يقع أيضا جوابا عن السؤال بما هو عن الکليات المختلفة بالحقائق التي تکون أنواعا له کما يقع جوابا عن السؤال بما هو الجزئيات المختلفة بالحقائق. و أما الثاني. فهو سؤال بما هو عن کلي واحد. و حق الجواب الصحيح الکامل أن نقول في المثال: (حيوان ناطق) فيتکفل الجواب بتفصيل ماهية الکلي المسؤول عنه و تحليلها التي تمام الحقيقة التي يشارکه فيها غيره و الي الخصوصية التي بها يمتاز عن مشارکاته في تلک الحقيقة. و يسمي مجموع الجواب (الحد التام) کما سيأتي في محله. و تمام الحقيقة المشترکة التي هي الجزء الاول من الجواب هي (الجنس) و قد تقدم. و الخصوصية المميزة التي هي
الجزء الثاني من الجواب هي: الفصل و هو ثالث الکليات.
و من هذا يتضح ان الفصل جزء من مفهوم الماهية ولکنه الجزء المختص بها الذي يميزها عن جميع ما عداها کما ان الجنس جزؤها المشترک الذي أيضا يکون جزءاً للماهيات الأخري. و يبقي شيء ينبغي ذکره و هو أنا کيف نسأل ليقع الفصل وحده جوابا؟ و بعبارة أوضح: ان الفصل وحده يقع في الجواب عن اي سؤال. نقول: يقع الفصل جوابا عما اذا سألنا عن خصوصية الماهية التي بها تمتاز عن اغيارها بعد أن نعرف تمام الحقيقة المشترکة بينها و بين اغيارها. فاذا رأينا شبحا من بعيد و عرفنا انه حيوان و جهلنا خصوصيته فبطبيعتنا نسأل فنقول: (أي حيوان هو في ذاته). و لو عرفنا انه جسم فقط لقلنا: (أي جسم هو في ذاته). و ان شئت قلت بدل في ذاته: في جوهره أو حقيقته فان المعني واحد. و الجواب عن الاول (ناطق) فقط و هو فصل الانسان أو (صاهل) و هو فصل الفرس. و عن الثاني (حساس) مثلا و هو فصل الحيوان
