عناصره فعرف تأثيرها في الجسم الاسهال في الاحوال الاعتيادية فانه يحکم بالقطع أن هذا الشيء يحدث هذا الاثر دائما. و جميع الاکتشافات العلمية و کثير من أحکامنا علي الأمور التي نشاهدها من هذا النوع و ليست هذه الاحکام قابلة للنقض فلذلک تکون قطعية کحکمنا بأن الماء ينحدر منالمکان العالي فانا لا نشک فيه مع انا لم نشاهد من جزئياته الا أقل القليل و ما ذلک الا لأنا عرفنا السر في هذا الانحدار. نعم اذا انکشف للباحث خطأ ما حسبه انه علة وان للوصف علة و ان للوصف علة أخري فلا بد أن يتغير حکمه و علمه.
3 - أن يبني علي بديهة العقل کحکمنا بأن الکل أعظم من الجزء فان تصور الکل و تصور الجزء و تصور معني أعظم هو کاف لهذا الحکم. و ليس هذا في الحقيقة استقراء لأنه لا يتوقف علي المشاهدة فان تصور الموضوع و المحمول کاف للحکم و ان لم تشاهد جزئيا واحدا منها.
4 - أن يبني علي المماثلة الکاملة بين الجزئيات کما اذا اختبرنا بعض جزئيات نوع من الثمر فعلمنا بأنه لذيذ الطعم مثلا فانا نحکم حکما قطعيا بأن کل جزئيات هذا النوع لها هذا الوصف و کما اذا برهنا مثلا علي أن مثلثا معينا تساوي زواياه
قائمتين فانا نجزم جزما قاطعا بأن کل مثلث هکذا فيکفي فيه فحص جزئي واحد و ما ذلک الا لأن الجزئيات متماثلة متشابهة في التکوين فوصف واحد منها يکون وصفا للجميع بغير فرق. و بعد هذا البيان لهذه الاقسام الاربعة يتضح ان ليس کل استقراء ناقص لا يفيد اليقين الا اذا کان مبنيا علي المشاهدة المجردة و يسمي القسم الثاني و هو الاستقراء المبني علي التعليل في المنطق الحديث (بطريق الاستنباط) أو طريق البحث العلمي و له أبحاث لا يسعها هذا الکتاب.
