تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : زيرا طبيعت داراي اجزاء است و هر مركبي اجزايش نيازمند است و موجودي كه نيازمند باشد نمي‏تواند قائم به ذات باشد. به علاوه طبيعت سابقه نيستي دارد و موجودي كه سابقه نيستي دارد نمي‏تواند قائم به ذات باشد. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : تقدم شي بر نفس يعني اين كه چيزي قبل از اين كه خودش به وجود آيد وجود پيدا كند و تعبير ديگر توقف شي بر نفس است يعني چيزي متوقف بر خودش باشد و اين همان دور است كه محال مي‏باشد مثلاً وجود پسر توقف دارد بر وجود پدر اگر وجود پدر هم توقف بر پسر داشته باشد اين دور و توقف شي بر نفس و محال مي‏باشد زيرا مستلزم اجتماع دو نقيض با هم مي‏باشد. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : عالم طبيعت و ماديت را عالم ناسوت مي‏گويند. ناسوت در مصطلح عارفان به معناي طبيعت و جهان مادي است در مقابل لاهوت، به معناي عالم امر و جهان غيب. و آنچه مطابق با آراء صوفيان است، اين است كه عالم ناسوت عالم تعلقات سالك است. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : تركيب اتحادي اين است كه دو ماهيت كه در خارج موجود به يك وجود هستند با هم تركيب شوند مانند تركيب جنس و فصل و تركيب انضمامي تركيب دو ماهيتي است كه داراي دو وجود در خارج هستند مانند تركيب انسان با بياض كه در خارج داراي دو وجود هستند. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : در مورد جوهر و عرض يادآور مي‏شويم كه جوهر ماهيتي است كه در خارج بدون موضوع وجود پيدا مي‏كند مانند ديوار ولي عرض ماهيتي است كه بدون موضوع نمي‏تواند وجود پيدا كند و نياز به موضوع دارد مانند سفيدي ديوار كه نياز به ديوار دارد تا در آن وجود پيدا كند. و خود مستقلاً نمي‏تواند موجود، شود. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : شناخت مراتب مختلفي دارد كه كساني در مراتب نازل شناخت هستند، آناني كه در مرتبه عالي باشند درك نمي‏كنند به همين جهت كه رسول خدا«صلي الله عليه وآله» فرمودند:آنچه سلمان مي‏داند اگر به ابوذر القاء شود، كافر مي‏گردد.آناني كه از ديد شهودي سخن مي‏گويند مطالبشان مورد درك عقليون نيست، و آناني كه از روي تعقل سخن مي‏گويند مطالبشان مورد درك حسيون نخواهد بود به همين جهت است كه حسيون و مادي گرايان، عقليون را به خرافه پرستي متهم مي‏كنند و صاحبان معقول، عرفاء را احياناً خيالباف مي‏خوانند. در اين ميان براي نجات از قيل و قال اين و آن بايد به قرآن و عترت كه دو منبع مطمئن علمي هستن و مكمل يكديگر در هدايت مي‏باشند، تمسك جست. اما نظر دادن درباره اشخاص به جهت ابعاد مختلف آنهاست. گاهي فردي را تأييد مي‏كنند به اين كه دانشمند است و از جهتي از او تمجيد مي‏كنند اما اين دانشمند ممكن است داراي اشتباهاتي باشد و اشخاصي او را از آن بعد اشتباهات ببيند و سرزنش كند. بنابراين تمجيد و سرزنش يك فرد از سوي دو گروه باهم تنافي ندارد. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : در مورد عرفان، كتاب مصباح الشريعه(ترجمه آقاي مصطفوي) و سيروسلوك(آيت الله حسيني تهراني) و عرفان و حماسه آيت الله جوادي آملي را ملاحظه فرمائيد. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : عرفان اسلامي به معناي حقيقي همان است كه از طريق پيامبر و امامان«عليهم السلام» به ما رسيده است و آنچه از ناحيه افرادي كه با مكتب اهل بيت پيامبر«عليهم السلام» سروكاري نداشته‏اند مطرح است بايد آن را عرفان التقاطي ناميد. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : پيدا شدن حالت عرفاني حقيقي در انسان در اثر پيمودن كامل مراحل علم و عمل به وجود مي‏آيد بهر نسبت كه انسان در راه شناخت خداوند اصول و اعتقادات ديني و تزكيه نفس و عمل به وظائف ديني فداكاري و تلاش بيشتري انجام دهد خداوند به او عنايت بيشتر خواهد كرد و قلب وي به نور معرفت و ايمان روشن‏تر خواهد شد. « بخش پاسخ به سؤالات »

پاسخ : موجودات زماني يعني موجوداتي كه در ظرف زمان حادث مي‏شوند. قابل اندازه گيري با مقياس زمان مي‏باشند مقياسهاي زماني قطعاتي از زمان مي‏باشند كه به وسيله آنها موجودات زماني اندازه گيري مي‏شوند مثلاً سال، ماه، هفته، روز، ساعت و غير اينها مقياسهاي زماني كه موجودات مادي واقع در زمان با آنها اندازه‏گيري مي‏شوند و براساس برهاني كه ذكر شده موجوداتي كه چنين باشند نحوه و جودشان تدريجي و حركت آنها ذاتي است. « بخش پاسخ به سؤالات »