3 ـ وقال تعالى:
(إنَّ فرْعَوْنَ عَلاَ في الأرْضِ وجَعَلَ أهْهلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذبِّحُ أبْنَاءَهُم وَيَسْتَحيي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)[القصص: 4].
4 ـ وقال تعالى:
(إنَّ الذينَ كَفَرُوا سواءٌ عليهِمْ أأنذَرْتَهُمْ أمْ لمْ تُنذرْهم لا يُؤمِنونَ* خَتَمَ الله على قلوبهم وعلى سمْعهم وعلى أبصارهم غِشاوة)[البقرة: 6، 7].
5 ـ وقال سبحانه: (وإذا تُتلى عليهِ آياتنا ولَّى مستكبراً كأنْ لم يسمعها كأنَّ في أُذنيه وقراً) [لقمان: 7].
المبحث الثانی
في تفصيل مواضع الفصلالمبحث الثالث
في مواضع الفصل
أحياناً تتقاربُ الجمل في معناها تقارباً تاماً، حتى تكون الجملة الثانية كأنها الجملة الأولى، وقد تنقطعُ الصِّلة بينهما. إمَّا لاختلافهما فيالصٌّورة، كأن تكون إحدى الجملتين إنشائية والأخرى خبرية. وإمَّا لتباعد معناهما، بحيث لا يكون بين المعنيين مُناسبة، وفي هذه الأحوال يجب الفصل في كل موضع من المواضع الخمسة الآتية وهي:
الموضع الأول: كمال الاتصال وهو اتحاد الجملتين اتحاداً تاماً وامتزاجاً معنوياً بحيث تُنزل الثانية من الأولى منزلة نفسها:
أ ـ بأن تكون الجملة الثانية بمنزلة البدل من الجملة الأولى، نحو:
(واتقوا الذي أمدّكم بما تعلمون أمدّكم بأنعام وبنين)[الشعراء: 132،133](167).
ب ـ أو بأن تكون الجملة الثانية بياناً لإبهام في الجملة الأولى. كقوله سبحانه:
(فَوَسْوَس إليه الشيطانُ قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخُلد)[طه: 120] فجملة: قال يا آدم بيان لما وسوس به الشيطان إليه.
جـ
ـ أو بأن تكون الجملة الثانية مؤكدة للجملة الأولى، بما يشبه أن يكون توكيداً لفظياً أو معنوياً، كقوله عز وجل:
(فمهِّل الكافرينَ أَمْهِلهم رُويداً)[الطارق: 17]. وكقوله:
(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا)[البقرة: 7، 8 ]فالمانع من العطف في هذا الموضع اتحاد الجملتين اتحاداً تاماً يمنع عطف الشيء على نفسه ويُوجب الفصل.
