دعا و زیارت
احكام قبرستان
س 2101: به مالكیت در آوردن قبرستان عمومى مسلمانان و ساختن ساختمانهاى شخصى در آن و ثبت آن بعنوان ملك به نام اشخاص چه حكمى دارد؟ و آیا قبرستان عمومى مسلمانان وقف محسوب مىشود؟ و آیا تصرّفشخصى در آن غصب است؟ و آیا تصرّفكنندگان در آن باید اجرتالمثل تصرّفات خود را بپردازند؟ و بر فرض ضمان اجرتالمثل، آن اموال در چه موردى باید مصرف شوند؟ و ساختمانهایى كه در آن ساخته شدهاند چه حكمى دارند؟مجرّد گرفتن سند مالكیّت قبرستان عمومى مسلمین، حجّت شرعى بر مالكیّت ویا دلیل بر غصب كردن آن نیست، همانگونه كه دفن اموات درقبرستان عمومى هم حجّت شرعى بر وقف بودن آن نیست بلكه اگر قبرستان از نظر عرف از توابع شهر براى استفاده اهالى جهت دفن اموات و غیره شمرده شود و یادلیل شرعى وجود داشته باشد كه براى دفن اموات مسلمانان وقف شده است، تصرّفات شخصى كه متصرّفین فعلى در آن براى خودشان انجام مىدهند غصب و حرام است و باید از زمین قبرستان رفع ید كنند و ساختمان و هر چیزى كه در آن ایجاد كردهاند خراب نموده و آن را به حالت قبلىاش برگردانند، ولى ضمان اجرتالمثل تصرّفات ثابت نیست.س 2102: مقبرهاى وجود دارد كه عمر قبرهاى آن تقریبا به سى و پنج سال مىرسد و شهردارى آن را تبدیل به پارك عمومى كرده و در دوران حكومت سابق ساختمانهایى در قسمتهایى از آن ساخته است، آیا نهاد مربوطه مىتواند ساختمانهاى مورد نیاز خود را مجددا در این زمین بسازد؟اگر زمین قبرستان براى دفن اموات مسلمانان وقف شده باشد و یا احداث بنا در آن موجب نبش یا هتك حرمت قبور علما و صلحا و مؤمنین شود و یا زمین از مكانهاى عمومى و مورد نیاز شهر جهت استفاده اهالى باشد، ساخت تأسیسات و همچنین تصرّفات خصوصى در آن و تغییر و تبدیل آن جایز نیست و در غیر این صورت آن كار فىنفسه اشكال ندارد، لكن قوانین مربوطه در این زمینه باید مراعات گردد.س 2103: زمینى براى دفن اموات وقف شده است و در وسط آن ضریح یكى از فرزندان ائمه «علیهم السلام» قرار داد و در این اواخر اجساد تعدادى از شهداى عزیز در آن قبرستان دفن شده است، با توجّهبه نبود زمین مناسبى براى بازیهاى ورزشى جوانان، آیا جایز است با مراعات آداب اسلامى، در داخل قبرستان بازى كنند؟تبدیل قبرستان به مكان بازیهاى ورزشى و تصرّف در زمین موقوفه در غیر جهت وقف جایز نیست و همچنین هتك حرمت قبور مسلمانان و شهداى عزیز هم جایز نیست.س 2104: آیا جایز است زائران یكى از فرزندان ائمه «علیهم السلام» وسایل نقلیه خود را داخل یك قبرستان قدیمى كه در حدود صد سال از عمر آن مىگذرد پارك كنند؟ با علم به اینكه قبرستان مزبور در گذشته محل دفن اموات اهالى قریه و غیره بوده و در حال حاضر مكان دیگرى را براى دفن اموات خود برگزیدهاند؟تا زمانى كه این كار از نظر عرف، هتك قبور و مسلمانان محسوب نشود و مزاحمتى هم براى زائران مرقد آن امام زاده «علیه السلام» ایجاد نكند، اشكال ندارد.س 2105: اشخاصى در قبرستانهاى عمومى از دفن اموات در كنار بعضى از قبور جلوگیرى مىكنند، آیا مانع شرعى براى دفن اموات در آنجا وجود دارد؟ و آیا آنها حق دارند از این كار جلوگیرى كنند؟اگر قبرستان وقف باشد و یا دفن میّت براى هر فردى در آن مباح باشد، كسى حق ندارد حریمى در اطراف قبر میّت خود در قبرستان عمومى ایجاد كند و از دفن اموات مؤمنین در آن جلوگیرى نماید.س 2106: در كنار مقبرهاى كه ظرفیت قبرهاى آن تكمیل شده، زمینى وجود دارد كه توسط دادگاه قضائى از شخص زمیندارى مصادره شده و در حال حاضر به شخص دیگرى واگذار شده است، آیا استفاده از آن زمین براى دفن اموات با كسب اجازه از صاحب فعلى آن جایز است؟اگر صاحب فعلى آن كسى است كه مالك شرعى آن محسوب مىشود، تصرّف در آن با رضایت و اذن او اشكال ندارد.س 2107: شخصى زمینى را براى دفن اموات وقف كرده و آن را قبرستان عمومى مسلمانان قرار داده است، آیا جایز است هیئت امناء آن پول را از كسانى كه اموات خود را دفن مىكنند، بگیرند؟آنان حق مطالبه چیزى در برابر دفن اموات در قبرستان عمومى موقوفه را ندارند ولى اگر خدمات دیگرى را به قبرستان یا صاحبان اموات براى دفن مردههاى خود ارائه مىكنند، گرفتن مبلغى به عنوان اجرت در برابر آن خدمات اشكال ندارد.س 2108: ما قصد داریم مركز مخابراتى در یكى از روستاها ایجاد كنیم و به همین دلیل از اهالى روستا خواستهایم زمینى را براى ساخت مركز مخابرات در اختیار ما بگذارند، با توجّه به عدم وجود زمینى در وسط روستا براى این كار، آیا جایز است این مركز در قسمت متروكه قبرستان قدیمى ساخته شود؟در صورتى كه قبرستان عمومى مسلمانان وقف براى دفن اموات باشد و یا ساخت مركز مخابرات در آن موجب نبش قبر یا هتك حرمت قبور مسلمانان شود جایز نیست و در غیر این صورت اشكال ندارد.س 2109: ما تصمیم گفتهایم كه در كنار قبور شهداى مدفون در روستا سنگهایى بعنوان یادبود دیگر شهداى روستا كه در مناطق دیگر دفن شدهاند، گذاشته شود تا در آینده مزار آنها باشد، آیا این كار جایز است؟ساخت صورتهاى نمادین قبر به نام شهداى عزیر اشكال ندارد، ولى در صورتى كه آن مكان وقف براى دفن اموات باشد، ایجاد مزاحمت براى دیگران در دفن امواتشان جایز نیست.س 2110: ما قصد داریم كه یك مركز بهداشتى در قسمتى از زمین بائرى كه در جوار یكى از قبرستانهاست بسازیم، ولى بعضى از اهالى ادّعا مىكنند كه این مكان جزئى از قبرستان است و براى مسئولین تشخیص اینكه زمین مذكور قبرستان هست یا خیر مشكل شده و بعضى از سالمندان آن منطقه شهادت مىدهند كه در آن زمینى كه عدّهاى مدعى وجود قبر در آن هستند، قبرى وجود نداشته است، البته هر دو گروه شهادت مىدهند كه در اطراف زمینى كه براى ساخت مركز بهداشتى در نظر گرفته شده قبر وجود دارد، تكلیف ما چیست؟تا زمانى كه احراز نشود آن زمین وقف براى دفن اموات مسلمانان است و زمین مزبور از مكانهاى عمومى مورد نیاز اهالى در مناسبتها نباشد و ساخت مركز بهداشتى در آن هم مستلزم نبش قبر و هتك حرمت قبور مؤمنین نباشد، ایجاد آن مركز در زمین مزبور اشكال ندارد و در غیر این صورت جایز نیست.س 2111: آیا جایز است قسمتى از قبرستان كه هنوز مردهاى در آن دفن نشده و خود قبرستان هم وسیع است و كیفیت وقف آن هم بطور دقیق معلوم نیست، براى استفاده در مصالح عمومى مانند ساخت مسجد یا مراكز بهداشتى براى فرزندان منطقه اجاره داده شود. به این شرط كه پول اجاره به نفع خود قبرستان استفاده شود؟(قابل ذكر است كه این منطقه به علت عدم وجود زمین خالى براى ساخت مراكز خدماتى در آن، نیاز به این قبیل خدمات دارد.)اگر زمین به صورت وقف انتفاع براى خصوص دفن اموات در آن وقف شده باشد، اجاره دادن و استفاده از آن براى ساخت مسجد یامركز بهداشتى یا غیره در آن جایز نیست، ولى اگر از قرائن ثابت نشود كه آن زمین براى دفن اموات وقف شده و از مكانهاى عمومى و مورد نیاز منطقه براى استفاده اهالى جهت دفن اموات و مانند آن نباشد و خالى از قبر هم باشد و مالك خاصى هم براى آن شناخته نشود، در این صورت انتفاع از آن در مصلحتى از مصالح عمومى اهالى منطقه اشكال ندارد.س 2112: وزارت نیرو در نظر دارد چند سد آبى و تولید كننده برق بسازد كه از جمله آنها سدّى در مسیر رود كارون براى ایجاد نیروگاه برق است، تأسیسات اولیه طرح، ایجاد شده و هزینههاى آن هم تأمین شده است ولى در مركز منطقه طرح، یك قبرستان قدیمى وجود دارد كه قبرهاى نسبتا قدیمى و قبرهاى جدید در آن وجود دارد و اجراى طرح هم متوقف بر تخریب این قبور است، حكم این مسئله چیست؟تخریب قبور قدیمى كه جسدهاى موجود در آنها تبدیل به خاك شدهاند اشكال ندارد، ولى تخریب و نبش قبور غیر مندرس و آشكار كردن جسدهایى كه هنوز تبدیل به خاك نشدهاند، جایز نیست، البته اگر اجراى طرحهاى تولید برق در آن مكان ضرورت اقتصادى و اجتماعى داشته باشد بطورى كه چارهاى جز اجراى آنها نباشد و انتقال از آن مكان به مكان دیگر یا انحراف از قبرستان، كار سخت و مشكل و یا طاقت فرسایى باشد، ایجاد سدّ در آن مكان اشكال ندارد، ولى واجب است قبرهایى كه تبدیل به خاك نشدهاند با پرهیز از تحقق نبش قبر به مكان دیگرى انتقال داده شوند هر چند با كندن خاك موجود در اطراف قبر و انتقال آن به مكان دیگر بدون تحقق نبش قبر باشد و اگر در اثناء كار، جسدى آشكار شود واجب است به مكان دیگرى انتقال یابد و در آنجا دفن شود.س 2113: زمینى در كنار یكى از قبرستانها وجود دارد كه هیچ اثرى از قبر در آن دیده نمىشود و احتمال دارد كه یك قبرستان قدیمى باشد، آیا تصرّف در این زمین و ساختمان سازى در آن براى فعالیتهاى اجتماعى جایز است؟اگر احراز شود آن زمین، جزئى از قبرستان عمومى موقوفه براى دفن اموات است و یا از نظر عرف حریم آن محسوب شود حكم قبرستان را دارد و تصرّف در آن جایز نیست.س 2114: آیا جایز است انسان در دوران حیات خود قبرى را به قصد تملك بخرد؟اگر مكان قبر، ملك شرعى دیگرى باشد خریدن آن اشكال ندارد ولى اگر جزئى از زمینى باشد كه وقف براى دفن اموات مؤمنین است، خرید و نگهدارى آن براى خود انسان، چون بطور قهرى مستلزم منع دیگران از تصرّف در آن براى دفن اموات است، صحیح نیست.س 2115: اگر ایجاد پیادهرو در یكى از خیابانها متوقف بر تخریب تعدادى از قبور مؤمنینى باشد كه قبل از بیست سال پیش در قبرستان مجاور خیابان عمومى دفن شدهاند، آیا این كار جایز است؟اگر قبرستان مذكور وقف نباشد تبدیل قبور به عنوان محل عبور افراد پیاده تا زمانى كه مستلزم نبش قبور مسلمانان و هتك حرمت آنها نباشد، اشكال ندارد.س 2116: قبرستان متروكى در وسط شهر وجود دارد كه وقفیت آن معلوم نیست، آیا ساخت مسجد در آن جایز است؟اگر قبرستان مذكور زمین وقفى و ملك خصوصى كسى نبوده و همچنین از مكانهاى عمومى و مورد نیاز و استفاده اهالى در مناسبتها نیز نباشد و ساخت مسجد هم در آن موجب هتك یا نبش قبرهاى مسلمانان نشود، اشكال ندارد.س 2117: قطعه زمینى وجود دارد كه تقریبا از صد سال پیش تاكنون قبرستان عمومى بوده و چند سال پیش در عملیات حفارى چند قبر در آن مشاهده شده و بعد از عملیات حفارى و بردن خاكها بعضى از قبرها آشكار شدهاند و استخوان هم در داخل آن دیده شده، آیا جایز است شهردارى این زمین رابفروشد؟اگر قبرستان مزبور وقف باشد، خرید و فروش آن جایز نیست و به هر حال اگرعملیات حفارى موجب نبش قبور شود، آن هم حرام است.س 2118: وزارت آموزش و پرورش قسمتى از یك قبرستان نسبتا قدیمى را بدون كسب موافقت اهالى، براى ساخت مدرسه، تصرّف كرده و مدرسهاى را در آن ساخته است كه دانشآموزان در آن نماز مىخوانند، این كار چه حكمى دارد؟تا زمانى كه دلیل معتبرى بر اینكه زمین مدرسه براى دفن اموات وقف شده، اقامه نشده است و از مكانهاى عمومى و مورد نیاز شهر براى دفن اموات و غیره و همچنین ملك خصوصى كسى نباشد، استفاده از آن براى مدرسه و خواندن نماز در آن با مراعات ضوابط و مقرّرات قانونى اشكال ندارد.
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:33
سياست
زندگینامه مهدی کروبیمهدی کروبی، روحانی شیعه و سیاستمدار ایرانی و دبیرکل حزب اعتماد ملی است. او رئیس دو دوره مجلس شورای اسلامی ایران بود.مهدی کروبی از نامزد‌های انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۴ بود.تولدمهدی کروبی زاده سال ۱۳۱۶ در شهرستان الیگودرز در استان لرستان است.او کروبی، تحصیل کرده حوزه و دانشگاه است. او در آغاز دهه ۱۳۳۰ خورشیدی، وارد حوزه علمیه شد و سپس به دانشگاه تهران رفت و در دانشکده الهیات این شهر، به تحصیل پرداخت.زندگی سیاسیاو در سال ۱۳۵۸، در انتخابات نخستین دوره مجلس شورای اسلامی شرکت کرد و به عنوان نماینده زادگاهش الیگودرز، وارد این مجلس شد.وی در دور دوم، خود را از تهران کاندید کرد و توانست به مقام نایب رئیسی مجلس دست یابد.مجمع روحانیون مبارزکروبی از افرادی بود که همچون موسوی خوئینی‌ها و محمد خاتمی ، با انشعاب از جامعه روحانیت مبارز، به تشکیلات جدید التاسیس مجمع روحانیون مبارز پیوست.مجمع روحانیون، بر خلاف جامعه روحانیت، طرفدار اقتصاد دولتی بود و نظریاتی چپ‌گرایانه‌تر داشت.دوره چهارم مجلس شورای اسلامی، بر خلاف دور سوم، به کنترل جناح راستگرای محافظه‌کار درآمد و طیف همراه مهدی کروبی، در این دوره، در اقلیت قرار گرفتند.دوران اصلاحاتبا پیروزی اصلاح طلبان در هفتمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران و انتخاب محمد خاتمی، بخت مهدی کروبی برای بازگشت به سیاست باز شد.او پس از انتخابات سال ۱۳۷۸ خورشیدی، دوباره وارد مجلس شورای اسلامی شد و این بار نیز، ریاست مجلس را به عهده گرفت. نامزد ریاست جمهوریمهدی کروبی در انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۴ به رقابت با هاشمی رفسنجانی، احمدی‌نژاد، معین، قالیباف، لاریجانی و دیگران پرداخت. در نخستین دور انتخابات، از رده خارج شد. او نسبت به شمارش آرا اعتراض داشت و در اقدامی اعتراضی یک‌شبه از تمام منصب‌های حکومتی کنار رفت و از مجمع روحانیون مبارز نیز خارج شد تا مقدمات تشکیل یک حزب را فراهم کند. هاشمی رفسنجانی و مصطفی معین نیز نسبت به این دوره از انتخابات اعتراض داشتند. در این دوره از انتخابات، از میان هشت نامزد، محمود احمدی نژاد در دور دوم به ریاست جمهوری رسید. دیگر وظایفحجت الاسلام مهدی کروبی، در سال ۱۳۵۸ خورشیدی، به فرمان آیت الله خمینی رهبر جمهوری اسلامی، بنیاد شهید انقلاب اسلامی را تأسیس کرد.او همچنین در سال ۱۳۶۴ خورشیدی، سرپرستی امور حجاج ایرانی را با فرمان آیت الله خمینی به دست گرفت.مهدی کروبی همچنین از اعضای شورای بازنگری قانون اساسی ایران در دهه ۱۳۶۰ بود. حزب اعتماد ملیمهدی کروبی پس از شسکت در انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۴ خورشیدی، ، از دبیری مجمع روحانیون مبارزه کناره گیری کرد و حزب تازه‌ای به نام حزب اعتماد ملی تأسیس کرد. تلویزیون صبانوشتار اصلی را بخوانید: تلویزیون صبا مهدی کروبی در سال ۱۳۶۴ اعلام کرد که قصد دارد یک تلویزیون ماهواره‌ای به نام صبا راه اندازی کند.او در حالی از تأسیس یک تلویزیون خصوصی سخن می‌گفت، که بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تشکیل و راه اندازی رسانه‌های دیداری و شنیداری، در انحصار دولت است.مهدی کروبی، بهروز افخمی فیلمساز نامدار ایرانی را، برای سرپرستی امور مربوط به تلویزیون ماهواره‌ای صبا انتخاب کرد.بهروز افخمی به رادیو فارسی بی بی سی گفته بود که تلویزیون صبا، بر اساس مشی انتخابات اعلام شده مهدی کروبی و به شیوه تلویزیون‌های بی بی سی، الجزیره و العربیه کار خواهد کرد.از آنجایی که قوانین جمهوری اسلامی، اجازه تأسیس تلویزیون خصوصی را به کسی نمی‌داد، دست اندرکاران راه اندازی تلویزیون صبا، اعلام کردند که برنامه‌های خود را از شهر دوبی پخش خواهند کرد.آنها ابتدا اعلام کردند که این تلویزیون در میانه سال ۱۳۸۴ همزمان با عید فطر آغاز به کار خوهد کرد، اما این موعد، به شب یلدای همان سال به تاخیر افتاد و باز هم صبا موفق به آغاز برنامه‌های خود نشد.بهروز افخمی در مصاحبه‌ای به بی بی سی گفته بود که فردی که نوارهای برنامه‌های ضبط شده تلویزیون صبا را به دوبی منتقل می‌کرد، «هنگام پیاده شدن از هواپیما در فرودگاه دوبی با مأموران امنیت پرواز ایرانی در داخل هواپیما مواجه میشود که مانع از پیاده شدن او شده و به وی می‌گویند که باید نوار را به آنها تحویل دهد».بهروز افخمی چندی بعد با ارسال نامه‌ای به علی لاریجانی، دبیر وقت شورای عالی امنیت ملی ایران، اعلام کرد که به خاطر موضع گیری‌های این شورا، تلویزیون صبا، پیش از آغاز به کار، فعالیت خود را به طور موقت تعطیل می‌کند.
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:31
سياست
زندگی نامه سید محمد خاتمیتحصیلات ابتدایی ، متوسطه و دبیرستانی خاتمی در اردكان طی شد و در همه این سالها جزء شاگردان ممتاز كلاس بود . در سال ۱۳۴٠ (۱۹۶۱ میلادی ) پیش از اخذ دیپلم به شوق تحصیل در علوم و معارف دینی ، در حالیكه بخشی از مقدمات را در محضر پدر گرامی شان فرا گرفته بودند ، رهسپار شهر قم شد و در همان سالها دیپلم متوسطه را نیز در رشته طبیعی دریافت داشت. سید محمد خاتمی ضمن حضور در مبارزات سیاسی حوزه در سالهای ۴۱ و ۴٢ به مدت چهار سال تحصیل در حوزه علمیه قم "مقدمات " و " سطح " را فراگرفته و در سال ۱۳۴۴ هجری شمسی ( ۱۹۶۵ میلادی ) برای تحصیل در رشته فلسفه به دانشكده ادبیات اصفهان راه یافت و همزمان با آن ، سطوح عالیه علوم دینی را در حوزه علمیه اصفهان ادامه داد .در سال ۱۳۴۸ هجری شمسی ( ۱۹۶۹ میلادی ) با درجه كارشناسی از دانشگاه اصفهان فارغ التحصیل شده و بدنبال آن و علیرغم داشتن شرایط اجتهاد برای معافیت از خدمت سربازی "بالاجبار به خدمت سربازی اعزام شد". در سال ۱۳۴۹ هجری شمسی ( ۱۹۷٠ میلادی ) در دوره كارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهران پذیرفته شد و به ادامه تحصیل پرداختند و در حالیكه كه امكان استفاده از بورس تحصیلی دوره دكترا در خارج از كشور از طرف دانشگاه تهران برایشان فراهم شده بود به شهرستان قم بازگشت و طی چندین سال اقامت ، با كوشش و جدیت مراحل دروس " خارج " " فقه و اصول " و دوره عالی فلسفه را در محضر آیات عظام و استادانی چون مرتضی حائری یزدی (قده) ، وحید خراسانی ، سید موسی شبیری زنجانی ، شهید مرتضی مطهری (قده) و عبدالله جوادی آملی گذراند .همزمان با این ایام در دروس خصوصی شهید مطهری پیرامون فلسفه هگل و ماركسیسم و معارف و كلام شركت می جستند . خاتمی كه همواره دغدغه های شخصی خود را در زمینه معارف ، علوم دینی ، اجتماعی و فرهنگی پیگیرانه دنبال می كردند ، نسبت به تالیف آثاری اهتمام كردند كه حاصل آن دهها مقاله ، گفتار و كتاب می باشد. سال ۱۳۴٠ : دروس حوزویسال ۱۳۴۴ : تحصیل در رشته كارشناسی فلسفه غرب در دانشگاه اصفهانسال ۱۳۴۷ : عضو هیات مدیره انجمن اسلامی دانشگاه اصفهانسال ۱۳۴۸ : اخذ درجه كارشناسی از دانشگاه اصفهانسال ۱۳۴۹ : تحصیل در دوره كارشناسی ارشد علوم تربیتی دانشگاه تهرانسال۱۳۵٠ : بازگشت به قم و ادامه دروس عالی حوزوی بمدت 7 سال تا بالاترین درجه تحصیلات حوزوی (اجتهاد - معادل دكتری) سال ۱۳۵۸ : تصدی ریاست مركز اسلامی هامبورگسال ۱۳۵۹ : یكسال پس از پیرو زی انقلاب اسلامی نماینده مردم اردكان و میبد در مجلس شورای اسلامیسال ۱۳۶٠ : سرپرست موسسه مطبوعاتی كیهان به فرمان امام خمینی (ره)سال ۱۳۶۱ : وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در كابینه جناب آقای مهندس میر حسین موسویسال ۱۳۶۸ : وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در كابینه جناب آقای هاشمی رفسنجانیسال ۱۳۷۱ : مشاور رییس جمهور و رییس كتابخانه ملی ایرانسال ۱۳۷۱ : آغاز تدریس در دوره‌های كارشناسی ، كارشناسی ارشد و دكتری در دروس اندیشه سیاسی ، فلسفه سیاست و اندیشه سیاسی در اسلامسال ۱۳۷۵ : عضویت در شورای عالی انقلاب فرهنگی به فرمان مقام معظم رهبریسال ۱۳۷۶ : ریاست جمهوری اسلامی ایران (دوره اول)سال ۱۳۸٠ : ریاست جمهوری اسلامی ایران (دوره دوم
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:30
سياست
زندگینامه: اكبر هاشمی رفسنجانی (1313- ) سیاست - همشهری آنلاین:
آیت‌الله اكبر هاشمی رفسنجانی در سال 1313 در روستای نوق در توابع رفسنجان به دنیا آمد. زندگینامه وی به نقل از وب‌سایت شخصی اكبر هاشمی رفسنجانی به شرح زیر است: (گفتنی‌است بخش اول زندگینامه، خودنوشت است)پدرم: حاج میرزا علی هاشمی بهرمانی
مادرم: ماه بی‌بی (صفریان).نام خانوادگی هاشمی برای خانواده ما، با آن که سید نیستم، به این دلیل انتخاب شده است که نام جد پدری ما حاج هاشم بوده است؛ او در سر تا سر منطقه املاک و امکانات زیادی داشته است.پدرم کمی از تحصیلات علوم حوزوی بهره‌مند بود، تا آنجا که به یاد دارم، در روستا زندگی می‌کرد، که دلیل آن تا حدودی فشارهایی بود که در دوره پهلوی متوجه متدینین بود. ایشان عمیقاً مورد اعتماد مردم بودند و نوعی مرجعیت در امور اجتماعی و مذهبی داشتند. از اخلاقیات جالب ایشان این بود که معمولاً در زمان رسیدن هر محصولی، وقتی که به باغ و یا مزرعه می‌رفتند، تعداد زیادی از نیازمندان روستا را می‌پذیرفتند و به هر یک از آنها چیزی می‌دادند و این وضع در همه فصول سال ادامه داشت .اسم روستای ما بهرمان است، یکی از دهات قدیمی نوق – از جلگه‌های رفسنجان. بهرمان به معنی یاقوت سرخ است. مادرم علاوه بر خانه‌داری در امور زندگانی با پدرم همکاری داشتند. او هر چند بی‌سواد بود، اما اطلاعات خوبی از خواص گیاهان دارویی داشت. اطلاعات و تجربیات او برای اعضای خانواده و حتی اهالی روستا سودمند بود؛ چنانکه هنوز هم گاهی از همان تجربه‌ها استفاده می‌کنیم . خانواده ما ترکیبی از پنج برادر و چهار خواهر است، سطح زندگی‌مان با توجه به وضع آن روستا بد نبود. تاریخ تولد شناسنامه‌ای من 1313 است. من در سن پنج سالگی به همراه برادرم حاج قاسم که دو سال از من بزرگتر بود، تحصیل را شروع کردم. آنچه در مکتب‌خانه به ما می‌آموختند، همان کتاب‌های مدرسه رسمی بود به اضافه قرآن و چیزهایی مثل گلستان، نصاب و ... . از هفت سالگی علاوه بر مکتب از معلومات پدر نیز استفاده کردم. رفته رفته مکتب‌خانه نمی‌توانست جوابگوی نیاز ما باشد. چهارده ساله بودم که به پیشنهاد پسر عمویم، محمد، تصمیم گرفتیم که همراه کاروان جهت تحصیل علوم دینی به قم سفر کنیم. در حوزه علمیه قم دروس مختلف را در محضر استادانی بزرگوار چون آیات عظام بروجردی، امام خمینی (ره )، داماد، گلپایگانی، شریعتمداری، حایری یزدی، نجفی مرعشی، علامه طباطبائی، زاهدی و منتظری آموختم. در سال 1337 در رفسنجان برایم خواستگاری کردند؛ دختر حجت‌الاسلام آسید محمد صادق مرعشی که اسناد رسمی داشتند و از تحصیلات حوزوی بهره‌مند بودند. همسرم از خانواده‌ای است روحانی، از فامیل بزرگ مرعشی و نوه حضرت آیت ا... سید کاظم طباطبائی یزدی صاحب کتاب عروة الوثقی که جایگاه معتبری در همه حوزه‌ها دارد. ثمره این ازدواج پنج فرزند به ترتیب: (فاطمه، محسن، فائزه، مهدی، یاسر) هستند. دخترانم با پسران آقای لاهوتی که یکی پزشک و دیگری دندانپزشک است، ازدواج کردند که قرار این ازدواج در آخرین زندان – زندان اوین که در آنجا هم زندان بودیم – گذاشته شد. خانواده من وارد سیاست نشدند. دخترانم یکی وارد کار ورزش و دیگری وارد بنیاد بیماران خاص شدند. پسرانم: محسن که در اروپا جزو انجمن اسلامی بود که زمینه سیاسی داشت. به ایران آمد، مشغول کار در موشک‌سازی شد. رشته‌اش مربوط به بدنه موشک‌سازی بود و به همین خاطر تحصیلش را نیمه‌کاره رها کرد و آمد. چون به او نیاز داشتیم. کارش مخفی بود و بعد به بازرسی رئیس جمهوری آمد که آنهم کاری مخفی بود. کسی را می‌خواستیم که از اطلاعات سوء استفاده نکند. بعد به مترو رفت که الان هم هست. مهدی به صنعت علاقه داشت و فهمید که وضع ما در دریا ضعیف است. صنایع دریایی ما خیلی ضعیف بود. او دنبال سکوسازی و لوله‌های کف آب و حفاری در دریا رفت که وابسته بودیم. آخرش به پارس جنوبی و عسلویه رسید و الان به CNG رفت که برای صرفه‌جویی و محیط‌زیست خوب است.یاسر هم با آقای فروزش وزیر سابق جهاد سازندگی درباره خود کفایی پنیر کار می‌کرد. آن موقع مشکل ما در کشور این بود که کسی دنبال صنایع تبدیلی نمی‌رفت. دامداران مشکل داشتند و پنیر هم وارداتی بود. مشاور وزیر بود، ولی این سمت برای راه‌اندازی کارش بود. الان هم در دفتر من در مرکز تحقیقات است. پس بچه‌های ما در کار سیاست نیامدند. اما حُسن یا اشکالی وجود دارد که خیلی بی‌رودربایستی برخورد می‌کنند. مخفی‌کاری و ریاکاری نمی‌کنند و هر چه هستند، نشان می‌دهند. در کارهایی که به آنها مربوط نیست دخالت می‌کنند. این روش در جامعه ما باب نیست. به معنای مصطلح وارد سیاست نشدند، ولی وارد میدان شدند. البته یک بحث اساسی دارم که می‌توانستم جلویشان را بگیرم که معلم شوید و یا درس بخوانید و اینکه پسر رئیس‌جمهور هستید، برایتان بس است. اگر این تفکر عام شود، بچه‌های شخصیت‌ها نمی‌توانند کار کنند که نوعاً دلسوز هستند. فرهنگ درستی نیست. البته شاید بعضی‌ها سوء استفاده کنند. شاید بعضی‌ها راضی باشند که بچه‌هایشان هیچ کاری نکنند و نانی بخورند و بگردند. چرا باید این گونه باشند؟ حداقل باید مثل مردم عادی کار کنند. جرمشان این است که پدرشان مسئولیت بالایی دارد. هر مدیری در سطح خود می‌تواند این مشکل را داشته باشد. آن طرفش هم سخت است. دستشان به خاطر قدرت باز باشد و سوء استفاده کنند، که نقطه فسادانگیزی است. خودم مواظبت می‌کردم که آلوده نشوند. ضمن اینکه نمی‌خواستم جلویشان را بگیرم که برای مملکت کار نکنند. دلم برای مملکت می‌سوزد و هر کسی که کار می‌کند، خوشم می‌آید. مثلاً در ورزش بانوان شاید کسی جز فائزه من نمی‌توانست این طلسم را بشکند. همین بنیاد بیماریهای خاص ده پانزده سال است دارد کار می‌کند، ولی هنوز در کشور فاجعه است. بیماریهای بد هموفیلی، تالاسمی، سرطان و کلیوی متولی مشخص نداشتند. در خانواده ما هیچ چیز تحمیلی نیست. در مورد خود من هم نبود. همیشه با انتخاب و آزادی کار کردیم. گاهی پدرم سخت‌گیری‌هایی می‌کرد. ما سخت‌گیری نمی‌کنیم که بچه‌ها چه شغلی انتخاب می‌کنند. البته تا حدی که کار بدی نکنند و مباح و عادی باشد. از دور مواظبم که مسایل دینی و عقاید و اعمال عبادی را رها نکنند. مثلاً به گونه‌ای ترتیب می‌دهم که صبح‌ها برای نماز بیدار شوند. اما سعی می‌کنم خودشان انتخاب کنند. احتیاجی به اوقات‌تلخی نداریم که فضای عاطفی خانواده را بهم بزنیم. می‌دانند که اگر خلافی از آنها ببینم، نمی‌گذرم. اینکه چگونه جبران کنند، بستگی به شرایط من دارد. لذا مجموعه‌ای داریم که هم مواظبت مرئی و غیرمرئی در آن هست و هم آزاد می‌شوند و هر کاری که می‌خواهند – ولو با سلیقه من نسازد – دنبال می‌کنند. مثلاً دلم می‌خواست یکی از بچه‌هایم طلبه شود. اما آنها انتخاب نکردند و من هم نگفتم حتماً بروید طلبه شوید. معمولاً روحانیون معروف یکی از بچه‌هایشان را طلبه می‌کنند تا وارث آنها در آن بخش باشند. من به خودشان واگذار کردم.ابعاد علمی و سیاسیآیت ا... هاشمی رفسنجانی از عنفوان جوانی در حوزه علمیه به تحصیل علوم دینی پرداخت، و به درجه اجتهاد نائل گردید. ایشان از سال 1337 تا دوران پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران در تمامی صحنه‌های مبارزاتی حضوری چشم‌گیر داشت، چنانکه دستگیری‌های مکرر در 7 دوره متناوب از سالهای 1337 تا 1357 در مجموع چهارسال و پنج ماه نتوانست در عزم ایشان بر تداوم نهضت اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) خللی ایجاد نماید.در اینجا به برخی از زمینه‌های متنوع فعالیت‌های ایشان در قبل از انقلاب اشاره میشود: · ایراد سخنرانی‌های متعدد در مجامع مختلف بر ضد نظام ستم شاهی · تاسیس مکتب تشیع · ترجمه سرگذشت فلسطین · تألیف امیرکبیر یا قهرمان مبارزه با استعمار · تالیف تفسیر راهنما · نشر مقالات گوناگون آیت ا... هاشمی رفسنجانی در دوران پیروزی انقلاب اسلامی از اعضای مؤثر و برجسته شورای انقلاب بوده و سپس فعالیت‌های خود را در عرصه‌های گوناگون پی‌گیری کرده‌اند، از جمله:· از اعضای حزب جمهوری · سرپرست وزارت کشور · ریاست مجلس شورای اسلامی · امام جمعه موقت تهران · جانشین فرماندهی کل قوا · نیابت ریاست مجلس خبرگان · ریاست جمهوری · ریاست شورای عالی انقلاب فرهنگی · ریاست شورای عالی امنیت ملی ایشان هم اکنون ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام را بر عهده دارند. آیت ا... هاشمی رفسنجانی پس از انقالب اسلامی عناوین افتخاری متعددی از مجامع علمی مختلف دنیاکسب کردند و دانشگاه تهران نیز عنوان دکترای افتخاری علوم سیاسی را به ایشان اهدا کرده است. و هنوز نقطه امید و اتکای مردم و مسئولان جامعه در بحران‌های داخلی و خارجی است.آیت‌الله هاشمی رفسنجانی همچنین در شهریورماه 1386 به دنبال رحلت آیت‌الله مشكینی رئیس فقید مجلس خبرگان رهبری در دومین اجلاس سالانه دوره چهارم مجلس خبرگان، به ریاست این مجلس مهم و تأثیرگذار برگزیده شد چهارشنبه 7/5/1388 - 14:29
بیماری ها
مقدمه
وبا یکی از بیماریهای واگیر عفونی است که فقط در انسان ایجاد بیمار aمی‌کند. عامل بیماریزایی وبا یک باکتری به نام ویبریو کلرا است و این بیماری در اثر سم تولید شده از این باکتری که در روده کوچک تکثیر می‌یابد، ظاهر میشود. این بیماری چون اولین بار در منطقه‌ای به نام التور در آفریقا پیدا شد، به این نام مشهور می‌باشد. عامل بیماری مدت زیادی در آب زنده می‌ماند و در مناطقی که سطح آبهای زیر زمینی آن بالا است، بیشتر شایع است و بیشتر عامل بیماریزا از طریق مدفوع و فاضلاب قابل انتقال است.
خصوصیات عامل بیماریزا
باسیلهای گرم منفی بی‌هوازی اختیاری در گروهی که شامل خانواده ویبریوناسه است قرار دارند. از جنسهای مهم این خانواده ویبریو و آئروموناس می‌باشند. باکتریهای متعلق به جنس ویبریو خمیده بوده و اغلب غیر بیماریزا هستند. گونه مهم بیماریزا ویبریو کلرا (Vibrio Cholera) عامل بیماری وبا می‌باشد. این بیماری با اسهال آبکی و فراوان مشخص میشود. ویبریو کلرا در گرمای 65 درجه سانتیگراد در مدت 30 دقیقه کشته میشود و در آب جوش ظرف چند ثانیه از بین می‌رود. کلر با غلظت 0.6 میلیگرم در لیتر ، این باکتری را از بین می‌برد. علایم بالینی
بیماری وبا دارای دو مرحله است. مرحله تخلیه ای
بیمار ناگهان دچار اسهال آبکی ، پرفشار و بدون درد میشود و اندکی بعد استفراغ روی می‌دهد. در موارد شدید ممکن است حجم مدفوع از 250 سی‌سی به ازای هر کیلوگرم وزن بدن در 24 ساعت بیشتر شود و بیمار تا 40 بار در روز مدفوع داشته باشد. مدفوع در این بیمار ، فاقد صفرا و خون و خاکستری رنگ (نمای آب برنجی) و دارای بوی غیر زننده می‌باشد. مرحله روی هم خوابیدگی عروق (کلاپس)
به زودی به علت کم شدن آب بدن ، بیمار وارد این مرحله میشود. با از دست دادن 5 - 3 درصد وزن طبیعی بدن ، تشنگی و با کاهش 8 - 5 درصد وزن بدن ، ضعف و سرگیجه دیده میشود. کاهش بیش از 10 درصد وزن بدن ، منجر به ترشح کم ادرار و گاهی قطع کامل ادرار ، نبض ضعیف ، چشمهای گود رفته ، پوست چروکیده ، شکم فرورفته ، گرفتگی عضلانی به علت اختلالات در میزان الکترولیتهای بدن و در شیر خواران فرورفتگی ملاج و در نهایت خواب آلودگی و مرگ میشود.
راههای انتقال
تماس مستقیم
این بیماری به ندرت از طریق دستهای آلوده ، تماس با مواد مدفوعی و استفراغ بیماران ، ملحفه و لوازم آلوده منتقل میشود. تماس غیر مستقیم
از طریق آب آلوده به مدفوع انسان ، منابع آب حفاظت نشده ، غذای آلوده ، سبزیجات و میوه‌های آلوده و یا شسته شده با آب آلوده ، شیر آلوده و بستنی تهیه شده از منابع غیر مطمئن. مخزن و منبع بیماری
انسان تنها مخزن وبا است که به صورت بیمار یا حامل است و منبع بیماری ، اسهال و استفراغ بیماران و حاملان بیماری می‌باشد. دوره کمون
دوره کمون این بیماری ممکن است خیلی کوتاه بوده و بستگی به مقدار باکتری وارد شده به بدن فرد دارد. متوسط دوره کمون 3 - 2 روز و از چند ساعت تا چند روز گزارش شده است. دوره واگیری
تا زمانی که بیمار در مدفوع خود ویبریو کلرا دفع نماید، می‌تواند برای محیط آلوده کننده باشد. افرادی که عفونت مزمن کیسه صفرا دارند می‌توانند به عنوان حاملین به ظاهر سالم در انتشار بیماری دخالت کنند. در این افراد ممکن است بطور متناوب کشت مدفوع مثبت شود. دادن آنتی بیوتیک مناسب در کوتاه کردن این دوره می‌تواند نقش داشته باشد.
عوامل مربوط به میزبان
سن و جنس شیوع
بیماری در هر دو جنس و در همه سنین دیده میشود. در مناطق بومی کودکان نسبت به بزرگترها بیشتر مبتلا می‌شوند. ولی در کودکان زیر 2 سال به علت ایمنی اکتسابی از شیر مادر ، کمتر از بچه‌های بزرگتر است. اسیدیته معده
بیماریها یا داروهای کاهنده اسید معده ، ابتلا به بیماری وبا را افزایش می‌دهد. ایمنی زایی
یک بار ابتلا به بیماری ، ایمنی طبیعی دائمی ایجاد مینماید. گروههای خونی
افراد با گروه خونی O بیشترین ابتلا به بیماری وبا و افراد با گروه خونی AB کمترین خطر ابتلا را دارا هستند. درمان
سازمان بهداشت جهانی ، مصرف ترکیب مایع درمانی خوراکی ors را توصیه کرده است. مصرف ors حتی در شیر خواران بدون خطر است به شرط این که با مصرف شیر مادر یا آب همراه باشد. راههای پیشگیری
- چون بیماری بیشتر از طریق آب آلوده شیوع می‌یابد، سعی کنیم برای نوشیدن آب ، شستشوی ظروف ، خوردن سبزیجات از آب لوله کشی کلردار استفاده کنیم. در غیر این صورت آب را بجوشانیم و پس از سرد شدن مصرف کنیم.
- سبزیجات و میوه‌ها را قبل از مصرف با محلول پرکلرین گندزدایی و پس از شستن با آب سالم مصرف کنیم.
- از خوردن ماهی خام یا کم پخته که از آب آلوده گرفته شده، اجتناب کنیم.
- به دیگران توصیه کنیم از شنا کردن در استخرهای عمومی و از خوردن آبمیوه و ساندویچ یا هر غذایی که احتمال داده می شود آلوده باشد، جدا خودداری کنند.
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:24
مصاحبه و گفتگو
سهراب سپهری در تاریخ پانزدهم مهر ماه 1307 در خانواده ای که اهل شعر، نقاشی، منبت کاری و دیگر رشته های هنری بود، زاده شد. کودکی و نوجوانی او به مطالعه، بازی در طبیعت، شکار و نواختن موسیقی گذشت. سهراب تا پانزده سالگی خود را در شهر کاشان گذراند و در نقاشی ها و اشعار او تاثیر این دوران و تاثیر طبیعت و گیاهان را می بینیم. سهراب سپهری شعر صدای پای آب را با الهام از قریه "چنار" واقع در حد واسط کاشان و مشهد اردهال سرود و دهکده زیبای "گلستانه" واقع در اطراف کاشان الهام بخش او در سرودن شعر گلستانه شد.
آن طور که پریدخت سپهری در کتاب خود تحت عنوانسهراب، مرغ مهاجر می گوید برادرش تا چهارده سالگی در باغی زندگی می کرد که شمارش درخت هایش به سادگی امکان نداشت اما یک سال بعد را در خانه ای گذراند که در آن اثری از درخت و سبزه نبود. طبق نوشته خانم سپهری، سهراب در این دوران به مطالعه نویسندگان و شعرایی چون لامارتین، گوته، امیل زولا، شاتوبریان و هوگو پرداخت.
سهراب یک سال بعد یعنی پس از پایان تحصیلات سیکل اول متوسطه به تهران رفت و در دانشسرای مقدماتی نام نویسی کرد. پس از پایان دوران دانشسرا به کاشان بازگشت و به سرودن شعر و نقاشی تابلو مشغول شد. اما بعد دوباره به تهران رفت و برای تحصیل در رشته نقاشی در دانشکده هنرهای زیبا ثبت نام کرد. شعر و نقاشی سهراب همچون دیگر همعصران وی تحت تاثیر امواج نو قرار گرفت و او نیز وارد حیطه شعر نو و نقاشی مدرن شد.
سهراب اولین کتاب خود به نام مرگ رنگ را در سال 1330 چاپ کرد. زندگی خواب ها، شرق اندوه، صدای پای آب، مسافر و هشت کتاب از جمله آثار سهراب سپهری است. این هنرمند پرآوازه ایران در اردیبهشت ماه 1359 در اثر بیماری سرطان خون درگذشت و در مشهد اردهال به خاک سپرده شد.
صدای پای آب یکی از سرودهای اوست. انگیزه سرودن شعر, مرگ پدر و تسلای مادر است. اواین سروده را به مادرش تقدیم داشته است. زبان روان, توصیف صادقانه دنیای عاطفی شاعر تصویرهای بدیع و تازه, غافلگیریهای شاعرانه(آشنایی زدایی), ترکیب و موسیقی شعر و حتی بهره گیری از لغات عامیانه برشکوه تاثیر این شعر افزوده است.
این سروده بلند را به دو قسمت می توان تقسیم کرد: در قسمت نخستین, شعر آمیخته ای از حس و عاطفه و آرمان شاعر است. آب در این شعر رمز خود شاعر است که آرام و تازه از هر گوشه و کناری عبوری مکند و کاشان او در آغاز همان کاشان زادگاه اوست اما در قسمت دوم, دستگاه فکری شعر و فلسفی او چهره می نماید و کاشان او به اندازه جهان وسعت می یابد و جهان در نامد کاشان تفسیر می شود: (اهل کاشانم , اما/ شهر من کاشان نیست/ شهر من گم شده است./ من با تاب, من با تب/ خانه ای در طرف دیگر شب ساخته ام) شعر صدای پای آب با اشاراتی به اساطیر و بهره گیری از عناصر هندی و بودایی, آگاهی و شناخت عمیق سهراب سپهری را از عرفان غیر اسلامی و غیر ایرانی و تلفیق این دو عرفان, نشان می دهد. جز این پایان شعر دعوتی است به درک درست عرفان و بهره گیری از آن در عصر معراج پولاد و اصطکاک فلزات سهراب در ازدحام صداهای گوناگون عصر ماشین باورمند گوش دادن به آواز حقیقت است و نگران گم شدن انسان در سطح سیمانی قرن.
صدای پای آب شاید از هر سروده دیگر آینه اندیشه و احساس سپهری می باشد. در این جا قسمتی از شعر بلند صدای پای آب را می خوانیم:
اهل کاشانم
روزگارم بد نیست.
تکه نانی دارم, خرده هوشی, سر سوزن ذوقی.
مادری دارم, بهتر از برگ درخت,
دوستانی بهتر از آب روان,
خدایی که در این نزدیکی است.
لای این شب بوها, پای آن کاخ بلند........
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:23
دعا و زیارت
| > آداب زیارت |
| ٿضیلت زیارت امام رضا علیه السلام |
1 ـ امام باقر(ع)، از جدّش، از امیرالمؤمنین(ع) نقل كرده است كه پیامبر(ص) ٿرمود: پاره اى از پیكر من در خراسان دٿن خواهد شد، هر گرٿتارى كه او را زیارت كند، خدا ناراحتى او را برطرٿ سازد، و هر گنهكارى كه به زیارت او رود، خداوند گناه او را ببخشد. عیون اخبار الرضا(ع) 2:257؛ امالى صدوق:119
2 ـ ابوهاشم جعٿرى گوید: از امام جواد(ع) شنیدم كه ٿرمود: میان دو كوه طوس، پاره اى است كه آن را از بهشت ستانده اند، هر كه بدان جا درآید، روز رستاخیز از آتش ایمن خواهد ماند. عیون اخبارالرضا(ع) 2:256
3 ـ حسین بن زید گوید: از امام صادق(ع) شنیدم كه مى ٿرمود: مردى از نسل ٿرزندم موسى ، قیام خواهد كرد كه همنام امیرالمؤمنین(ع) است و در سرزمین طوس كه در خراسان است، دٿن خواهد شد... او در همان جا با زهر كشته مى شود و غریبانه به خاكش مى سپارند. هر كه او را با معرٿت زیارت كند، خداوند او را همسان كسانى كه پیش از پیروزى ، بخشش و پیكار كرده باشند، پاداش خواهد داد. عیون اخبارالرضا(ع) 2:255؛ امالى صدوق 118.
4 ـ بزنطى گوید: از امام رضا(ع) شنیدم كه ٿرمود: هر یك از دوستان من كه عارٿانه به دیدار من آید، من خود در روز رستاخیز از او شٿاعت كنم. امالى صدوق 119.
5 ـ امام رضا(ع) ٿرمود: هر كس كه دورى سٿر را بر خود بپذیرد و به زیارت من آید، من در روز قیامت در سه جایگاه به نزد او خواهم شتاٿت تا او را از تنگنا به در آورم: آن جایى كه نامه اعمال دست به دست مى شود، در صراط، و هنگام سنجش اعمال. خصال 1:109؛ امالى صدوق 121.
6 ـ هروى گوید: امام رضا(ع) وارد بارگاهى شد كه هارون را آن جا در خاك نهاده بودند، در كنار گور او با دست خویش خطى بر زمین كشید و ٿرمود: این تربت من است كه در آن دٿن مى شوم و خدا این جا را محل آمدوشد پیروان و دوستداران من خواهد ساخت. هر زائرى كه به دیدار من آید و هر مسلمانى كه بر من سلام دهد، با شٿاعت ما اهل بیت، بخشش و رحمت خداوندى را از آن خود خواهد كرد. عیون اخبارالرضا(ع) 2:136.
7 ـ عبدالعظیم حسنى گوید: به امام جواد(ع) عرض كردم: من میان زیارت قبر جدّتان امام حسین(ع) و زیارت بارگاه پدرتان در طوس حیران مانده ام، شما چه مى گویید؟ ٿرمود: اندكى درنگ كن! سپس به خانه رٿت و در حالى كه گونه هایش آغشته به اشك بود، بیرون آمد و ٿرمود: زائران بارگاه امام حسین(ع) ٿراوان اند و زائران قبر پدرم در طوس اندك. عیون اخبارالرضا 2:256.
8 ـ صقر بن دلٿ گوید: از سرورم امام هادى (ع) شنیدم كه ٿرمود: هر كه به درگاه خداوند نیازى دارد، قبر جدّم امام رضا(ع) در طوس را بدین سان زیارت نماید كه نخست غسل كند، در بالاسر دو ركعت نماز بگزارد و در قنوت حاجت خویش را بر زبان آورد... اگر در خواسته اش معصیت یا بریدن از خویشان نباشد، مستجاب خواهد شد؛ زیرا جاى قبر آن حضرت پاره اى از بهشت است و هر مؤمنى كه آن را زیارت كند، خدا او را از آتش رهایى بخشد و در سراى امنیت جاى دهد. عیون اخبارالرضا(ع) 2:262؛ امالى صدوق 588. |
| چگونگى زیارت امام رضا علیه السلام |
براى زیارت امام رضا علیه السلام، متون گوناگونى را آورده اند، امّا مشهورترین متن زیارت آن است كه شیخ بزرگوار محمد بن حسن بن ولید، یكى از اساتید شیخ صدوق آن را نقل كرده است. بر پایه آن چه در كتاب كامل الزیارت آمده، این متن از امامان علیهم السلام روایت شده است. كتاب من لا یحضره الٿقیه(2:310) متن یادشده را چنین نقل مى كند:
هنگامى كه خواستى به زیارت امام رضا علیه السلام در طوس بروى ، پیش از آن كه از دیار و سراى خود بیرون شوى ، در حالى كه این دعا را مى خوانى ، غسل كن:اللهم طهرنی و طهر لی قلبی و اشرح لی صدری و اجر علی لسانی مدحتک و الثناء علیک ٿانه لا قوة الا بک. اللهم اجعله لی طهورا و شٿاء
و در حالى كه از خانه بیرون مى آیى ، چنین بخوان:بسم الله و بالله و الی الله و الی ابن رسول الله حسبی الله توکلت علی الله اللهم الیک توجهت و الیک قصدت و ما عندک اردت.
بیرون كه آمدى ، در آستانه درٿ خانه ات بایست و بگو:اللهم الیک و جهت وجهی و علیک خلٿت اهلی و مالی و ما خولتنی و بک و ثقت ٿلا تخیبنی یا من لا یخیب من اراده و لا یضیع من حٿظه صل علی محمد و آل محمد و احٿظنی بحٿظک ٿانه لا یضیع من حٿظت.
زمانى كهـبه امید خداـبه سلامت به مشهد امام رضا علیه السلام رسیدى ، هنگامى كه خواستى زیارت كنى ، غسل كن و در همان حال چنین بگو:اللهم طهرنی و طهر لی قلبی و اشرح لی صدری و اجر علی لسانی مدحتک و محبتک و الثناء علیک ٿانه لا قوة الا بک ، و قد علمت ان قوام دینی التسلیم لامرک و الاتباع لسنه نبیک و الشهادة علی جمیع خلقک . اللهم اجعله لی شٿاء و نورا انک علی کل شیء قدیر.
آن گاه پاكیزه ترین پوشاك خویش را بر تن كن، در حالى كه آرامش تمام وجودت را ٿرا گرٿته است، با پاى برهنه و یاد خدا چنین بخوان:الله اکبر و لا اله الا الله و سبحان الله و الحمد لله .
گامهاى خود را كوتاه بردار و زمانى كه به آستان مقدس وارد مى شوى ، این گونه بخوان:بسم الله و بالله و علی ملة رسول الله صلی الله صلی الله علیه و آله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمدا عبده ورسواه و ان علیا ولی الله . |
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:21
دعا و زیارت
برای طلب فرزند و بچه دار شدن ایات( سوره ی مریم از اول تا ایه ی 6) را نوسته و در كمر زن ببندید.به جهت زیادی رزق در هر روز بخوانید ایه ی مباركه(و من یتق الله)تا( اخر سوره ی طلاق) را 3 مرتبه بعد از نمازهای واجب با 3 مرتبه صلوات در اول ان و 3 مرتبه صلوات در اخر ان./انشاءالله/ایه جهت خیر و بركت پیدا كردن مغازه و منزل (ایه ی59 سوره ی انعام) را بر صفحه ای از قلع نوشته و در دكان یا منزل خود اویز كنید.خواص هفت ایه ی پر فظیلت امام علی(ع)فرمودند:رسول اكرم(ص)روزی فرمودند: یا علی می خواهی چیزی به تو بیاموزم تا اگر خلق هفت اسمان و زمین جمع گردند نتوانند به تو اسیب وبدی رسانند و هیچ كس بر تو ظفر نیابد.گفتم:بلی.فرمودند:هفت ایه در قران است ان ها را این گونه بر خود بخوان و بدم،اول از پیش رو،دوم از پشت سر،سوم بالای سر،چهارم به سوی پایین،پنجم به طرف راست،ششم به طرف چپ و هفتم بر تمام اعضا.یا علی!هر كس این هفت ایه را بخواند یا با خود دارد حق تعالی هفتادهزار بدی را از نامه ی عمل او دور كند و هفتادهزار حسنه در نامه ی عمل او بنویسد و هفتادهزار قصر در بهشت برایش بنانماید و هفتادهزار حور و قصور و غلمان به او كرامت فرماید و هفتادهزار حله از حریر و دیبای بهشتی به او بپوشاند چنان كه صفت ان ها را حق داند و دیگری نداند.یا علی!هر كس این هفت ایه را بخواند و با خود دارد خداوند در روز قیامت دارنده ی او را به حرمت این هفت ایه ببخشد اگر چه مستجوب كیفر باشد.و باز فرمودند:یا علی!هر كه ان ها را بخواند و به خود بدمد اگر نزد امراء و حكام رود البته عزیز و مكرم باشد اگر چه بر او خشم گرفته باشد،نرم گرداند.و ان هفت ایه این ها هستند:(سوره توبه،ایه51)(سوره انعام،ایه17)(سوره هود،ایه56)(سوره هود،ایه6)(سوره عنكبوت،ایه60)(سوره فاطر،ایه2)(سوره الزمر،ایه38)چهار ایه جهت نصرت و هیبت پیدا كردن هر كس همراه داشته باشد این چهار ایه را نصرت یابد در نزد حاكمان و با هیبت باشد.این چهار ایه این ها هستند:(سوره بقره،ایه246)(سوره ال عمران،ایه181)(سوره نساء،ایه77)(سوره مائده،ایه27)ایه برای این كه دچار فراموشی نشوید (سوره بقره،ایه286)ایه جهت فرزند پسر ایه الكرسی را بخوانید و بر انار شیرین بدمید و پیش از چهار ماهگی به حامله بدهید.ایه جهت نجات از سختی ها ایه الكرسی را 12 مرتبه بخوانید.ایه جهت محفوظ ماندن خانه از دزد رسول خدا(ص)فرمودند:كسی كه(ایه10سوره ال عمران) را نوشته و در قفلی كه بر در خانه زده است بیاویزد ان خانه از دزد و غرق و از خرابی و از غیر این ها محفوظ خواهد ماند.ایه جهت عزیز و محترم شدن ایه الكرسی را بنویسید و بر بازوی خود ببندید،به هر جا روید عزیز و محترم هستید.ایه جهت برامدن هر حاجت اگر 3 بار ایه الكرسی را بر اب بخوانید و روی خود را با ان بشویید و دو ركعت نماز بگذارید و در ركعت اول 1 مرتبه حمد و در ركعت دوم 1 مرتبه ایه الكرسی را بخوانید،هر مرادی كه داشته باشید براورده میشود./انشاءالله/ایه جهت برامدن حوائج و پیروزی هر كس در روز چهارشنبه(ایه22سوره حشر)را70بار بخواند،بر اهالی علم و قلم فائق اید و فتوحات از برای او دست دهد و حوائج او براورده شود و غنی و مكرم گردد./انشاءالله/ایه جهت بستن زبان دشمن (سوره یس،ایه65)را بخوانید و بر او بدمید.ایه جهت اشتی نمودن جهت اشتی كردن(ایه115سوره انعام)را 3مرتبه بخوانید و بر روی ان كس بدمید،ابته اشتی كند و عذرخواهی مجرب است.ایاتی جهت فروش متاع هرگاه متاعی به فروش نرود ایات زیر را بر روی كاغذ نوشته و در ان نهد،از غیب مشتری می رسد./انشاءالله/ایه جهت دفع حمله سگ حضرت رضا(ع)فرمودند:چون سگ بر تو حمله كرد فریا كرد،(ایه33سوره الرحمن) را بخوان.ایه جهت ایمن شدن از همه افات و امراض (ایات1تا4سوره انعام)را هر صبح و شب7 بار بخوانید و هر نوبت دست بر بدن بمالید،از جمیع افات و امراض ایمن گردید.ایه برای دفع كرم و ملخ از باغات ایه الكرسی را نوشته و بر چهار گوشه ی باغ فرو ببرید.مفید است.ایه ای كه اگر همراهتان باشد از دردها صحت می یابید هر كس(ایه محمد رسول الله را تا اخر انا فتحنا)در شب چهار دهم ماه مبارك رمضان بر پارچه سفیدی نوشته و ان را خوشبو نمایید و هر كس ان را با خود دارد از هر درد و مرضی صحت یابد.ایه برای صحت (ایه28سوره الاسراء) را بخوانید.ایه برای شفا یافتن بیمار (ایات 131تا132سوره طه)را بنویسید و بر بیمار اویزان كنید.ایه به جهت دفع درد ساق پا حضرت صادق(ع)فرمودند:این ابیه را 7مرتبه بر ان موضع بخوانید:(سوره كهف،ایه26)ایه به جهت بر طرف شدن درد پاامام حسین(ع)فرمودند:دست بر ان موضع گذاشته و(ایه67سوره الزمر) را بخوانید. خواص اسماءالحسنه 1385/12/27 اگر می خواهید حاجتتان روا شود گویند هر كه 21مرتبه(یا ذالجلال و الاكرام)را بگوید و حاجت بخواهد روا شود./انشاءالله/جهت توانگر شدن گویند در نصف شب دوشنبه به صحن مسجد یا فضای گشاده زیر اسمان رفته و دست و رو به طرف اسمان كند و100مرتبه بگوید(یا وهاب)البته توانگری یابد.جهت هر مرضی سخت در جواهرالقران از امام رضا(ع) منقول است هر كه را مرضی سخت باشد هر روز 1001مرتبه بگوید(یا واجد)از ان مرض خلاص گردد.به جهت دفع دشمن گویند به جهت دفع دشمن از روز پنجشنبه یا یك هفته هر روز 146مرتبه بگویید(حسبی الله)البته دفع گردد.به جهت نجات از سختی ها به جهت خلاص شدن از شدائد خواندن(یا رئوف یا رحیم)از جمله مجربات است.به جهت اشتی دادن بین زن و شوهر به جهت ناسازگاری بین زن و شوهر 1001مرتبه اسم مبارك(یا ودود)را بخوانید اختلاف رفع خواهد شد./اشاءالله/به جهت زیاد شدن محصول در خاصیت اسم(حلیم)گفته اند كه در وقت اب دادن به درخت و كشت،این اسم را بر كاغذی نوشته و با اب بشویید.ان اب بر هر زمینی كه رسد محصول ان زیاد شود و از افات سالم ماند./انشاءالله/به جهت فراخی روزی هر كس در هر گوشه از خانه خود 100مرتبه(یل رزاق)را گوید روزی اهل ان خانه وسعت یابد.قبل از هر دعا بگویید رسول خدا(ص)فرمودند:برای خدا هشت اسم است كه در ساق عرش و قلب خورشید و در بهشت و درخت طوبی نوشته شده است و هر كس این اسم ها را قبل از دعا بگوید دعایش مستجاب گردد.(یا فرد)(یا دائم)(یا حی)(یا وتر)(یا احد)(یا قوی)(یا قدیم)(یا قادر)به جهت صفای قلب بعد از نماز صبح به جهت صفای قلب كلمه(یا نور)را267مرتبه بگویید.به جهت هر مشكلی كه دارید از حضرت علی (ع) منقول است:هر گاه مشكلی برای من پیش امد این كلمات را بر3پاره كاغذ می نوشتم و در اب روان می انداختم.ان مشكل حل میشد.این كلمات این ها هستند:(هو الحافظ و الكافی وحد).اگر می خواهید از دشمن به شما صدمه نرسد در مقابل خصم 21مرتبه بخوانید(الجبار)از خصم به شما صدمه ای نرسد.جهت محفوظ ماندن اهل خانه از گناه گوین اگر كسی اسم(الرقیب)را بر در سرائی بنویسد اهل ان سرا از معاصی محفوظ مانند./انشاءالله/به جهت زیادی نعمت بعد از نماز صبح به جهت زیادی نعمت كلمه(یا منعم) را211مرتبه بگویید.هر كسی بخواهد مظلومی را از ظالمی برهاند از حضرت رضا(ع)منقول است:هر كه بخواهد مظلومی را از دست ظالمی برهاند در برابر او بایتد و10مرتبه بگوید(یا رئوف) ان ظالم شفاعت او را قبول كند.به جهت بر امدن هر حاجت هر كه تا 3شب یك در میان یعنی از 6شب،3شب خوانذه شود در ثلث اخر شب با حضور قلب دست بردارد و هر شب1424مرتبه بگوید(یا باسط)حاجتش روا شود،خصوصا به جهت معیشت و گویند بسیار مجرب است.قدرت ذكر(یاالله) حضرت علی (ع)فرمودند:كسی كه بخواند 100ایه از قران را از هر جای ان و بعد از ان 7مرتبه بگوید(یا الله)پس اگر نفرین كند بر سنگی هر اینه ان سنگ را از جای خود جدا مینماید.اگر می خواهید نفستان،مطیع شما گردد امام رضا(ع) فرمودند:هر كه را نفس اماره باشد باید كه وقت خواب دست بر سینه نهد و100مرتبه بگوید(یا ممیت)تا خوابش ببرد حق تعالی نفس او را مطیع او گرداند. برای حج رفتنحضرت صادق(ع)فرمودند:هر كه1000مرتبه در یك مجلس(ماشاءالله)بگوید در همان سال به او حج روزی گردد،اگر در همان سال نشد تاخیر كند خدا در اجل او تا روزی كند حج را بر او.
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:19
آموزش و تحقيقات
| |
كراك چیست؟ كراك (Crack) ، ماده ایست محرك كه از تصفیه كوكائین به دست میاد و به اشكال مختلف مصرف میشه ؛اما کراکی که در ایران وجود داره از مشتقات هروئینه البته در صورتی که بصورت علمی تولید بشه! كراك ماده‌ای بی‌بوست، مصرفش خیلی راحته و با یه فندك هر جایی كه باشی می‌تونی مصرف كنی، درست برخلاف تریاك و یا هروئین ؛
اثرات مخرب مصرف كراك :اعتیاد به كراك باعث از بین رفتن درد ، استرس ، اضطراب و احساس سرخوشى و همینطور تحرك زیاد میشه ؛ افرادی كه به این ماده اعتیاد پیدا میكنن بعد از مدتی اثرات كراك در اونها بعد از 3 تا 5 ساعت از بین میره ، بنابراین باید حداقل هر چهار ساعت یك بار مصرف رو تكرار كنن ؛
همچنین اثرات دیگه ای كه مصرف بلند مدت این ماده بجا میذاره اینهاست:از بین رفتن اشتها، كاهش شدید وزن، شكنندگى پوست، پیرى زودرس، افزایش فشار خون و ترشح هیستامین كه باعث خارش در فرد میشه؛ كراك شدیدا باعث خواب آلودگی یا به قول خودمون " چرت " میشه ؛ مصرف این ماده اگه بصورت كوتاه مدت ولی مداوم باشه اثرات مخرب جبران ناپذیری روی بدن فرد مصرف كننده میذاره مثل : عفونت اعضای داخلی بدن ، پوسیدگی دندونها ، سرطان حنجره و ریه و نابودی كبد ؛بطور كلی تمام اجزائیكه تحت تاثیر مستقیم كراك هستن ذره ذره نابود شده و می پوسن ؛ در بعضی افراد معتاد به كراك، عفونت به حدیه كه اجزای بدنشون از هم جدا می شه و گوشت عفونت پیدا میكنه و به قول معروف "كرم" میزنه؛ حتما شنیدین بعضی از معتادین به كراك وقتی میمیرن اونها رو غسل نمیدن چون هنگام شستشو اجزای بدنشون از هم جدا میشه ؛ نمیدونم این مساله تا چه حد درسته اما شنیدم مصرف چهار روز كراك باعث مى‌شه كه تاثیرش به مدت چند سال باقى بمونه و موجب اختلالات حركتی و تضعیف حس بینایى و لامسه بشه ؛ اثرات كوتاه مدت مصرف کراک:
معمولا بعداز مصرف كراك، احساس افزایش انرژی و سرخوشی زیاد به انسان دست میده، ضربان قلب بالا میره، درجه حرارت بدن زیاد میشه، فشار خون افزایش پیدا میكنه، همینطور رنگ پریدگی، كاهش شدید اشتها ولرزش به خصوص در دست ها بوجود میاد، اما این ماده تاثیر خیلی بدی روی چشمها داره تا جاییكه در بعضی موارد به انحراف مردمك یا " لوچی كاذب " منجر میشه (البته این حالت موقتیه و با ترك مواد از بین میره)؛
اثرات دراز مدت مصرف کراک:كاهش شدید وزن بدن، یبوست، بی خوابی شبانه، رنگ پریدگی، تعریق شدید، سردرد، لرزش دست ها، پریدن عضلات، آب ریزش دائمی بینی، اضطراب و بیقراری شدید، گیجی، رفتار تهاجمی، افسردگی و حتی تمایل به خود كشی از اثرات بلند مدت مصرف این ماده ست؛ تاثیر مصرف كراك روی فرد :
* توجه داشته باشید كه مصرف حتی یک بار کراک اعتیادآورهکراک بر خلاف هروئین، تریاک، حشیش و… بدون بوست و مصرفش خیلی ساده ست و به وسایل زیادی نیاز نداره و میشه در چند دقیقه اونو مصرف كرد؛ بنابراین جاسازی اون خیلی ساده ست و پیدا كردنش برای خانواده‌ها راحت نیست؛ چیزی شبیه یه تکه گچ از دیوار کنده‌شده كه توجه هیچکس رو جلب نمی‌كنه؛نشانه های فرد معتاد به کراک:بعد از تمام شدن آثار نشئگی اثرات زیر ظاهر میشه:
نگرانی و بیقراری شدید برای تهیه دوباره كراك
سر درد وافسردگی شدیداز بین رفتن شدید انرژی بدنی و بی اشتهاییداشتن حس نفرت نسبت به خودعوارض اجتماعی مصرف کراک:معمولا افراد معتاد - به هر نوع ماده مخدر- ، مواد رو از راههای خلاف تهیه میكنن اما دراین مورد - مصرف كراك - فرد به دلیل توهمات زیاد و حالت هذیانی، حتی دست به كارهایی مثل دزدی و گدایی میزنه و بكلی گذشته اش رو فراموش میكنه در حالی كه ممكنه فردی بسیار آبرومند و متشخص بوده باشه؛ |
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:4
آموزش و تحقيقات
مهندسی عمرانهدف از این رشته تربیت نیروهای متخصصی است که بتوانند در پروژه‌های مختلف عمرانی در زمینه‌های ساختمان‌سازی، راه‌سازی، پل‌سازی، برج‌سازی، سازه‌ها و بناهای آبی، جمع‌آوری و دفع فاضلاب و غیره مسوولیت طراحی، محاسبه، اجرا و نظارت بر اجرا را بر عهده گیرند. مهندسی عمران از جمله رشته‌هایی است که بیانگر کاربرد علم در ایجاد سازندگی و عمران است. یعنی هرچیزی که به آبادی یک کشور باز می‌گردد، مانند: سد، فرودگاه، جاده، برج، تونل، دکل های مخابراتی، ساختمانهای مقاوم در برابر زمین‌لرزه، سیل و آتش و نیروگاههای برق و مصالح سبک، ارزان و با کیفیت مناسب برای ساخت و ساز، در حیطه کار مهندس عمران قرار می‌گیرد. برای آغاز تمامی پروژه‌های عمرانی به یک مهندس کارآمد عمران نیاز داریم تا علاوه بر رعایت جنبه‌های فنی و اجرایی، اقتصادی نیز عمل کند. چون اقتصادی بودن یک اصل در مهندسی عمران است.وظایف یک مهندس عمران - محاسبه، ساخت و اجرا ساختمانهای مختلف مسکونی، اداری و صنعتی اعم از آجری، بتنی و فولادی، نظیر ساختمانهای مسکونی ویلایی،
تواناییهای مورد نیاز یک مهندس عمران یک مهندس عمران باید بسیار اجتماعی و دارای توان ایجاد ارتباط با سایرین باشد. چون رشته مهندسی عمران یک رشته گروهی است. یعنی متخصص عمران در محیط کار خود با اقشار مختلف جامعه از جامعه کارگران، تکنسین‌ها و مهندسان رشته‌های دیگر سروکار دارد و باید با همه این افراد ارتباطی قوی برقرار کند تا بتواند شاهد پیشرفت و موفقیت در کارش باشد. با توجه به کمیت و کیفیت درسهایی که در این رشته ارایه می‌گردد، داوطلب باید از توان و دانش برتر در زمینه‌های ریاضی و فیزیک برخوردار باشد تا در فهم دروس پایه به مشکل بر نخورده و دروس تخصصی و فنی را به راحتی فراگرفته و در آنها خبره گردند. رشته مهندسی عمران دارای دو بعد طراحی و اجرا است.در این میان عده‌ای از مهندسان جذب کارهای اجرایی می‌شوند که در این صورت باید آمادگی کار در کارگاه‌های داخل و خارج شهر را داشته باشند یعنی برای برنامه‌ریزی و سروکار داشتن با اقشار مختلف مردم آماده باشند و عده‌ای نیز جذب بعد طراحی می‌شوند که این عده نیز باید آمادگی کارهای محاسباتی را داشته باشند و از ریاضیات قوی،صبر و حوصله بسیار و قدرت تجزیه و تحلیل بالا برخوردار باشند. از این رو داشتن مهارت‌های زیر برای یک مهندس عمران ضروریست:· -
- توان جسمی بالا
- قدرت تجزیه و تحلیل بالا
- توان محاسبه مسائل پیچیده ریاضی و فیزیک مکانیک
- قدرت تجسم(دید مهندسی)
- دقت در جزئیات
- آشنایی با فهارس بها و قوانین و بخشنامه های جاریه
- آشنایی با کامپیوتر و استفاده از نرم افزار های عمرانی و تحلیلی
گرایشهای تحصیلی در مقطع کارشناسی در ایراندر ایران این رشته در سطح کارشناسی دارای سه گرایش عمران-عمران، عمران-نقشه‌برداری و عمران-آب و در بعضی دانشگاه ها گرایش های عمران-سازه، عمران-خاک و عمران-راه در سطح کارشناسی به آن اضافه می شود.عمران-عمراناین رشته قبلاً به مهندسی راه و ساختمان موسوم بوده و به منظور تربیت مهندسان طراح، محاسبه و اجرای پروژه‌های ساختمانی، صنعتی، راه‌سازی و تأسیسات آبی و نظارت بر حسن اجرای طرحهای عمرانی در زمینه‌های فوق و همچنین همکاری با مهندسان مشاور یا محاسبه در زمینه‌های یاد شده، به وجود آمده‌است.مانند سایر رشته‌های مهندسی،این رشته دارای ۲۳ واحد عمومی است.همچنین دانشجویان این رشته باید تعداد ۲۵ واحد را به عنوان واحدهای پایه بگذرانند.علاوه بر این واحدها،۹۵ واحد اختصاصی که دروسی از جمله کارآموزی و پروژه‌های فولاد و بتن و راه سازی نیز جزو دروس این دانشجویان می‌باشد.با توجه به سیاستهای عمرانی و سرمایه‌گذاریهای دولت برای ایجاد ساختمان‌ها، راه‌ها، پل‌ها، سدها، نیروگاههای هسته‌ای و حرارتی، رفع نیازهای عمرانی در زمینه مسکن و تأسیسات آبی جهت تامین آب آشامیدنی شهرها و روستاها همچنین بازسازی مناطق جنگ‌زده اهمیت این رشته مشخص میشود.فارغ‌التحصیلان این رشته می‌توانند در وزارتخانه‌ها(نظیر وزارتخانه‌های راه و ترابری،مسکن و شهرسازی و نیرو)و شرکتهای دولتی و خصوصی و مهندسان مشاور به کارهای طراحی، محاسبه و اجرا بپردازند.در شرایط حاضر فارغ‌التحصیلان این رشته می‌توانند در دوره‌های مختلف کارشناسی ارشد در داخل کشور ادامه تحصیل دهند(گرایشهای این مقطع در ذیل مقاله آمده‌است).دارا بودن دانش قوی ریاضی و فیزیک و توانایی جسمانی از ضروریات این رشته‌است. حدود ۱۰ درصد از دروس این دوره عملی است و از دروس تخصصی آن می‌توان این دروس را نام برد: - استاتیک
- مقاومت مصالح
- طراحی سازه‌های فولادی و بتنی
- مهندسی پی
- مکانیک خاک
- مکانیک سیالات
- هیدرولیک
- هیدرولوژی
- تحلیل سازه‌ها
- راه‌سازی
عمران-نقشه‌برداریطراحی و اجرای برنامه‌های عمرانی و مطالعات مربوط به زمین مستلزم وجود اطلاع دقیق مهندسی(مسطحاتی، ارتفاعی،چگونگی) به صورت نقشه‌های گوناگون(ترسیمی، رقمی، تصویری) از منطقه مورد نظر است.مجموعه نقشه‌برداری پاسخگوی این نیازها به گونه‌ای هماهنگ با دیگر رشته‌های عمران است و هدفش تربیت افرادی است که آگاهی علمی کافی و مهارت فنی لازم را در زمینه نقشه‌برداری داشته باشند. داوطلبان ورود به این رشته باید در ریاضیات و فیزیک قوی بوده(جالب است که بدانید این رشته بیشترین ریاضی را در تمام رشته های مهندسی دارا می باشد با داشتن 21 واحد در دانشگاه) علاقه‌مندی و آمادگی جسمی(برای کارهای صحرایی و غیره) لازم را دارا باشند.بعضی دروس تخصصی این رشته عبارت‌اند از: - راه سازی
- تئوری خطاها
- سرشکنی
- نقشه‌برداری
- ژئودزی(جهت تعیین شکل زمین)
- فتوگرامتری زمینی و هوایی(عکسهای هوایی)
- کارتوگرافی
- هیدروگرافی(نقشه‌برداری از بستر دریا)
- پروژه
- کارآموزی.
نام دروس ریاضی که در دانشگاه گذرانده می شود - ریاضی 1 (3 واحد)
- ریاضی2 (3)
- معادلات دیفرانسیل (3)
- محاسبات عددی (2)
- آمار و احتمالات مهندسی (3)
- ریاضی مهندسی (3)
- هندسه و دیفرانسیل (2)
بعضی تواناییهای دانش‌آموختگان این رشته عبارت‌اند از: مدیریت گروههای اجرایی در عملیات نقشه‌برداری، طرح و برنامه‌های سیستم نقشه، محاسبات و برنامه‌ریزی در زمینه‌های مختلف فنی نقشه‌برداری، تدریس و آموزش در دوره کاردانی(پس از طی دوره مربوط به تعلیم و تربیت). امکان ادامه تحصیل در این رشته تا حد کارشناسی ارشد در داخل و در سطوح بالاتر در خارج از کشور موجود است. سازمان نقشه‌برداری وزارت برنامه و بودجه، وزارت راه و ترابری، وزارت نفت، سازمان آب ، سازمان بنادر و کشتیرانی، اداره جغرافیایـی ارتش و سپاه و بخش خصوصـی و غیره از جمله محلهای جذب فارغ‌التحصیلان این رشته‌است. زیربنای کلیه کارهای عمرانی نقشه برداری است و با توجه به لزوم انجام دادن کارهای عمرانی، فارغ‌التحصیلان آن سریعا جذب بازار کار می‌شوند. داوطلبان باید به سختی کار در بیابان و کوهستان و شرایط سخت نقشه‌برداری توجه داشته باشند.عمران-آباین دوره(کارشناسی) به منظور تربیت متخصصانی تدوین شده‌است که بتوانند در زمینه‌های شناخت منابع آب و کنترل و بهسازی کیفیت منابع آب اطلاعات لازم را به دست آورند تا بتوانند در مراحل مختلف طراحی ، نظارت و مدیریت پروژه‌های آب کار کنند.با توجه به اینکه توسعه کشور در زمینه‌های کشاورزی، صنعتی ، عمران و غیره بستگی به میزان آب قابل استفاده دارد می‌توان صنعت آب را در ایران در زمره صنایع مادر به حساب آورد.داوطلبان ورود به این دوره‌ها باید در دروس ریاضی، فیزیک و شیمی دبیرستان قوی بوده، علاقه‌مندی و استعداد لازم(خصوصا در زمینه طراحی) را داشته باشند. دروس این دوره‌ها به صورت عمومی، پایه، اصلی، تخصصی،انتخابی و کارآموزی (کارآموزی صحرایی پروژه تخصصی و کارآموزی تخصصی) است. بعضی دروس اصلی و تخصصی این گرایش‌ها عبارت‌اند از : - مکانیک خاک
- هواشناسی
- هیدرولیک
- هیدرولوژی
- آبهای زیرزمینی
- سدهای کوتاه
- مهندسی پی
فارغ‌التحصیلان این دوره‌ها تواناییهای لازم را در زمینه‌های مربوط به کارشناسی مطالعه منابع آب ، تأسیسات آبی و سازه‌های هیدرولیکی، کارشناسی آب و فاضلاب و نظارت بر حسن اجرای طرحهای آبی را خواهند داشت. سازمان آب، وزارت جهاد کشاورزی، وزارت نیرو و بخش خصوصی و غیره از جمله مراکز جذب فارغ‌التحصیلان این دوره‌است. یکی از امتیازات این گرایش‌ها آن است که علاوه بر محاسبات سازه‌ای، وارد محاسبات هیدرولوژی و هیدرولیک نیز شده و بر وسعت کار می‌افزاید.عمران-زلزلهاین رشته که اکثراً با عمران-سازه یکسان پنداشته میشود، در حقیقت کاربردی جداگونه دارد. در رشته سازه هدف بیشتر تحلیل رفتارهای درونی و تحلیل اعضا و مدل نمودن سازه برای بارهای استاتیکی می‌باشد در حالیکه در رشته عمران-زلزله هدف آنالیز و بررسی نیروهای خارجی و دینامیکی وجانبی،بررسی نحوه عملکرد، راهکارهای مقابله و بررسی رفتار لرزه‌ای سازه می‌باشد.این رشته نسبت به گرایشهای دیگر عمران در کشور ما نوپا بوده و در سالهای اخیر و خصوصاً بعد از زلزله‌های مهمی چون رودبار و بم آئین نامه‌هایی برای تخصیص ضرایب محاسباتی برای آن در نظر گرفته شده‌است که آخرین آئین نامه مورد استفاده در این بخش آئین نامه ۲۸۰۰ ویرایش سوم می‌باشد. با توجه به کاربرد زیاد نانوتکنولوژی احتمال استفاده ازمصالح نوین که پاسخ مناسبی به زلزله بدهد وحتی ازانرژی زلزله برای رفع نیازهای انرژی ساختمان استفاده کند بعید نیست. احتمالا نانو کامپوزیتهای سازه‌ای جایگزین مصالح سنتی خواهد شد که صرفه جوئی قابل ملاحظه در مصرف مصالح وانرژی در راستای بهینه سازی ساختمان درپی خواهد داشت.گرایشهای تحصیلی در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری در ایرانرشته مهندسی عمران در ایران تا مقطع دکتری تدریس میشود.
فارغ‌التحصیل مقطع کارشناسی مهندسی عمران می‌تواند در مقطع کارشناسی ارشد در گرایشهای مختلف زیر به تحصیل ادامه دهد: - مهندسی سازه
- سازه‌های هیدرولیکی
- مهندسی زلزله
- راه و ترابری
- مکانیک خاک و پی
- مهندسی آب؛ در دو گرایش هیدرولیک و منابع آب
- سازه‌های دریایی
- مهندسی مدیریت ساخت
- مهندسی برنامه‌ریزی حمل و نقل
- مهندسی محیط زیست
- مهندسی عمران نقشه برداری؛ در گرایش های:
- ژئودزی
- GIS
- فتو گرامتری
- هیدروگرافی
چهارشنبه 7/5/1388 - 14:2
