مقاله اختصاصی دکتر دالاس دارلینگ برای مجله همشهری آیه نئوآمریکائیسم و قرآن اگر شما از یک شهروند آمریکایی سوال کنید که قرآن (quran) چیست؟ جوابی که او به شما خواهد داد، احتمالا خیلی شبیه به جواب آن مغازه‏دار جوان است: «کره؟... منظورتان کره شمالی است یا جنوبی؟» دالاس دارلینگ، مدارس تاریخ سیاسی آمریکا و جهان و نویسنده کتاب «روی دیگر مسیحیت» است که برای سایت‏های خبری معتبری مانند میدل ایست نیوز، وورلد نیوز و... مقاله می‏نویسد. این متن را دارلینگ به طور اختصاصی برای همشهری آیه نوشته و «حسن کلانه» آن را ترجمه کرده است. سال‏های سال بعد از دخالت‏های آمریکا در خاورمیانه و پس از به راه انداختن دو جنگ در دو کشور مسلمان افغانستان و عراق، فکر می‏کردم که آمریکایی‏ها چیزهای زیادی درباره قرآن- کتاب مقدس اسلام- فرا گرفته باشند اما ظاهرا اشتباه کردم. وقتی شما از عابران خیابان‏های اصلی، خریداران فروشگاه‏ها و حتی افراد حاضر در کلیساها بپرسید که درباره قرآن چگونه فکر می‏کنند. اکثر آنها خواهند گفت که هرگز از قرآن چیزی نشنیده‏اند. آنها نه تنها نمی‏‏دانند که قرآن کتاب آسمانی محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم)، پیامبر خداست بلکه حتی این را هم نمی‏دانند که قرآن کتاب مقدس یک و نیم میلیارد مسلمان و اسلام، دومین دین بزرگ جهان است. نئوآمریکانیسم برخلاف آمریکا نیسم که تلاش می‏کرد با ابزارهای نظامی، تمدن آمریکا و ارزش‏های انحصارگرایانه آن- استعمار و استثمار- را در سراسر جهان گسترش دهد، درباره «من» و نیازها و خواسته‏های «من» است. به همین دلیل بود که برای آگاهی از سطح شناخت آمریکایی‏ها از قرآن، سوال‏های خودم را محدود به افراد خاصی کردم؛ کسانی که اخبار و وقایع جهانی را کمی جدی‏تر دنبال می‏کنند یکی از همکارانم می‏گفت تبلیغات زیادی از رسانه‏ها و کلیساها در باره قرآن شنیده ولی فکر می‏کند قرآن کتاب محبت و مهربانی است. یک افسر پلیس هم به من گفت که قرآن جایگاه ویژه و در خور توجهی در جهان دارد و او به این واقعیت اذعان می‏کند که قرآن ایمان به خدای واحدی را ترویج می‏کند. او همچنین می‏گفت قرآن کتاب عشق و محبت است. از یک کشاورز مسیحی درباره قرآن پرسیدم، او معتقد بود قرآن همان چیزی را به ما می‏گوید که انجیل می‏گوید. به اعتقاد او ما باید به عقاید مسلمانان احترام بگذاریم و از آنان انتظار احترام داشته باشیم. اگر ما آنها را نکوهش کنیم آنان نیز با ما همین کار را می‏کنند ولی در آمریکا عقاید دیگری هم وجود دارد. یک بنیاد گرای مذهبی فکر می‏کرد قرآن کتابی شیطانی است که علت العلل جنگ‏هاست برخی دیگر هم محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم)، پیامبر اسلام را متهم می‏کردند که بسیاری از ایات قرآن را از کتب عهد قدیم و جدید به سرقت برده است از نظر آنان، اسلام دین باطلی است. شخصی مدعی بود که مشکلی با اسلام یا قرآن ندارد بلکه از تفسیری که وهایی‏ها ارائه می‏کنند، می‏ترسد؛ تفسیری که طالبان، القاعده و دیگر فرقه‏های افراطی در خاورمیانه و آسیا به آن عمل می‏کنند او معتقد بود که وهابیت فقط به عربستان سعودی و خاندان حاکم آن محدود نیست بلکه پیروان آن، پشتوانه‏های اصلی تنفر از زنان و یک مذهب غیرقابل تسامح و خشونت‏گرا هستند. به عقیده او، وهابیت همانند منقشان اسپانیایی که یا مسیح و آموزه‏های او بیگانه بودند، از قرآن و زندگی محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) فاصله زیادی دارند. وقتی همه اینها را کنار هم می‏گذاریم، به نظر می‏رسد مشکل اصلی عدم درک درست از قرآن چیزی است که من اسم آن را نئوآمریکانیسم می‏گذارم؛ نئوآمریکانیسم برخلاف آمریکا نیسم که تلاش می‏کرد با ابزارهای نظامی، تمدن آمریکا و ارزش‏های انحصارگرایانه آن- استعمار و استثمار- را در سراسر جهان گسترش دهد، درباره «من» و نیازها و خواسته‏های «من» است. نئوآمریکانیسم در برگیرنده آخرین مدها، موزیک‏ها، غذاها، فیلم‏ها و تیم‏های ورزشی است. نئوآمریکانیسم به عنوان یک مکتب فکری، معانی را باز تعریف می‏کند زمانی که این تفکر بین‏المللی شود. تمامی اندیشه‏ها از جمله دین سانسور می‏شوند و هیچ چیز خارج از چهارچوب مشتری مداری، مادی‏گری و فرهنگ واحد نخواهد داشت و بساط تاریخ، سیاست، مذهب، فلسفه و خداجویی و حقیقت طلبی برچیده خواهد شد. در قدم بعدی نظر چند دانشجو را درباره قرآن پرسیدم. آنها به من گفتند که حتی اسم قرآن را هم نشنیده‏اند. بعد به آنها توضیح دادم که اسلام و قرآن چه هستند ولی آنان می‏گفتند که استادانشان هیچ چیزی در این باره گفته‏اند همه چیزی که آنها از مسائل کنونی خاورمیانه می‏دانستند، همین یک جمله بود؛ «خاورمیانه: منطقه‏ای پرآشوب است». اما خودم... علاقه من به قرآن به سال‏های قبل برمی‏گردد؛ زمانی که ایالات متحده به عراق حمله و آن را اشغال کرد. اگر چه من در جنگ اول خیلج‏فارس فعال بودم اما معلومات من از قرآن و اسلام محدود به دو مذهب شیعه و سنی بود از آن زمان به بعد من به قرآن و زندگی محمد (صلی‏الله علیه ‏واله ‏وسلم) علاقه‏مند شدم. در حقیقت من چیزهای زیادی را با محمد پیامبر (صلی‏الله علیه واله وسلم) و سخنان او شناخته‏ام به عنوان مثال او یتیم، انسانی متین با اخلاق کاری فوق‏العاده، دائم الذکر و در جستجوی حقیقت و در میانه عصر جاهلیت، انسانی معتقد و با ایمان بود. یکی از داستان‏های مورد علاقه من از تاریخ اسلام به زمانی برمی‏گردد که محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) به مکه برگشت. محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) در زمان محاصره مکه به عنوان یک رهبر نظامی فاتح که به دنبال انتقام‏گیری است، وارد شهر نشد و به مردم مکه به چشم کسانی که اعضای خاندان او را کشته بودند، نمی‏نگریست بنابراین او سنت انتقام و خشونت را در هم ریخت و اعلام کرد که «جاءالحق و زهق‏الباطل». محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) همه بت‏های اطراف کعبه را در هم شکست، مردم را به عبادت بیشتر فرا خواند و آنها را تشویق کرد تا به امت اسلامی بپیوندند من معتقدم که قرآن درک متقابل مردان و زنان از یکدیگر را بهبود می‏بخشد و حقوق انسانی و قوانین مهمی را بنا می‏کند. خدیجه (صلی‏الله علیه واله وسلم) که با محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) ازدواج کرد، تاجر و بازرگانی ثروتمند بود. با وجود مشکلات متعدد و عظیم، او از پیامبر و عقایدش حمایت کرد، در مقابل محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) نیز به خدیجه (علیهماالسلام) عشق می‏ورزید سرانجام اینکه قرآن می‏گوید هر فردی بدون واسطه تسلیم خداست و روز حسابی در کار است. به عبارت دیگر ما در برابر خدا و دیگران مسوولیم. جالب است بدانید من کتابی سودمند را منتشر کرده‏ام: «فرهنگنامه ادبیات فرهنگی»؛ آنچه هر آمریکایی نیازمند دانستن آن است. این کتاب که فروش داخلی خوبی هم داشته یک راهنمای جامع برای میراث فرهنگی ماست و اطلاعات پایه‏ای را که ما باید بدانیم، تشریح می‏کند. اولین فصل این فرهنگنامه مربوط به انجیل است. البته در این بخش به قرآن اشاره نکرده‏ام ولی در صفحه 95 در بخش ادبیات جهانی، فلسفه و دین به قرآن نیز اشاره کرده‏ام. در این فصل آمده است: در کتاب مقدس اسلام؛ مسلمانان معتقدند که آیات قرآن از سوی خداوند به محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) نازل شده است. من شخصا فکر می‏کنم آمریکانیسم نه تنها به قرآن و محمد (صلی‏الله علیه واله وسلم) پیامبر بلکه حتی به یک و نیم میلیارد مسلمان که پیروان علاقه‏مند آن هستند نیز لطماتی جدی وارد کرده است. مجله همشهری آیه تنظیم برای تبیان: شکوری