پاسخي براي اختلاف فتوا با رهبري حضرت آيت‌الله مکارم شيرازي در پايان درس خارج امروز خود در مسجد اعظم قم، توضيحاتي را در مورد اختلاف فتاوا در رويت هلال بيان کرد. حضرت آيت الله مکارم شيرازي،‌ سه شنبه در پايان درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم گفت: نامه‌اي در خصوص مسأله عيد فطر به من نوشتند که ناچارم اين مسأله فقهي را امروز بيان کنم. مي‌گويند در مسأله عيد فطر چه شد که اختلاف بوجود آمد و حتي با اين که رهبر بزرگوار انقلاب حکم کرده بودند باز هم جمع زيادي از مراجع اين روز را عيد فطر اعلام نکردند. وي افزود: جواب اين مساله را خود رهبر معظم انقلاب دادند که سرچشمه آن، اختلاف فتواست؛ برخي فتوايشان اين بود که رؤيت هلال با چشم مسلح کافي است. اين مرجع تقليد اظهار داشت: مستند حکم رهبري هم چشم مسلح بود، حال اگر اين مستند براي فقيهي قابل قبول نباشد و بگويد هلال بايد با چشم عادي ديده شود آن حکم چون مستند به مدرکي است که براي اين فقيه حجت نيست آن حکم براي اين فقيه حجيت ندارد. وي ادامه داد: حکم حاکم زماني حجيت تام دارد که مستندش مخالف نظر حاکم ديگري نباشد، اگر مخالفت وجود داشت آن حکم براي آن فقيه حجت نيست. حضرت آيت‌الله مکارم شيرازي يادآور شد: برخي به ما ايراد مي گيرند شما که با مسائل روز آشنا هستيد خوب بود رويت با چشم مسلح را کافي مي‌دانستيد. وي خاطر نشان کرد: اگر شما وسايل جديد را در رويت هلال کافي بدانيد بايد آن را همه جا کافي بدانيد يعني در تمام مسائلي که در فقه رؤيت در آن لازم است استفاده از دوربين، تلسکوپ و ميکروسکوپ بايد کافي باشد و آن را حجت بدانيد و اين موضوع نبايد تنها در رؤيت هلال ماه منحصر شود . اين مدرس خارج فقه حوزه علميه قم با اشاره به هفت موضوع فقهي در اين راستا گفت: اولين مساله حد ترخص است، اگر شما از ده فرسخي با دوربين، ديوارهاي شهر را ديديد و با وسايل امروزي، صداي اذان مؤذن شهر را شنيديد؛ آيا قائل به اين مي‌شويد که حد ترخص در ده فرسخي است. به هر حال در اينجا رؤيت شرط است. وي تاکيد کرد: تمام بحث در اين است که آيا اطلاقات رؤيت عام است و شامل رؤيت با وسيله يا بدون وسيله مي‌شود، يا اطلاق، هر دو را در برمي‌گيرد و يا اين‌که اطلاقات رؤيت منصرف به رؤيت عادي و معمولي است، ما معتقديم اطلاق منصرف است. حضرت آيت‌الله مکارم شيرازي افزود: مسأله دوم، وجود ذرات بسيار ريز خون در شير است که تنها با ميکروسکوب ديده شود؛ اما با چشم عادي قابل رؤيت نيست. آيا در اينجا حکم به نجاست مي‌شود يا بايد حکم به پاکي شود. وي ادامه داد: مساله سوم زوال عين نجاست براي طهارت است، اگر عين خون و نجاست زائل شود ولي رنگ آن باقي بماند، مي‌گويند وجود رنگ مضر به طهارت نيست؛ در حالي که اگر اين رنگ زير ذربين قرار گيرد ذرات بسيار کوچک چسبنده‌اي در شيء ديده مي‌شود، آيا در اين صورت حکم به نجاست مي‌‌شود. حضرت آيت‌الله مکارم شيرازي در ادامه اظهار داشت: مساله ديگر خوني است که از دندان مي آيد و در آب دهان مستهلک مي‌شود، در اين صورت حکم به پاکي آن مي‌شود؛ اما اگر با ميکروسکوپ آب دهان بررسي شود ذرات بسيار ريز خون در آن ديده مي‌شود، اما اين که مي‌گويند مستهلک شده، دليلش اين است که خون در اين صورت از نظر عرف نابود شده است. حال در چنين صورتي هم بايد حکم به نجاست آب دهان داد؟ اين مرجع تقليد ادامه داد: مساله پنجم به قول برخي فقها، نجاست عرق جنب از حرام است که با آن نمي‌توان نماز خواند، حال اگر شخصي جنب از حرام و عرقش خشک شده بود، مي‌شود با آن نماز خواند، در حالي که اگر با ميکروسکوپ نگاه کنيد ذرات عرق روي بدن ديده مي‌شود. وي در ادامه گفت: در مورد خسوف و کسوفي که تنها با تلسکوپ قابل ديدن است و با چشم عادي ديده نمي‌شود آيا بايد قائل به وجوب نماز آيات بود. حضرت آيت الله مکارم شيرازي اظهار داشت: بحث هفتم درباره مساله زلزله‌هايي است که ما آن را تشخيص نمي‌دهيم؛ اما ابزار زلزله‌سنج مي توانند آن را تشخيص دهند، حال آيا اگر زلزله را مردم تشخيص ندادند و ابزار زلزله سنج آن را تاييد کرد، آيا قائل به وجوب نماز آيات براي چنين کساني هستيد. اين مرجع تقليد در پايان گفت: در زمان پيامبر(ص) و ائمه معصومين(ع) هم با چشم غيرمسلح نگاه مي‌کردند. مساله رؤيت هلال به اين سادگي نيست که براي آن اطلاق قائل شويم بايد لوازم آن را هم بپذيريم که کار دشواري است . منبع رسانيوز تنظيم حسن رضايي