تبیان، دستیار زندگی

پاسخ : اولا آنـها سر دسته دوزخيانند و هنگامى كه گروههايى از دوزخيان به سوى آتش حركت مى كنند آنـهـا پيشاپيش آنان در حركتند همانگونه كه در اين جهان ائمه ضلال بودند درآنجا نيز پيشوايان دوزخـند ثانيا ائمه ضلال بودن در حقيقت نتيجه اعمال خود آنهاست و مى دانيم تاثير هر سبب به فـرمـان خداست آنها خطى را پيش گرفتند كه به امامت گمراهان منتهى مى شد , اين وضع آنها در رستاخيز است .

پاسخ : خـيـر , تـوبـه بـه شـرط آنكه مورد قبول خداوند واقع شود , تنها سبب مى شود كه خداونداز حق خودش بگذرد . اما حقوق مردم , نيازمند رضايت آنهاست زيرا خداوند حقوق مردم را محترم شمرده و تعدى به اين حقوق را ظلم دانسته است . و خداوند ظلم نمى كند . ان اللّه لا يظلم الناس جميعا ( يونس / 44 ) .

پاسخ : كـبيره يا صغيره بودن گناه در مقايسه با گناهان ديگر است , مثلا زناى محصنه نسبت به نگاه به نامحرم گناه كبيره است , يا قتل نفس نسبت به سيلى زدن گناه كبيره است . احـبـاط عـمـل , يا گناه يا ثواب , آن است كه برخى از اعمال انسان در اثراعمال ديگر او را از بين مى برد . مثلا برخى كارهاى پسنديده و نيكو , برخى كارهاى ناپسند و زشت را جبران مى كند و بعكس .

پاسخ : ايـن آيـه بـيـانـگـر وضـعيت آن دسته از مسلمانان است كه شراب خورده يا غذاى حرامى راتناول كرده اند . گـوئى آنـهـا بـعد از نزول حكم صريح حرمت خمر و برخى از محرمات ازحال كسانى كه مرتكب چنين امورى شده بودند پرسش نموده اند . خداوند سبحان نيز درپاسخ فرموده است كه اگر از مومنان بوده و تقوى پيشه سازند و عمل نيكو انجام دهند و به همه آيات نازل شده بر پيامبر اكرم (ص ) ايمان داشته باشند , گناهى بر آنان نيست . بنابراين مراد از آيه اين مى شود كه مومنانى كه عمل صالح انجام مى دهند اگر پيش از نزول تحريم شراب و ساير محرمات مرتكب آنها شده باشد , گناهى نكرده اند .

پاسخ : آن احـاديـث مـربوط به گناهانى است كه عمل خارجى دارد و نيت مقدمه آن است مانند :ظلم و دروغ و غـصـب حـقـوق , نه گناهانى كه ذاتا جنبه درونى دارند و عمل قلبى محسوب مى شوند , مانند شرك و ربا و كتمان شهادت .

پاسخ : اگـر در مـيـان مـسلمانان افرادى معتقد گردند كه در پناه اسلام و ايمان به پيامبر وائمه اطهار عليهم السلام مجازند هر گناهى را مرتكب شوند و مجازات آنها چند روزى بيش نخواهد بود سخت در اشـتـباهند و از روح اسلام و تعليمات آن بركنار مى باشندبعلاوه ما امتيازى در اين مساله براى مسلمانان قائل نيستيم بلكه معتقديم پيروان هر امتى در عصر و زمان خود كه به پيامبر عصر خود ايـمـان داشته و ضمنا مرتكب گناهى شده اند مشمول اين قانون هستند از هر نژادى كه باشند در حاليكه يهود اين امتياز را براى نژاد اسرائيل قائل بودند نه اقوام ديگر .

پاسخ : آيه مزبور مى گويد : گناهان كوچك شما را مى پوشانيم يعنى پرهيز از گناهان بزرگ مخصوصا با فراهم بودن زمينه هاى آنها يك نوع حالت تقواى روحانى در انسان ايجادمى كند كه مى تواند آثار گـنـاهـان كـوچـك را از وجود او بشويد و به تعبير ديگر بخشش گناهان صغيره يك نوع پاداش معنوى براى تاركان گناهان كبيره است و اين خود اثرتشويق كننده اى براى ترك كبائر دارد .

پاسخ : گناه و معصيت منافى با عصمت گناهى است كه در اثر سر پيچى از امرى مولوى صورت پذيرد در حاليكه نهى خداوند از نزديكى به درخت ممنوعه نهى تنزيهى و ارشادى بوده است . در ضمن آنكه آن عالم جاى تكليف نبوده است تا امرى و تكليفى وجود داشته باشد . اعتراف آدم و حوا نيز به ظلم برخود بوده است نه به معصيت و ظلم برخداوند .

پاسخ : كسى كه دست به خون انسان بى گناهى مى آلايد در حقيقت آمادگى دارد كه انسانهاى ديگرى را به قتل برساند , او در حقيقت يك قاتل است و طعمه او انسان بى گناه همچنين كسى كه به خاطر نـوع دوسـتى و عاطفه انسانى , ديگرى را از مرگ نجات بخشداين آمادگى را دارد كه اين برنامه انـسانى را در مورد هر بشر ديگرى انجام دهد وبا توجه به اينكه قرآن مى گويد : فكانما استفاده مى شود كه مرگ و حيات يك نفراگر چه مساوى با مرگ و حيات اجتماع نيست اما شباهتى به آن دارد ثـانيا : جامعه انسانى در حقيقت يك واحد بيش نيست و افراد آن همانند اعضاى يك پيكرند , هـرلـطـمه اى به عضوى از اعضاى اين پيكر برسد اثر آن كم و بيش در سائر اعضاء آشكارمى گردد همچنين احياى يك نفس سبب احياى سائر اعضاى اين پيكر است .

پاسخ : مـنظور از مساوات ميان گناه و كيفر مساوات عددى نيست , بلكه كيفيت عمل را نيزبايد در نظر گرفت خوردن يك روز روزه ماه مبارك رمضان با آن همه اهميتى كه داردمجازاتش تنها يك روز كفاره نيست بلكه بايد آنقدر روزه بگيرد كه اندازه احترام آن يك روز ماه مبارك بشود . بـه هـمـيـن دلـيل در بعضى روايات آمده كه كيفر گناهان در ماه رمضان بيش از ساير ايام است همانطور كه پاداش اعمال نيك در آن ايام بيشتر است تا آنجا كه مثلا يك ختم قرآن در اين ماه برابر با هفتاد ختم قرآن درماههاى ديگر است .