نعم،لو قلنا بأنّ الإعلام بدخول الوقت المستحبّ كفاية لا يتأتّى بالأذان الذي لا يتقرّب به،صحّ ما ذكر،لكن ليس كذلك.
و أمّا الرواية فضعيفة،و من هنا استوجه الحكم بالكراهة في الذكرى
1 و المدارك
2 و مجمع البرهان
3 و البحار
4 بعد أن حكى عن علم الهدى رحمه اللّه.
و لو اتّضحت دلالة الروايات أمكن جبر سند الأُولى بالشهرة،مع أنّ رواية حمران حسنة على الظاهر بابن هاشم.
أخذ الأجرة على الإمامة و من هنا
5 يظهر وجه
6 ما ذكروه في هذا المقام من حرمة أخذ الأُجرة على الإمامة
7 ،مضافاً إلى موافقتها للقاعدة المتقدمة
8 من أنّ ما كان انتفاع الغير به موقوفاً على تحقّقه على وجه الإخلاص لا يجوز
9 الاستئجار عليه؛ لأنّ شرط العمل المستأجر عليه قابلية إيقاعه لأجل استحقاق المستأجر له حتى يكون وفاءً بالعقد،و ما كان من قبيل العبادة غير قابل لذلك.
