تبیان، دستیار زندگی

الموضع الثاني: كمال الانقطاع وهو اختلاف الجمليتن اختلافاً تاماً: أ ـ بأن يختلفا خبراً وإنشاءً: لفظاً ومعنىً، أو معنى فقط، نحو: حضر الأمير حفظه الله، ونحو تكلم إني مصغ إليك وكقول الشاعر: [البسيط] وقال رائدهم أُرسوا نُزاولُها فحتْفُ كلِّ امرىء يجري بمقدار ب ـ أو: بألاّ تكون بين الجملتين مناسبة في المعني ولا ارتباط، بل كلٌّ منهمامُستقلٌّ بنفسه كقولك: عليٌّ كاتبٌ، الحمام طائر، فإنه لا مناسبة بين كتابة عليٍّ.وطيران الحمام. وكقوله: [الرجز] وإنما المرءُ بأصغَريْه كلُّ امرىء رهْنٌ بما لديه فالمانع من العطف في هذا الموضع أمر ذاتي لا يمكن دفعه أصلا وهو التّبايُن بين الجملتين، ولهذا: وجب الفصل، وترك العطف. لأن العطف يكون للرّبط، ولا ربط بين جملتين في شِدّة التباعد وكمال الانقطاع.

الموضع الثالث: شبه كمال الاتصال: وهو كون الجملة الثانية قوية الارتباط بالأولى، لوقوعها جواباً عن سؤال يُفهم من الجملة الأولى فتُفصلُ عنها كما يُفصل الجواب عن السؤال كقوله سبحانه: (وما أبرّىءُ نفسي إنّ النَّفس لأمارة بالسُّوء) [يوسف: 53](169). ونحو قول الشاعر: [الكامل] زعمَ العواذلُ أنّني في غَمرة صَدقوا، ولكنَّ غَمرتي لا تَنْجَلي كأنّهُ سُئل: أصدقوا في زعمهم أم كذبوا؟ فأجاب: صدقوا(170). ونحو: [البسيط] السَّيف أصْدق أنباءً من الكتب في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب فكأنه استفهم. وقال: لم كان السيف أصدق؟؟ فأجاب بقوله في حدِّه: الخ فالمانع من العطف في هذا الموضع وجود الرابطة القوية بين الجملتين فأشبهت حالة اتحاد الجملتين ولهذا وجب أيضاً الفصل.

الموضع الرابع: شِبه كمال الانقطاع وهو أن تُسْبق جملة بجملتين يصحٌّ عطفها على الأولى لوجود المناسبة، ولكن في عطفها على الثانية فساد في المعنى، فيُترك العطْف بالمرة: دفعاً لتوهّم أنه معطوف على الثانية نحو: وتَظُنُّ سلمى أنني أبغي بها بدلا أَراها في الضلال تهيم [الكامل] فجملة أراها يصح عطفها على جملة تظن لكن يمنع من هذا توهم العطف على جملة أبغي بها فتكون الجملة الثالثة من مظنونات سلمى، مع أنه غير المقصود ولهذا امتنع العطف بتاتاً ووجب أيضاً الفصل. والمانع من العطف في هذا الموضع أمر خارجي احتمالي يمكن دفعه بمعونة قرينة ومن هذا: ومما سبق، يُفهم الفرق بين كل من: كمال الانقطاع، وشبه كمال الانقطاع.