للحيوان. و اذا اتضح ذلک يظهر الجواب عن السؤال الاول لان المقصود من المحمول في الکليات الخمسة المحمول بالطبع لا مطلقا.

2 - الحمل : ذاتي اولي و شايع صناعي

و اعلم ان معني الحمل هو الاتحاد بين شيئين لان معناه ان هذا ذلک. وهذا المعني کما يتطلب الاتحاد بين الشيئين يستدعي المغايرة بينهما ليکونا حسب الفرض شيئين. و لولاها لم يکن الا شيء واحد لا شيئان. و عليه لا بد في الحمل من اتحاد من جهة و التغاير من جهة أخري کيما يصح الحمل. و لذا لا يصح الحمل بين المتباينين اذ لا اتحاد بينهما. ولا يصح حمل الشيء علي نفسه اذ الشيء لا يغاير نفسه. ثم ان هذا الاتحاد اما أن يکون في المفهوم فالمغايرة لا بد أن تکون اعتبارية. و يقصد بالحمل حينئذ ان مفهوم الموضوع هو بعينه نفس مفهوم المحمول و ماهيته بعد ان يلحظا متغايرين بجهة من الجهات. مثل قولنا: (الانسان حيوان ناطق) فان مفهوم الانسان و مفهوم حيوان ناطق واحد الا ان التغاير بينهما بالاجمال و التفصيل و هذا النوع من الحمل يسمي (حملا ذاتيا اوليا). و اما ان يکون الاتحاد في الوجود و المصداق و المغايرة بحسب المفهوم. و يرجع الحمل حينئذ الي کون الموضوع من أفراد مفهوم المحمول و مصاديقه. مثل قولنا: (الانسان حيوان) فان مفهوم انسان غير مفهوم حيوان ولکن کل ما صدق عليه الانسان صدق عليه الحيوان. و هذا النوع من الحمل يسمي (الحمل الشايع الصناعي) أو (الحمل المتعارف) لانه هو الشايع في الاستعمال المتعارف في صناعة العلوم.