پاسخ: در پاسخ به سوالاتي كه ذكر كرديد به نكات ذيل دقت بفرماييد:
1): نه تنها خود پيامبر اكرم(ص) بلكه ائمه معصومين عليهم السلام ازدواج موقت انجام داده اند و ممكن نيست آييني بيايد و امري را تشريع كند در حالي كه آورنده آيين خود بدان عمل نكند. اين نه با عقل سازگار است نه با عرف. ما به جهت اختصار فقط به سه نمونه از روايات متعدد اشاره ميكنيم بقيه را به عهده محققين امر ميگذاريم.
1- امام صادق عليه السلام:
إِنِّي لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَمُوتَ وَ قَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلَالِ رَسُولِ اللَّهِ _ صلي الله عليه و آله _ لَمْ يَأْتِهَا فَقُلْتُ فَهَلْ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‏ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً إِلَى قَوْلِهِ ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً. (وسائل الشيعة (آل البيت )، الحر العاملي ج 21، ص 13، ح2)
ترجمه: من دوست ندارم مردي بميرد در حالي كه سنتي از سنتهاي رسول خدا بر گردن او بماند. پرسيده شد آيا خود رسول خدا متعه (ازدواج موقت) كردند؟ امام صادق عليه السلام فرمودند: بله اينكار را كرد. و (به عنوان استشهاد) آيات 3 الي 5 سوره تحريم را تلاوت فرمودند.
ترجمه آيات: آنگاه كه پيامبر گرامي با بعضي از زنان خود رازي را گفت. و چون آن زنش آنرا (به عايشه) فاش كرد. خداوند رسولش را از آن مطلع كرد. پيامبر گرامي نيز بعضي را اظهار و بعضي را پنهان كرد. پس آن زنش گفت چه كسي تو را از آن باخبر كرد (كه من راز تو را فاش كرده ام) پيامبر فرمود: مرا خداوندي كه دانا و بيناي هر راز است باخبر نمود.(3 تحريم) ... .
2-امام باقر عليه السلام:
أن عبد الله بن عطاء المكي سأله عن قوله تعالى : ( و إذ أسر النبي... .)؟ فقال: إن رسول الله _ صلى الله عليه و آله _ تزوج بالحرة متعة فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة، فقال: إنه لي حلال إنه نكاح بأجل فاكتميه، فاطلعت عليه بعض نسائه (وسائل الشيعة (آل البيت )، الحر العاملي ج 21، ص 10، ح22)
ترجمه: عبد الله بن عطاء از امام باقر عليه السلام درباره آيه شريفه «و إذا أسر النبي...» (آيه 3 سوره تحريم) پرسيدند؟ پس امام باقر عليه السلام جواب دادند: رسول خدا صلي الله عليه و آله با حره ازدواج موقت كرد، بعضي از زنان رسول خدا از اين ازدواج مطلع شدند و به پيامبر نسبت زنا دادند. پيامبر در جواب آنها گفت: اينكار بر من حلال است اين يك نكاح موقت بود درنتيجه آنرا مخفي كردم (پس بايد نكاح موقت را مخفي نگه داشت بر خلاف نكاح دائمي) ولي برخي از زنان پيامبر بر آن اطلاع پيد كرد.
3- قَالَ وَ رَوَى ابْنُ بَابَوَيْهِ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ عَلِيّاً ع نَكَحَ امْرَأَةً بِالْكُوفَةِ مِنْ بَنِي نَهْشَلٍ مُتْعَةً (وسائل الشيعة (آل البيت )، الحر العاملي ج 21، ص 10، ح23)
ترجمه: ابن بابويه نقل ميكند كه حضرت علي عليه السلام زني را از قبيله بني نهشل در كوفه متعه كردند.
در آخر متذكر مي شويم به علت از بين رفتن بيشتر احاديث پيامبر با سياست عمر و همچنين وجود جو تقيه در زمان ائمه معصومين در مورد ازدواج موقت معصومين روايات كم است ولي به هر حال بطور يقين ثابت ميشود خود معصومين عليهم السلام اقدام به چنين كاري كرده اند.

2) پيامبر اكرم(ص) برخي از همسران خود را طلاق دادند به طور مثال يعقوبي در تاريخش به نام آنها اشاره كرده و مي نويسد:پيامبر زني به نام ام شريك داشت كه وي را طلاق داد نيز عمره دختر يزيد بن عبيد بن رواس كلابى، برسول خدا خبر رسيد كه او به برص مبتلا است پس با وى همبستر نشده طلاقش داد.و عاليه دختر ظبيان عمرو كلابى كه طلاقش داد.
و جونيه زنى از كنده ، كه ابو اسيد ساعدى او را بر او(پيامبر) وارد كرد و عايشه و حفصه آرايش و ترتيب كارش را بعهده گرفتند. پس يكى از آن دو باو گفت: راستى‏رسول خدا را از زنى خوش آيد كه هر گاه بر او در آيد و دست خويش را بسوى او دراز كند، بگويد: از تو بخدا پناه مى‏برم، پس چنان كرد، و پيامبر دست خويش را بر روى خود نهاد و رو بدان پوشيده داشت و سه بار گفت: عذت فعاذت ، پناه بردى پس پناه برد. سپس بيرون رفت و [ابو] اسيد ساعدى را فرمود كه دو جامه كتان سفيد بدو دهد و او را به خانه‏اش بازگرداند. (تاريخ‏يعقوبى /ترجمه، ج‏1، ص:455)

3): در مورد اين سوال كه آيا از همسران پيامبر (اعمّ از دائم يا موقّت...) كسي بوده كه پس از رحلت آن حضرت ازدواج كند؟ بايد گفت يكي از قوانين فقهي اسلام كه خاص پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم مي باشد ، اين است كه بعد از رحلت ايشان هيچكس حق ندارد با يكي از زنان آن حضرت ازدواج نمايد . اين امري است كه هم قرآن مجيد بر آن شهادت مي دهد و هم سنت نبوي گواه بر آن است . ولي با كمال تعجب مي بينيم كه برخي از صحابه عدول (!) نزد اهل سنت ، تصميم به ازدواج با زنان پيامبر بعد از رحلت ايشان مي گيرند و اين كلام را به صراحت بيان مي كنند تا جايي كه خداوند در ذم آن ها آيه اي از قرآن را نازل مي كند .
ابن ابي حاتم در در تفسيرش چنين مي گويد :
عن ابن عباس في قوله تعالى : وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله قال : نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم ، قال رجل لسفيان : اهي عائشة ؟ قال : قد ذكروا ذاك
ابن عباس در مورد آيه و ما كان لكم ان توذوا رسول الله مي گويد : اين آيه در شان مردي نازل شد كه مي خواست با برخي از زنان پيامبر ازدواج نمايد . مردي به سفيان گفت : آيا آن زن عايشه بوده است ؟ سفيان گفت : اين چنين ذكر كرده اند (تفسير القرآن ، ج 10 ص 3150 )
مشابه اين مطلب را بيهقي در سنن خويش از قول ابن عباس بيان مي كند و اضافه مي كند كه آن مرد قصد ازدواج با عايشه و ام سلمه را داشته است .(سنن البيهقي الكبرى ، ج 7 ص 69 )
برخي از مفسرين و علماي اهل سنت نام اين صحابي را بيان كرده اند .
مقاتل بن سليمان در تفسيرش چنين مي گويد : طلحه بن عبيدالله قرشي از بني تيم بن مره گفت : محمد ( صلي الله عليه و آله وسلم ) ما از ديدار دختر عموهايمان نهي مي كند . يعني عايشه . زيرا هر دو از بني تيم بن مره هستند . سپس طلحه با خودش گفته بود : اگر محمد بميرد و من زنده باشم ، با عايشه حتما ازدواج خواهم كرد . پس خداوند در ذم سخن طلحه بن عبيدالله آيه ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما ) را نازل كرد زيرا خداوند ، ( ازدواج با ) زنان پيامبر را بر مومنين همانند ( ازدواج با ) مادرانشان حرام نمود . (تفسير مقاتل بن سليمان ، ج 3 ص 53 )

4): آيا ائمّه هيچ‏يك از همسران خود را طلاق دادند؟ بله برخي از ائمه به علل مختلف مجبور به طلاق برخي از همسران خود شده اند مثلا نقل شده امام حسن مجتبي عليه السلام همسرخود را كه از طايفه‌ بني شيبان بود طلاق داد؛ امام حسن ـ عليه السّلام ـ درباره اين طلاق مي فرمايد: آن زن از خوارج بود و خوش نداشتم كه قطعه آتشي از آتش‌هاي جهنم را دركنار خود ببينم.(بحار الانور, ج 44, ص 173؛ شرح نهج البلاغه, ج 16, ص 21)