• Число посещений :
  • 2222
  • 25/2/2014
  • Дата :

Приказ имама Махди (ДУАП)-1

имама махди

Во многих заслуживающих доверия книгах до нас дошло предание от имама Махди (ДУАП), согласно которому имам приказывает своим шиитам обращаться в общественных вопросах к ученым. И это указание имам пишет в ответ на один из вопросов Исхак Ибн Йакуба.

Многие шиитские ученые привели этот хадис в своих книгах и написали к нему толкование. Например, Шейх Садук в «Икмалуд дин ва тамамун нима», Шейх Туси в «аль-Гайба», покойный Табарси в «Аль-ихтиджадж», алламе Маджлиси в своем «Бихаре», Шейх Хуррул Амули в «васаилуш шиа» и покойный Шейх Ансари в «аль-Макасиб».

Текст хадиса:

محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب قال : سألت

محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت

علي ، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام

أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني

عمنا ، فاعلم أنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة ، من أنكرني فليس مني

وسبيله سبيل ابن نوح ، وأما سبيل عمي جعفر وولده ، فسبيل إخوة يوسف عليه السلام وأما

الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب ( 3 ) وأما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهروا

فمن شاء فليصل ، ومن شاء فليقطع فما آتانا الله خير مما آتاكم

وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون

وأما قول من زعم أن الحسين عليه السلام لم يقتل ، فكفر وتكذيب وضلال

وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم

وأنا حجة الله عليكم

وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه

كتابي

وأما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله قلبه ، ويزيل عنه شكه

وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر ، وثمن المغنية حرام

وأما محمد بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من شيعتنا أهل البيت

وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع فإنه ملعون وأصحابه ملعونون

فلا تجالس أهل مقالتهم فاني منهم برئ وآبائي عليهم السلام منهم براء

وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل شيئا منها فأكله فإنما يأكل النيران

وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا

لتطيب ولادتهم ولا تخبث

وأما ندامة قوم شكوا في دين الله على ما وصلونا به ، فقد أقلنا من استقال ولا

حاجة لنا إلى صلة الشاكين

وأما علة ما وقع من الغيبة فان الله عز وجل يقول : » يا أيها الذين آمنوا

لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسۆكم » ( 1 ) إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت

في عنقه بيعة لطاغية زمانه وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت

في عنقي

وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار

السحاب ، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ، فاغلقوا

أبواب السۆال عما لا يعنيكم ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم وأكثروا الدعاء بتعجيل

الفرج ، فان ذلك فرجكم ، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع

الهدى

الغيبة للشيخ الطوسي : جماعة ، عن ابن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما عن الكليني

عن إسحاق بن يعقوب مثله

إكمال الدين : ابن عصام عن الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب مثله

Перевод:

Передает Мухаммад Ибн Йакуб аль-Кулейни от Исхак Ибн Йакуба, который сказал: я попросил Мухаммад Ибн Осамана аль-Умари (Мухаммад Ибн Осман был вторым специальным представителем имама Махди (ДБМ) и сыном Осман ибн Саида – первого специального представителя имама) чтобы он доставил мое письмо, с вопросами разрешение которых было для меня проблемой, его светлости имаму Заману (ДБМ). Спустя некоторое время я получил письмо  написанное собственноручно самим имамом (ДБМ). В письме было написано (мы первую часть письма не будем переводить, так как не имеет отношения к теме нашей статьи и содержит ответ на один из вопросов Махаммад Ибн Османа, но оригинал хадиса приведен полностью):

«Но, относительно событий, которые произойдут с вами в будущем обращайтесь к передатчикам преданий (хадисов) от нас. Поистине они являются моим доводом для вас и я наставляю их, и я довод Аллаха для вас и Он наставляет меня» (Ихтиджадж т. 2, стр. 469; Бихарул анвар, т. 53, стр. 180; Васаилуш шиа, т. 18, стр. 101 и др.).

Покойный шейх Ансари ссылаясь на этот хадис доказывал необходимость вилаят-е-фагих и его роль в исламском обществе. Шейх Ансари пишет: «имам (мир ему!) под словами «событий, которые произойдут с вами в будущем» подразумевает общественные и государственные дела, а не положения относящиеся к шариатскому халалу и хараму. Так как, мусульмане и без того обращались по этим вопросам к ученым и передатчикам хадисов, и обращение по шариатским вопросам к ученым является вопросом ясным, а не проблемным, чтобы Исхак Ибн Йакуб обращался к имаму за его разрешением. И это тот самый вилаят-е-фагих в которого мы верим». (аль-Макасиб, раздел «Вилаят-е-фагих»).

Обращая внимание на то, что русскоязычные мусульмане не знакомы с шейхом Ансари, необходимо заметить, что написанный им «Аль-Макасиб» в исламском праве изучается во всех без исключения шиитских медресе по всему миру и является одним из авторитетных трудов в области исламского права, если не самым авторитетным. Шейх Муртаза Ансари родился в  1801 году и умер в 1865 году.

Как мы видим шейх Ансари считает этот хадис доказательством необходимости вилаят-е-фагих и говорит, что Исхак Ибн Йакуб и без того знал, что необходимо по шариатским вопросам обращаться к передатчикам хадисов (ученым) и не было необходимости ему обращаться к имаму с подобным вопросом. Исхак Ибн Йакуб спрашивал имама по поводу общественных, государственных и политических положений и имам Махди (мир ему!) отвечает, что необходимо в будущем обращаться к ученым, так как я (имам) наставляю их на истинный путь, а меня наставляет Аллах Всевышний.

Мирзаханов Курбан, совместно с Центром Исследования Шиизма г. Кум


Приказ имама Махди (ДУАП)-2


  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения