее: "Памятники вокруг Пасаргада были построены из камня и кирпича, однако в настоящем остались одни камни, и, судя по рельефным узорам на них не следует сомневаться в высокой архитектурной технике того времени."
Он дополнил: "Изучения говорят о том, что разбитые в этой местности сады символизируют веру в потусторонний мир и рай. Тому свидетельством служат построенные рядом с прекрасным садом в Пасаргаде гробницы Куроша и Дария. Однако существует и другое предположение, что на этой прекрасной зеленой территории с величественными дворцами происходила смена власти шахов династии Ахеменидов, проводились правительственные церемонии и хранилась государственная казна."
Строительство Персеполиса недалеко от Пасаргада Кальери считает символом воображения ахеменидских шахов и говорит, что архитектура этого памятника отличается новизной стиля и симметричностью.
Пасаргад, то есть город персов, расположен на юге Ирана в провинции Фарс в 45 км от Персеполиса. В нем находятся дворцы, храм и гробница ахеменидского царя Куроша. Эта гробница представляет собой образец небольшого зиккурата - усеченной пирамиды со ступеньками в шесть рядов и одной комнатой, в которой вероятно читали молитву по усопшему. Однако по существующим предположениям, Курош был похоронен под двумя лежащими рядом каменными плитами. Рядом с этой гробницей находится Накши-Рустам с наскальными надписями 6 столетия до н.э. и высеченным изображением человека.
Каменные усыпальницы по обеим сторонам Накши-Рустам удваивают значение этих памятников, а близость этой местности со столицей империи Ахеменидов, Персеполисом, способствуют общему изучению большинства этих древних сооружений.
К какому периоду относятся эти древние памятники? Для ответа на данный вопрос мы должны обратиться ко времени зарождения первого арийского племени в Иране. С 715 по 550 годы до н.э. западной, южной, северо-западной и центральной частями современного Ирана правили мидийцы, которые постепенно, расширили свою власть до многих районов Азии и Европы. Курош, свергнувший правление мидийцев, сохранил их традиции и основал династию Ахеменидов. Новогодние церемонии и праздник весны был принят Ахеменидами за основу. Некоторые историки убеждены, что Персеполис был построен с целью ежегодного празднования этой церемонии и представления всему миру величия и грандиозности Ахеменидов.
"Ападана" является главным дворцом Персеполиса, построенным в виде квадрата, каждый угол которого составляет 60 метров. В украшении этого дворца основную роль играют деревья. Абстрактные кипарисы и водяные лилии прекрасно изображены на стенах и у ступенек. Значение и разнообразие этих изображений в Персеполисе и географическое расположение района говорят о том, что в прошлом в Персии существовали цветущие сады. И не зря эти места были выбраны для празднования новогодних церемоний и наступления весны. Именно это обстоятельство укрепляет новые предположения о том, что Пасаргад представлял собой сад и в Иране разбивались сады.
Историки пишут, что приблизительно три тысячи лет назад вокруг больших иранских домов росли сады, получившие название "пардис". Этот термин, применявшийся позднее и в других языках, означает выращивание деревьев и садов вокруг домов. "Баг" это персидское слово, применявшееся в этой форме на языках "пехлеви" и "саади". Ахеменидский царь Хашайяр-шах в числе построенных им сооружений упоминал и о больших садах на территории своего правления. "Бехешт" , то есть рай, всегда описывается как сказочное место, обещанное в небесных религиях праведникам для блаженной жизни в загробном мире.
Древняя территория Пасаргада, первой столицы ахеменидского правления, быть может является первым образцом иранского сада, разбитого в виде квадрата, в котором были построены просторные дворцы. Такие сады, присущие только Ирану, создаются на основе системы водной инженерии. В иранской культуре после прихода ислама такие сады обрели особое духовное значение и разбивались в Иране повсюду в течение многих столетий и служили символом цветущего рая. Иран отличается разновидностью садов. Это созданные на долинах и холмах сады, береговые, водные и домашние сады.
Однако элементы этих садов во многом схожи с их первоначальными образцами: кирпичная ограда, четырехсторонний проход, ведущий к центру и цветочные площади. Шум воды, протекающей в специально построенных каналах, поистине, вселяет в душу покой. А расположенная рядом с садом постройка под названием "кушк" и фонтан в самом центре сада являются другими особенностями иранских садов. Сады занимают особое место в иранской литературе, живописи, музыке и ковроткачестве и описываются иранскими деятелями искусства самым прекрасным образом, учитывая все природные красоты. Можно сказать, что иранские сады являются реальным проявлением, символизирующем духовные убеждения иранцев.
