طنز و سرگرمی
روزی مردی، عقربی را دید که درون آب دست و پا میزند،
او تصمیم گرفت عقرب را نجات دهد،
اما عقرب انگشت اورا نیش زد.
مرد باز هم سعی کرد تا عقرب را از آب بیرون بیاورد،
اما عقرب بار دیگر او را نیش زد.
رهگذری او را دید و پرسید:
برای چه عقربی را که نیش میزند نجات میدهی؟
مرد پاسخ داد: این طبیعت عقرب است که نیش بزند ولی طبیعت من این است که عشق بورزم. |
يکشنبه 13/11/1392 - 8:10
داستان و حکایت
در بیمارستانی,دو مرد بیمار در یک اتاق بستری بودند.یکی از بیماران اجازه داشت که هرروز بعداز ظهر یک ساعت روی تختش بنشیند.تخت او در کنار تنها پنجره ی اتاق بود.اما بیمار دیگر مجبور بود هیچ تکانی نخورد و همیشه پشت به هم اتاقیش رو تخت بخوابد.آنها ساعت ها با یکدیگر صحبت میکردند؛از همسر,خانواده,سربازی یا تعطیلاتشان باهم حرف میزدن.
هرروز بعداز ظهر,بیماری که تختش کنار پنجره بود مینشست و تمام چیزهایی که بیرون از پنجره میدید را برای هم اتاقیش توصیف میکرد.
بیمار دیگر در این مدت با شنیدن حال و هوای بیرون جانی تازه میگرفت.
این پنجره روبه روی یه پارک بود که دریاچه ای زیبا داشت.مرغابیها و قوها در دریاچه شنا میکردن و کودکان با قایق های تفریحی شان در آب سرگرم بودند.درختان کهن,به منظره ی بیرون زیبایی خاصی بخشیده بودن.
همانطور که مرد اینها را توصیف میکرد,هم اتاقیش چشمانش رو میبست و اونهارا توصیف میکرد.
روز ها و هفته ها سپری شد,تا اینکه روزی مرد کنار پنجره از دنیا رفت و پرستاران جسم بی جان اورا از اتاق خارج کردند.مرد دیگر از پرستار خواهش کرد تا تختش را کنار پنجره ببرند,پرستار این کار را با رضایت تمام انجام داد و اتاق را ترک کرد.
آن مرد به آرامی و با درد بسیار خود را به سمت پنجره کشاند تا اولین نگاهش را به دنیای بیرون بیندازد.بالاخره او میتوانست این دنیا را با چشمان خودش ببیند.
اما در عین ناباوری او با یک دیوار مواجه شد.
مرد,پرستار را صدا زد و با حیرت پرسید که چه چیزی هم اتاقیش را وادار میکرده چنین مناظر دل انگیزی را برای او توصیف کند؟
پرستار پاسخ داد:شاید او میخواسته به تو قوت قلب بدهد.آن مرد اصلا نابینا بود و حتی این دیوار را هم نمیتوانست ببیند
يکشنبه 13/11/1392 - 8:7
داستان و حکایت
دختر دانش آموزی صورتی زشت داشت. دندان هایی نامتناسب با گونه هایش، موهای کم پشت و رنگ چهره ای تیره. روز اولی که به مدرسه جدیدی آمد، هیچ دختری حاضر نبود کنار او بنشیند! نقطه مقابل او دختر زیبارو و پولداری بود که مورد توجه همه قرار داشت. او در همان روز اول مقابل تازه وارد ایستاد و از او پرسید :
میدونی زشت ترین دختر این کلاسی ؟
یک دفعه کلاس از خنده ترکید …
بعضی ها هم اغراق آمیزتر می خندیدند. اما تازه وارد با نگاهی مملو از مهربانی و عشق در جوابش جمله ای گفت که موجب شد در همان روز اول، احترام ویژه ای در میان همه و از جمله من پیدا کند :
- اما بر عکس من، تو بسیار زیبا و جذاب هستی.
او با همین یک جمله نشان داد که قابل اطمینان ترین فردی است که می توان به او اعتماد کرد و لذا کار به جایی رسید که برای اردوی آخر هفته همه می خواستند با او هم گروه باشند.
او برای هر کسی نام مناسبی انتخاب کرده بود. به یکی می گفت چشم عسلی و به یکی ابرو کمانی و … به یکی از دبیران، لقب خوش اخلاق ترین معلم دنیا و به مستخدم مدرسه هم محبوب ترین یاور دانش آموزان را داده بود. آری ویژگی برجسته او در تعریف و تمجید هایش از دیگران بود که واقعاً به حرف هایش ایمان داشت و دقیقاً به جنبه های مثبت فرد اشاره می کرد. مثلاً به من می گفت بزرگترین نویسنده دنیا و به خواهرم می گفت بهترین آشپز دنیا !
و حق هم داشت. آشپزی خواهرم حرف نداشت و من از این تعجب کرده بودم که او توی هفته اول چگونه این را فهمیده بود.
سالها بعد وقتی او به عنوان شهردار شهر کوچک ما انتخاب شده بود به دیدنش رفتم و بدون توجه به صورت ظاهری اش احساس کردم شدیداً به او علاقه مندم.
۵ سال پیش وقتی برای خواستگاری اش رفتم، دلیل علاقه ام را جذابیت سحر آمیزش می دانستم و او با همان سادگی و وقار همیشگی اش گفت :
- برای دیدن جذابیت یک چیز، باید قبل از آن جذاب بود !
در حال حاضر من از او یک دختر سه ساله دارم. دخترم بسیار زیباست و همه از زیبایی صورتش در حیرتند.
روزی مادرم از همسرم سؤال کرد که راز زیبایی دخترمان در چیست ؟
همسرم جواب داد :
- من زیبایی چهره دخترم را مدیون خانواده پدری او هستم.
(شادی رو هدیه کن حتی به کسانی که آن را از تو گرفتن
عشق بورز به آنهای که دلت را شکستند
دعا کن برای آنهایی که نفرینت کردن
و بخند که خدا هنوز اون بالا با توست)
دسته بندی : داستان های پند آموز
برچسب‌ها:
داستان,
دختر جذاب,
داستان پند آموز,
داستان کوتاه,
ز يکشنبه 13/11/1392 - 8:6
اخلاق
مرحوم شیخ انصاری، ایشان لباس طلبه ها را می گرفتند می شستند، از حیث تقوا مثل ایشان بنده نشنیدم. کتاب هایی را که نوشتند کسانی که بخوانند و بفهمند را، اجازه اجتهاد به آنها می دهند.
از اولیای الهی بود، تشرف اختیاری محضر امام زمان داشت، لباس طلبه ها رو می گرفت می شست؛ من لباسهاتون رو بشورم شما درستان را بخوانید، عجیب بوده است، تواضع ها؛ اینها بزرگان ما بوده اند، اینا سرمشق به ما می دادند. حالا اهل بیت بجای خود؛ همین اخیرا همین جاها همینطوری بودند، ما باید همینطور باشیم متواضع باشیم.
آن وقت ضد این صفت تواضع، تکبر است، آیات متعددی در مذمت تکبر، خود پسندی و خودمحوری است، خودش را بزرگتر از همه بداند، تکبر اینست، وقتی هم راه می رود هی شانه هایش را تکان بدهد و حاضر نیست یه خورده بگردید با هم،
ای بابا با این حالت می خواهی بروی بهشت؟ کی راهت میده؟ خیلی حرفه، والا بخدا.
آیاتی که هست «وَلَا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» خدا دارد میگه ها ، چیه در زمین داری راه میری؟ متکبرانه راه میری؟ نمی توانی زمین را بشکافی، نمی رسی هر مقدار هم تکبر کنی به اندازه کوهها نمیشی، کوهها از تو بزرگتره.
خدا میگه ها، من نمیگم، مذمت میکنه متکبرین را، چی داری آقا؟ چهارتا اصطلاح بلد شدی حالا افتخار می کنی به بنده های خدا؟ کمال خودته، یاد گرفتی، خودت داری استفاده می کنی، چه کار داره به من؟
آیه دیگری هست «ادْخُلوا أَبوابَ جَهنَّمَ خالِدینَ فیها فَبِئْسَ مَثَوی المُتکبِّرین» متکبرین را داخل کنید در جهنم اینها را، بد جایگاهی است جهنم برای متکبرین. در روایات متعدد دارد در روز قیامت متکبرها به صورت مورچه خلق می شوند، این مورچه ریز زرد رو دیدی همانها، زیر دست و پا مردم، آنجا هم که خیلی شلوغه!
ان شاالله میریم می بینیم، اولین و آخرین جمع شده اند برای حساب و کتابهایشان ، با آن وحشت و اینها، کسی به کسی نیست، این متکبران هم مثل مورچه زیر دست و پای مردم دارن له می شوند اما دیگه اونجا مرگ نیست، فریاد می کشد ولی خبری نیست، بعد که اهل بهشت می روند در بهشت و اهل جهنم می روند در جهنم ، بعد یک عده ای جاروب می کنند عالم قیامت را، این مورچه ها را م
يکشنبه 13/11/1392 - 8:0
دعا و زیارت
ز امام باقر علیه السلام سؤال شد، آیا میتوان آیاتی از قرآن را برای شفا و دفع بیماری بر بازو یا گردن بیمار آویزان نماییم؟ امام فرمودند:
اشکالی ندارد، این کار را انجام دهید، برای بیمار خوب است.[۱]
همچنین از امام صادق علیه السلام سؤال شد، اگر کسی بیماری و درد داشته باشد میتوان جهت شفای او آیاتی از قرآن را نوشت و بر او آویزان نمود یا آن را بشوییم و به او بخورانیم؟ امام علیه السلام فرمود:
بله اشکال ندارد.[۲]
البته استفاده از آیات قرآن منحصر در شفای بیمار نیست، بلکه در روایات وارده از معصومین علیهم السلام، موارد متعددی ذکر شده است که میتوان از آیات قرآن و دعاهای خاصی جهت رسیدن به هدف‌های معین استفاده کرد؛ مانند ادا و پرداخت قرض، جلب روزی، دفع غم و اندوه، دفع فقر، دفع سحر، دفع اثر چشم زخم، دفع تب، و… که از آنها به حرز و تعویذ،[۳] تعبیر شده است.
در اینجا برای نمونه به چند مورد اشاره می‌کنیم:
۱- دعا برای دفع ترس:
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ تَوَکَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَ أَنَّهُ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی کَنَفِکَ وَ فِی جِوَارِکَ وَ اجْعَلْنِی فِی أَمَانِکَ وَ فِی مَنْعِک.[۴]
۲- دعا برای دفع فقر:
لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ تَوَکَّلْتُ عَلَى الْحَیِّ الَّذِی لَا یَمُوتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً.[۵]
۳- دعا برای جلب روزی:
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ الْحَلَالِ الطَّیِّبِ رِزْقاً وَاسِعاً حَلَالًا طَیِّباً بَلَاغاً لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ صَبّاً صَبّاً هَنِیئاً مَرِیئاً مِنْ غَیْرِ کَدٍّ وَ لَا مَنٍّ مِنْ أَحَدِ خَلْقِکَ إِلَّا سَعَةً مِنْ فَضْلِکَ الْوَاسِعِ فَإِنَّکَ قُلْتَ وَ سْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَمِنْ فَضْلِکَ أَسْأَلُ وَ مِنْ عَطِیَّتِکَ أَسْأَلُ وَ مِنْ یَدِکَ الْمَلْأَى أَسْأَلُ.[۶]
۴- دعا برای دفع وسوسه و حدیث نفس:
اللَّهُمَّ إِنِّی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ وَ ابْنُ أَمَتِکَ نَاصِیَتِی بِیَدِکَ عَدْلٌ فِیَّ حُکْمُکَ مَاضٍ فِیَّ قَضَاؤُکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ أَنْزَلْتَهُ فِی کِتَابِکَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِکَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ نُورَ بَصَرِی وَ رَبِیعَ قَلْبِی وَ جَلَاءَ حُزْنِی وَ ذَهَابَ هَمِّی اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً.[۷]
۵- دعا برای دفع چشم زخم:
امام صادق علیه السلام میفرمایند:
برای از بین بردن اثر چشم زخم، سوره «حمد» را بخوانید و سپس دعای زیر را بنویسید: «بِسْمِ اللَّهِ أُعِیذُ فُلَانَ بْنَ فُلَانَةَ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ عَیْنٍ نَاظِرَةٍ وَ أُذُنٍ سَامِعَةٍ وَ لِسَانٍ نَاطِقٍ إِنَّ رَبِّی عَلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ وَ مِنْ شَرِّ الشَّیْطَانِ وَ عَمَلِ الشَّیْطَانِ وَ خَیْلِهِ وَ رَجِلِهِ وَ قالَ یا بَنِیَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ.[۸]
پی نوشت:
۱- حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، محقق، مصحح، مؤسسة آل البیت، ج ۶، ص ۲۳۷، مؤسسة آل البیت، قم، چاپ اول، ۱۴۰۹ ق.
۲- همان.
۳- حرز بهمعناى پناهگاه و جاى محکم و استوار و دعائى که بر کاغذ می نویسند و براى دفع چشم زخم یا دفع بلا همراه خود نگهداری می کنند، و تعویذ هم معانى شبیه حرز دارد و بهمعناى پناه دادن نیز آمده و مقصود در اینجا چنان که از دعاهائى که مىآید معلوم می گردد دعاهائى است که با خواندن یا نوشتن و همراه کردن آنها انسان از دردها و یا جانوران موذى و درندگان و ترس و دیگر چیزها در امان می ماند ؛ کلینى، محمد بن یعقوب- مصطفوى، سید جواد، أصول الکافی(ترجمه مصطفوى)، ج ۴، ص ۳۵۷، کتاب فروشى علمیه اسلامیه، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۹ ش.
۴- کلینى، محمد، الکافی، محقق، مصحح، غفارى على اکبر – آخوندى، محمد، ج ۲، ص ۵۶۸ – ۵۶۹، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق.
۵- ابن اشعث، محمد بن محمد، الجعفریات( الأشعثیات)، ص ۲۲۰، مکتبة النینوى الحدیثة، تهران، چاپ اول، بی تا.
۶- الکافی، ج ۲، ص ۵۵۰ – ۵۵۱٫
۷- الکافی، ج ۲، ص ۵۶۱٫
۸- مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، محقق، مصحح، جمعى از محققان، ج ۹۲، ص ۱۳۱، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، ۱۴۰۳ ق.
يکشنبه 13/11/1392 - 7:58
عقاید و احکام
- امام باقر علیهالسلام:
إنّ العَبدَ لَیُذنِبُ الذَّنبَ فَیُزوى عنهُ الرِّزقُ.
بنده گناه مىکند و به سبب آن روزى از او گرفته مىشود.
2- امام صادق علیهالسلام:
کَثرَةُ السُحتِ یَمحَقُ الرِّزقَ.
حرامخوارىِ زیاد ، روزى را از بین مىبرد.
3- پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :
مَن تَفاقَرَ افتَقَرَ .
کسى که دم از نادارى زند ، نادار شود .
4- پیامبر خدا صلى الله علیه و آله:
الأمانَةُ تَجلِبُ الغَناءَ ، والخِیانَةُ تَجلِبُ الفَقرَ.
امانتدارى، تـوانـگـرى مىآورد و خیانت (در امانت) به فقر مىکشاند.
5- امام باقر علیهالسلام - به ابو نعمان- :
لا تَستَأکِلْ بِنا الناسَ ، فلا یَزیدَکَ اللّهُ بذلکَ إلاّ فَقرا.
ما را وسیله سرکیسه کردن مردم قرار مده ؛ زیرا با این کار ، خداوند بر فقر تو مىافزاید .
6- امامصادق علیهالسلام عن آبائهِ علیهمالسلام :
مَن لم یَسألِ اللّهَ مِن فَضلِهِ افتَقَرَ.
- از پدران بزرگوارش- : هر که از فضل خدا نطلبد، فقیر شود.
7- امام صادق علیهالسلام :
أیُّما رَجُلٍ دَعا على ولَدِهِ أورَثَهُ الفَقرَ.
هر مردى که فرزند خود را نفرین کند ، فقر برایش به ارث گذارد.
8- پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :
الکِذبُ یَنقُصُ الرِّزقَ.
دروغ ، روزى را کم مىکند.
9- امام على علیهالسلام:
اعتِیادُ الکِذبِ یُورِثُالفَقرَ.
اعتیاد به دروغگویى، فقر مىآورد.
جمع بندی و خلاصه:
- گناه
- حرامخواری زیاد
- دم زدن از ناداری
- خیانت در امانت
- سرکیسه کردن مردم به وسیله اهل بیت علیهم السلام
- نطلبیدن از فضل خدا
- نفرین شدن توسط پدر
- دروغگویی
- اعتیاد به دروغ
منابع روایات:
۱- الکافی : ۲ / ۲۷۰ / ۸ .
۲- تحف العقول : ۳۷۲ منتخب میزان الحکمة : ۲۳۶
۳- بحار الأنوار : ۷۶ / ۳۱۶ / ۶ منتخب میزان الحکمة : ۴۵۲
۴- بحار الأنوار : ۷۵ / ۱۱۴ / ۶ منتخب میزان الحکمة : ۴۵۲
۵- بحار الأنوار : ۷۸ / ۱۸۴ / ۱۱ منتخب میزان الحکمة : ۴۵۲
۶- بحار الأنوار : ۷۶ /۳۱۶ /۶ منتخب میزان الحکمة : ۴۵۲
۷- بحار الأنوار : ۱۰۴ / ۹۹ / ۷۷ منتخب میزان الحکمة : ۴۵۲
۸- الترغیب والترهیب : ۳ / ۵۹۶ / ۲۹ منتخب میزان الحکمة : ۴۸۶
۹- بحار الأنوار : ۷۲ / ۲۶۱ / ۳۶ منتخب میزان الحکمة :
يکشنبه 13/11/1392 - 7:56
اخلاق
حجت الاسلام محمد مهدی معماریان از روحانیون فعال در فیس بوک در صفحه شخصی خود نوشت:
روضه داشتیم منزلمون ، صدای سخنران و مداح رو من که توی حیاط خانه ایستاده بودم وافعا نمی شنیدم ، اونوقت همسایه ده تا خونه اونورتر آمده میگه:
- خدا قبول کنه ولی امامان راضی نیستند به اینکه شما با این کارتون مردم رو اذیت کنید!!!
از اون روز به بعد هم جواب من ِ مردم آزار ِ دور از مرام اهل بیت را نمی دهد قربه الی الله!!
آن وقت چند وقت بعد همسایه چند تا خونه اونورتر عروسی داشت که صدای موسیقی زیادش خونه ما رو که حداقل ده تا خونه باهاش فاصله داره می لرزوند.
باور کنید یا نه ، ما از ترسمون!!! اون شب تو خونه نموندیم
اونوقت همون همسایه رفته بود دم در خونه – نه توی خونه به عنوان مهمون – و داشت تبریک می گفت!
مظلومیت دیگه یعنی چی؟
محرم بود و جلسه ما در هیئتی بود که جوونای بسیار با صفائی داشت. در شهری بودم که در حالت طبیعی و نه غیر عادی جووناش بعد از نماز صبح می خوابیدند
یک شب که شب تاسوعا هم بود مجلس تا حدود ۱۲ شب طول کشید ، فردا شد و شکایت پدرو مادر هایی که:
- چرا جلسه دیر تموم میشه
- نماز بچه هامون قضا نشه یوقت !!
و هزار حرف دیگه
فردا شب ناراحت روی منبر نشستم و گفتم:
اگه بچه ات تا دو وسه نصفه شب بشینه ۹۰ ببینه، نه دیره نه نمازش قضا میشه ولی اگه یه شب توی هیئت امام حسین سینه بزنه و گریه کنه بلا نازل میشه ؟
اگه همسایه ت تا صبح بزنه و بخونه و برقصه همه الحمد لله به لطف خدا خوبین اما اگه صدای عزاداری فقط یه ذره بیاد تو کوچه همه اهل خونه میشن مریض و به توصیه پزشک باید در جای آرام استراحت کنند
این همه دشمنی ندانسته با دین چرا؟
من این حرکات رو ناشی از بی دینی نمی دانم
این حرکات ناشی از بی معرفتی به دین است، دین گریزی است نه دین ستیزی
به نظر شما این قدر نشناسی از دین از کجا آب می خوره؟
يکشنبه 13/11/1392 - 7:55
آلبوم تصاویر
طرح روز/ دیو چو بیرون رود فرشته درآید
تهیه و تنظیم : پایگاه تکناز
شنبه 12/11/1392 - 9:46
شعر و قطعات ادبی
مجموعه :
شعر 18 
شعر دهه فجر
فجر است و سپیده حلقه بر در زده است / روز آمده، تاج لاله بر سر زده است
…..با آمدن امام در کشور ما / خورشید حقیقت زافق سر زده است ………
دهه فجرمبارک
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
این دهه فجر است گویی نوبهار
وین همه مهراست از او یادگار
غصه ها رفتند و افسانه شدند
ناله ها فریاد مستانه شدند
دردهه فجرامتش پیروزشد
ماه بهمن ماه جان افروزشد
فجرگویی نوبهارزندگی
چون چراغی در ره سازندگی
ماهمه دلداده ی رهبرشدیم
تا ابد او یار و ما یاورشدیم
گفته بودم قصه دارم با شما
قصه ای از ماه بهمن بچه ها
آنچه بشنیدید برآیندگان
بازگویید تا بماند همچنان
از نهضت قاطعانه ی روح الله
شد دست ستمگران ز ایران کوتاه
با دست تهی و این همه پیروزی
لا حول و لا قوت الا بالله
…
دهه فجر مبارکباد.
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
از خون سرخ بهمن سرسبز شد بهاران / اندیشه باور شد، در امتداد باران
بر صخرههای همّت جوشیده خون غیرت / بانگ سرود و وحدت آید زچشمه ساران
و الفجر بهمن آمد، فصل شکفتن آمد / بر پهندشت باور، خالی است جای یاران . . .
دهه فجرمبارک
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
در مزا رآباد شـهر نیستی / اسـتخوان زندگی پوسـیده بود
مرگ وحشت با دهان اسـلحه / اسکلت ها را دهان بوسـیده بود
دیـو در تاریکی آن سـالـها / از تن آلاله ها ، جان می گـرفت
خون سرخ شاهدان نوشیده بود / عنجه هاشان را به دندان می گرفت
آدمی افسـون شـیطان پلید، / گوسـفندان راضی از چوپانشـان
گر کسی بیدار می شد ناکهان / کشته می شـد بی صدا یا بی نشان
در چنین ظلمت شب ایران زمین / ناگهان، نـوری درخشـیدن گرفت
روح روح ا… ، جان در تن دمید / ابر رحمـت نـیز باریدن گـرفت
آمد آن آرام جان از هجرتش / گوئیا آن شب شـده صبح سـپید
مردمانـش گشـته با هم متحد / نـور ایمـان در دل آنها دمـید
مردم بیدار گشـته می شـدند / هـمصـدا با رهـبر بیـدارگر
با غریو مشــتهای لالــه ها / دیـو شـد از کاخهایش در بـدر
نورحـق تابـید در دلهـای ما / دست ها دست خدایی گشته بود
نارها گشــته اســیرنـورها / موسـم جشن رهایی گشته بود
سالگشت دیگری ازره رسـید / تهنیت ایدوسـتان، همسنگران
شادی خود را کمی قسمت کنید / سهم دارند از شـماها دیگران
دهه فجر مبارک
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
آهن آبدیده را زنگ عوض نمی کند / چهره انقلاب را جنگ عوض نمی کند
به دشمن علی بگو به کوری دو چشمتان / پیرو خط رهبری رنگ عوض نمی کند . . .
دهه فجر مبارک
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
برخیز که فجر انقلاب است امروز / بیگانه صفت خانه خراب است امروز
هر توطئه و نقشه که دشمن بکشد / از لطف خدا نقش بر آب است امروز
۲۲ بهمن سالروز پیروزی انقلاب اسلام مبارک باد . . .
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
از خون سرخ بهمن سرسبز شد بهاران
اندیشه باور شد، در امتداد باران
بر صخرههای همّت جوشیده خون غیرت
بانگ سرود و وحدت آید زچشمه ساران
و الفجر بهمن آمد، فصل شکفتن آمد
بر پهندشت باور، خالی است جای یاران
دهه فجر مبارک
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
.
پویا و باوقار، شهوار می رویم
استاده بر مسیر، بیدار می رویم
در باغ انقلاب، شاد و بلند و سبز
هر روز تازه تر، پر بار می رویم
دانش سلاح ما، حق است یار ما
از ذکر یاحسین سرشار می رویم
*دهه فجر مبارک*
$$$$$$$$$$$$$$ شعر دهه فجر $$$$$$$$$$$$$$$
منبع : بیتوته – باز نشر جهانیها
شنبه 12/11/1392 - 9:45
تاریخ
| در روز بیستم جمادى
الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 24
سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مركزى ایران در
خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى
اطـهـر سلام الله علیها, روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر
خـاكدان طبیعت نهاد .
او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود كه نسل در نسل در كار هـدایـت مردم
وكسب مـعارف الهى كـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى مرحوم آیه
الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه العظمـى میرزاى
شیـرازى (رض) که پـس از آنكه سالیانـى چنـد در نجف اشـرف علـوم و معارف
اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل آمـده بـود بـه ایـران
بازگشت و در خمـیـن ملجأَ مردم و هادى آنان در امـور دینـى بـود. در
حـالـیكه بیـش از 5 مـاه از ولادت روح الـلـه نمى گذشت, طاغوتیان و
خوانین تحت حمایت عمال حكومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را كه در برابر
زورگـوئـیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود, با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد
و در مـسیر خمـیـن به اراك وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد
بـراى اجراى حكـم الهى قصاص به تهران (دار الحكـومه وقت) رهـسـپار
شـدند و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید
بدیـن ترتبیب امام خـمیـنى از اوان كـودكى با رنج یـتـیـمىآشـنا و با
مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران كـودكـى و نـوجـوانى را تحت سرپرستى
مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) كه خـود از خاندان علـم و تقـوا و از
نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده التصانیف ) بوده
است و همچنیـن نزد عمه مـكـرمه اش ( صاحبـه خانم ) كه بانـویى شجاع و
حق‌جـو بـود سپرى كرد اما در سـن 15 سالگى از نعمت وجـود آن دو عزیز
نیز محـروم گـردید . |
| هجرت به قم، تحصیل دروس تکمیلی و تدریس علوم اسلامی |
 اندكـى پـس از هجرت آیه
الله العظمـى حاج شیخ عبد الكریـم حایرى یزدى ـ رحـمه الله علیه ـ (
نـوروز 1300 هـجـرى شمسـى, مـطابق بـا رجب المـرجب 1340 هجـرى قمـرى )
امام خمینى نیز رهـسپار حـوزه علمیه قـم گردید و به سرعت مراحل تحصیلات
تكمیلى علوم حـوزوى را نزد اسـاتید حـوزه قـم طـى كرد. كه مـى تـوان از
فرا گرفتـن تـتـمـه مباحث كـتاب مطـول ( در علـم معانى و بیان ) نزد
مرحوم آقا مـیـرزا محمـد علـى ادیب تهرانـى و تكمیل دروس سطح نزد
مرحـوم آیه الـله سید محمد تقـى خـوانسارى, و بیشتر نزد مرحـوم آیه
الـله سـیـد عـلى یثربى كاشانى و دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه
قـم آیـه الـله العظمى حاج شیخ عبدالكریـم حایرى یزدى ـ رضـوان الـلـه
علیهـم نام برد .
پـس از رحلت آیه الله العظمـى حـایـرى یزدى تلاش امـام خمینـى به همراه
جمعى دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیجـه رسـیـد و آیه الله
العظمـى(رض) به عنـوان زعـیـم حـوزه عـلمـیـه عازم قـــم گـردیـد. در
این زمان, امام خمینـى به عـنـوان یـكـى از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب
راى در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق شناخته مى شد . حضرت
امام طى سالهاى طولانى در حوزه علمیه قـم به تدریـس چندیـن دوره فقه,
اصـول, فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامى در فیضیه, مسجـد اعظم, مسجـد
محمـدیه, مـدرسه حـاج ملاصـادق, مسجد سلماسى و ... همت گماشت و در
حـوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال در مسجـد شیخ اعظـم انصــــارى (ره)
معارف اهل بـیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح تدریـس نمود و در نجف
بـود كه بـراى نخـستـیـن بار .مبانـى نظرى حكـومت اسلامـى را در سلسله
درسهاى ولایت فـقیه بازگـو نمود. |
| امام خمینی (ره) در سنگر مبارزه و قیام |
روحیه مبارزه و جهاد در
راه خـدا ریـشـه در بینـش اعـتـقـادى و تربـیت و محیط خانـوادگى و
شرایط سـیـاسى و اجـتماعى طـول دوران زندگى آن حضرت داشـتـه است.
مـبارزات ایـشان از آغاز نـوجـوانـى آغـاز و سـیـر تكاملى آن به
مـوازات تكـامـل ابـعاد روحى و عـلمى ایـشان از یكـسـو و اوضاع و
احـوال سیاسـى و اجتماعى ایـران و جـوامع اسـلامـى از سـوى دیگـر در
اشكـال مخـتـلف ادامـه یـافـته است و در ســـال 41و1340 ماجراى
انجمـنهاى ایالـتى و ولایـتى فرصـتـى پـدیـد آورد تا ایـشان در رهبـریت
قـیام و روحـانیـت ایـفاى نقـش كنـد و بـدیـن تـرتـیـب قـیـام سراسرى
روحانیت و ملت ایـران در 15 خـرداد سال 1342 با دو ویـژگـى برجستـه
یعنى رهـبرى واحد امام خمـیـنى و اسلامـى بـودن انگـیـزه ها و شعارها و
هدفهـاى قیام, سرآغـازى شـد بر فـصـل نـویـن مـبارزات مـلـت ایران كه
بـعد ها تحت نام انقلاب اسلامى در جهان شناخـتـه و معرفـى گردید امام
خمـیـنـى خاطـره خـویـش از جنـگ بیـن المـلل اول را در حالیكه
نـوجـوانى 12 ساله بـوده چنین یاد مـى كند : مـن هـر دو جـنـگ بـیـن
المللـى را یادم هست ... مـن كـوچـك بـودم لكـن مـدرسـه مى رفـتـم و
سربازهاى شـوروى را در هـمان مركزى كه ما داشـتـیـم در خـمـیـن, مـن
آنجا آنهـا را مى دیـدم و ما مـورد تاخت و تاز واقع مى شـدیـم در جـنـگ
بیـن المـلـل اول. حضـرت امام در جایى دیگر با یاد آورى اسامى بـرخى از
خوانیـن واشـرار سـتمگر كه در پناه حكـومت مـركـزى بـه غـارت اموال و
نوامیـس مردم مى پرداختند مى فـرماید : مـن از بچگى در جـنـگ بـودم ...
ما مـورد زلقـى هـا بـودیـم, مـورد هـجـوم رجـبعلـیـهـا بــودیـم و
خـودمان تفنگ داشتیـم و مـن در عیـن حالى كه تـقـریـبا شـایـد اوایـل
بلوغم بود, بـچـه بودم, دور ایـن سنگـرهایى كه بـسـتـه بـود نـد در
مـحل ما و اینها مى خـواسـتند هجـوم كـنند و غـارت كـنند, آنجا مى
رفـتـیــم سنگرها را سركشـى مى كردیـم. كـودتاى رضا خان در سـوم اسفـند
1299 شمسـى كه بنابر گـواهـى اسـناد و مدارك تاریخـى و غـیر قابـل
خـدشـه بـوسیله انگلیـسها حـمایت و سازمانـدهـى شـده بـود هـر چـنـد
كـه بـه سلطنت قاجاریه پایان بخشید و تا حـدودى حكـومت مـلوك
الطـوایـفـى خـوانیـن و اشـرار پـاركنـده را محدود سـاخت اما درعـوض
آنچـنـان دیكتاتـورى پدید آورد كه در سایـه آن هـزار فامـیـل بر
سرنـوشـت مـلـت مظلـوم ایـران حاكـم شدند ودودمان پهـلـوى به تنهایى
عهـده دار نقـش سابق خوانین و اشرار گردید .
در چنین شرایطـى روحانیت ایران كه پـس از وقایع نهـضـت مشروطیت در
تنگناى هجـوم بى وقـفـه دولتهـاى وقت و عـمال انگلیسى از یكـسو و
دشمـنی‌هاى غرب باختگان روشنفـكر مـآب از سـوى دیگر قـرار داشت براى
دفاع از اسـلام و حـفـظ موجـودیت خـویـش بـه تكاپـو افـتاد. آیه الـلـه
العظمى حاج شیخ عـبدالـكریـم حایرى بـه دعـوت علماى وقت قـم از اراك به
ایـن شهـر هجرت كرد واندكـى پـس از آن امـام خـمیـنى كه با بـهـره گیرى
از استعداد فـوق العاده خـویـش دروس مقـدماتى و سطـوح حـوزه علمیه را
در خـمیـن و ارا ك با سـرعـت طى كرده بود به قـم هجرت كـرد و عملا در
تـحكیـم موقعیت حـوزه نـو تاسیـس قـم مـشاركـتى فعال داشت.
زمان چندانـى نگذشت كه آن حضرت در اعداد فضلاى برجـسته این حـوزه در
عرفـان و فلسفه و فقه و اصـول شنـاخته شـد.
پـس از رحلت آیـه اللـه العظمى حایرى ( 10 بهمـن 1315 ه-ش ) حـوزه
علمیه قـم را خطر انحلال تهـدید مى كرد. عـلماى مـتـعهـد به چاره جویى
برخاستند. مدت هشت سال سرپرستى حـوزه علمـیـه قـم را آیات عـظـام :
سید محمد حجت, سید صدر الدیـن صدر و سیـد محـمـد تقـى خـوانسارى -رضوان
الـلـه علیهـم ـ بر عهده گرفتند. در ایـن فاصله و بـخصـوص پـس از سقوط
رضاخان, شرایط براى تحقق مرجعیت عظمى فراهـم گردید. آیه الله العظمى
بروجردى شخصیت علمى برجسته اى بـود كـه مـى تـوانست جانشین مناسبـى
براى مـرحوم حایرى و حفـظ كیان حـوزه بـاشـد. ایـن پیشنهاد از سـوى
شاگردان آیـه الـلـه حایرى و از جمله امام خـمـیـنـى به سرعت تعقیب شـد.
شخص امام در دعـوت از آیـه الـلـه بـروجردى براى هجرت به قـم و پذیرش
مسئولیت خطـیر زعامت حـوزه مجدانه تلاش كرد.
امام خمینـى كه با دقـت شـرایط سیاسـى جامعه و وضعـیـت حـوزه ها را زیر
نظر داشت و اطـلاعات خـویش را از طریق مطالـعه مـستمر كتب تاریخ معاصـر
و مجلات و روزنـامـه هاى وقـت و رفـت و آمـد بـه تهـران و درك محضر
بزرگانى همچون آیـه الـلـه مـدرس تكـمیل مى كرد دریافـته بـود كه تـنها
نقـطـه امـیـد بـه رهـایـى و نجات از شـرایط ذلت بارى كه پـس از شكست
مشروطیت و بخصـوص پـس از روى كار آوردن رضا خان پدید آمده است, بیدارى
حوزه هاى عـلمـیـه و پیش از آن تضـمیـن حیات حوزه ها و ارتبـاط معنـوى
مـردم بـا روحـانیت مـى بـاشـد.
امام خمینى در تعقیب هدفهاى ارزشمند خویش در سال 1328 طرح اصلاح اساس
ساختار حـوزه علمیه را با هـمـكارى آیـه الـلـه مـرتضـى حایـرى تهـیـه
كرد و بـه آیـه الـلـه بـروجردى پـیشـنهاد داد. ایـن طرح از سوى
شاگردان امام و طلاب روشـن ضمیر حـوزه مـورد اسـتقبال و حمایت قرار
گرفت .
اما رژیـم در محاسباتـش اشـتـبـاه كرده بـود. لایحه انجـمـنـهاى ایالتى
و ولایتى كـه به مـوجـب آن شـرط مسـلمان بودن, سوگـند به قرآن كریـم و
مرد بـودن انـتخاب كـنـنـدگان و كاندیـداها تغییر مـى یافت در 16 مهـر
1341 به تصـویب كـابـیـنـه امیـر اسـد الـلـه علـم رسیـد. آزادى
انتخابات زنان پـوششـى براى مخفى نگـه داشـتـن هـدفـهاى دیگر بـود.
حذف و تغییر دو شـرط نخـست دقـیـقا بـه منظور قانـونـى كـردن حضـور
عناصر بهایـى در مصـادر كـشـور انتخاب شـده بـود. چـنانكه قـبـلا نـیـز
اشاره شد پـشتـیـبـانى شـاه از رژیـم صهـیـونیـستـى در تـوسعه مناسبات
ایران و اسرائـیل شرط حمایـتهاى آمـریـكـا از شـاه بـود. نـفـوذ
پـیـروان مـسـلك استعـمـارى بهـائـیت در قـواى سه گانه ایران ایـن شرط
را تحقق مـى بخشید. امام خمـیـنـى به هـمراه عـلماى بزرگ قـم و تهـران
به محض انتشار خبر تصویب لایحه مـزبور پـس از تبادل نـظـر دسـت به
اعـتـراضات همه جانبه زدند .
نقـش حضرت امام در روشـن ساختـن اهداف واقعى رژیـم شـاه و گوشـزد كـردن
رسالت خطیر علما و حـوزه هاى علمـیـه در ایـن شـرایـط بـسیـار مـوثـر
وكارساز بـود. تلگرافـهـا و نامـه هـای سرگـشـاده اعـتـراض آمـیز علما
به شاه و اسـد الـلـه علـم مـوجى از حـمایـت را در اقـشار مخـتلف مردم
برانگیخت. لحـن تلگرافـهـاى امام خمـیـنـى به شاه و نخست وزیر تند و
هشـدار دهنده بود. در یكـى از ایـن تلگرافها آمده بـود :
اینجانب مجددا به شما نصیحت مى كنـم كه بـه اطاعت خـداوند مـتعـال و
قانـون اساسـى گردن نهید واز عواقب وخـیـمـه تخلف از قـرآن و احـكام
علماى ملت و زعماى مسلمیـن و تخـلف از قانـون اساسی بـترسید وعـمـدا و
بـدون مـوجب مـمـلكت را به خطـر نـیـنـدازید و الا علماى اسلام درباره
شمـا از اظهار عقیـده خـوددارى نخـواهنـد كـرد .
بدیـن ترتـیـب ماجراى انجـمنهاى ایـالـتى و ولایـتـى تجربـه اى پیروز و
گرانقدر براى ملت ایران بـویژه از آن جهـت بـود كـه طى آن ویـژگـیـهـاى
شخصیتـى را شناخـتـنـد كه از هر جهـت براى رهـبـرى امت اسلام شایسته
بـود. باو جـود شكست شـاه در ماجـراى انجـمـنها, فـشـار آمریكـا بـراى
انجـام اصلاحـات مـورد نظر ادامـه یافت. شـاه در دیـماه 1341 اصـول
ششگانه اصلاحات خویـش را بر شمرد و خـواستار رفـراندوم شد . امام خمینى
بار دیگـر مراجع و عـلمـاى قـم را بـه نـشـست و چاره جویى دوباره
فراخواند .
با پیشنهاد امام خمینى عـیـد باسـتانـى نـوروز سـال 1342 در اعـتراض به
اقدامات رژیم تحریـم شد. در اعلامـیه حضـرت امام از انـقـلاب سـفـیـد
شاه بـه انقـلاب سـیـاه تعـبـیـر و هـمـسـویـى شـاه بـا اهـداف آمریكا
و اسرائیل افـشا شده بود . از سـوى دیگـر, شـاه در مـورد آمادگى
جامـعـه ایـران بـراى انجام اصلاحات آمـریكا به مـقامات واشـنگـتـن
اطـمـیـنان داده بـود و نام اصـلاحات را انقـلاب سـفـیـد نهاده بـود.
مخالـفت عـلما براى وى بسیار گران مى‌آمد .
امام خمـیـنى در اجـتماع مردم, بى پروا از شخـص شـاه به عنـوان عـامل
اصلـى جنایات و هـم پـیـمان بـا اسـرائـیـل یاد مـى كـرد و مـردم را
بـه قـیام فرا مـى خـوانـد. او در سـخـنـرانى خـود در روز دوازده
فـروردیـن 1342 شدیـدا از سـكـوت عـلماى قـم و نجف و دیگر بلاد اسلامى
در مقابل جنایات تازه رژیـم انـتـقـاد كرد و فـرمـود : امـروز سكـوت
هـمـراهى بـا دستگـاه جبـار است حضـرت امـام روز بعد ( 13 فروردیـن 42
) اعلامـیـه معروف خـود را تحت عنـوان شاه دوستى یعنى غارتگرى منـتـشر
ساخت .
راز تأثیر شگـفت پـیـام امام و كـلام امـام در روان مخاطـبـیـنـش كه تا
مرز جانـبازى پیـش مـى رفت را بایـد در هـمـیـن اصـالت انـدیشه, صلابت
راى و صـداقت بـى شـائبه اش بـا مـردم جستجـو كـرد .
سال 1342 با تحریـم مراسـم عـیـد نوروز آغـاز و با خـون مظـلـومیـن
فیضیه خـونرنگ شد. شـاه بر انجام اصـلاحات مـورد نظـر آمـریكـا اصـرار
مـى ورزیـد و امام خـمـیـنى بر آگاه كردن مردم و قـیـام آنـان در
بـرابـر دخـالتهاى آمـریكـا و خیـانـتهاى شاه پـافـشـارى داشـت. در
چهـارده فروردیـن 1342 آیـه الله العظمـى حكیـم از نجف طـى
تلگـرافـهـایى بـه علما و مراجع ایران خـواستار آن شد كـه همگـى به
طـور دسـتـه جمـعى به نجف هجرت كنند. این پیشنهاد براى حفـظ جان عـلما
و كیان حـوزه ها مطرح شده بود .
حضرت امام بـدون اعـتـنا بـه ایـن تهـدیـدها, پاسخ تلگـراف آیـه الـلـه
العـظـمى حكیـم را ارسال نمـوده و در آن تاكیـد كرده بـود كـه هـجـرت
دسـتـه جمـعى علما و خالـى كـردن حـوزه علمیه قـم به مصلحت نیست .
امام خمیـنـى در پیامـى( بـه تایخ 12 / 2 / 1342 ) به مناسـبـت چهـلـم
فاجعـه فـیـضـیـه بـر همـراهـى عـلما و مـلت ایران در رویارویـى سـران
ممـالك اسلامـى و دول عربـى بـا اسـرائیل غاصب تـاكید ورزید وپیمانهاى
شـاه و اسـرائیل را محكـوم كرد . |
| قیام 15 خرداد |
|
ماه محرم 1342 كه مـصادف با خرداد بـود فـرا رسـید. امام خمینى از ایـن
فـرصت نهـایت اسـتفاده را در تحـریك مردم بـه قیام عـلیـه رژیـم مستبد
شاه به عمل آورد.
امام خمینى در عـصـر عاشـوراى 13 خرداد سال 1342شمسى در مـدرسه فیضـیـه
نطق تاریخـى خـویـش را كه آغازى بر قیام 15 خرداد بود ایراد كرد.
در همیـن سخنرانى بـود كه امام خمـیـنى بـا صداى بلند خطاب به شاه
فرمـود : آقا مـن به شما نصیحت مـى كنـم، اى آقاى شـاه ! اى جنـاب شاه!
مـن به تو نصیحت مى كـنم دسـت بـردار از این كارها، آقا اغـفـال مى
كنند تو را. مـن مـیل ندارم كـه یـك روز اگر بـخـواهـند تـو بـروى، همه
شكر كـنند... اگر دیكـته مى دهند دسـتت و مى گـویند بخـوان، در
اطـرافـش فكـر كـن.... نصـیحت مرا بـشـنـو... ربط ما بـیـن شـاه و
اسرائیل چیست كه سازمان امنیت مـى گـوید از اسرائـیـل حرف نزنـیـد...
مگر شاه اسـرائـیلـى است ؟ شاه فـرمان خامـوش كـردن قـیـام را صادر
كـرد. نخست جمع زیادى از یاران امام خمینـى در شـامگاه 14 خرداد
دستگیـر و ساعت سه نیمه شب ( سحـرگاه پانزده خـرداد 42 ) صـدها كماندوى
اعـزامـى از مركز، منزل حضرت امـام را محاصره كردند و ایشان را در
حالیكه مشغول نماز شب بـود دستگیـر و سـراسـیـمـه بـه تهـران بـرده و
در بازداشــتگاه باشگاه افـسـران زنـدانـى كـردنـد و غروب آنروز به
زندان قـصر مـنتقل نمـودنـد. صـبحگاه پـانـزده خـرداد خبـر دستگیرى
رهـبـر انقلاب بـه تهـران، مـشهـد، شیـراز ودیگـر شهرها رسیـد و
وضعیتـى مشـابه قـم پـدید آورد.
نزدیكترین ندیم همیشگى شاه، تیمـسار حسیـن فردوست در خاطراتش از
بكارگیرى تجربیات و همكارى زبـده ترین ماموریـن سـیاسى و امـنیـتى
آمریكا براى سركـوب قـیام و هـمچنیـن از سراسـیمگـى شاه و دربـار
وامراى ارتـش وساواك در ایـن ساعـات پرده بـرداشـتـه و تـوضـیح داده
است كه چگـونه شـاه و ژنـرالهـایـش دیـوانه وار فرمان سركـوب صادر مى
كردند.
امام خمینـى، پـس از 19 روز حبـس در زنـدان قـصـر بـه زنـدانـى در
پـادگـان نظامـى عشـرت آبـاد منتقل شـد.
با دستگیرى رهبـر نهـضـت و كـشتار وحشیانه مـردم در روز 15 خـرداد 42،
قیام ظاهرا سركوب شد. امـام خمـینى در حبـس از پاسخ گفتـن بـه سئوالات
بازجـویان، با شهـامت و اعلام ایـنكه هـیـئـت حاكمه در ایـران و قـوه
قضائیه آنرا غـیر قـانـونـى وفـاقـد صلاحـیت مـى داند، اجتـناب ورزیـد.
در شامگاه 18 فـروردیـن سال 1343 بـدون اطلاع قـبـلى، امام خمینى آزاد
و به قـم منتقل مـى شـود. بـه محض اطلاع مردم، شـادمـانى سراسر شهر را
فرا مـى گیرد وجشنهاى باشكـوهى در مـدرسه فـیـضـیـه و شهـر بـه مـدت
چـنـد روز بـر پا مـى شـود. اولیـن سالگـرد قـیام 15خـرداد در سال 1343
با صـدور بیانیه مـشتـرك امام خمـیـنـى و دیگر مراجع تقلید و بیانیه
هاى جداگانه حـوزه هاى علمـیه گرامـى داشـتـه شـد و به عنـوان روز عزاى
عمـومـى معرفـى شـد.
امـام خمـینـى در 4 آبـان 1343 بـیانـیـه اى انقلابـى صادر كرد و درآن
نـوشـت : دنـیا بـدانـد كه هر گرفـتارى اى كـه ملـت ایـران و مـلـل
مسلمـیـن دارنـد از اجـانب اسـت، از آمـریكاست، ملـل اسلام از اجـانب
عمـومـا و از آمـریكـا خصـوصـا متنفــر است... آمـریكـاست كه از
اسـرائیل و هـواداران آن پشتیبـانـى مـى كنـد. آمریكاست كه به اسرائیل
قـدرت مـى دهـد كه اعراب مسلـم را آواره كند. افشاگرى امام علیه تصـویب
لایحه كاپیتـولاسیون، ایران را در آبان سـال 43 در آستـانه قیـامـى
دوبـاره قرار داد.
سحرگاه 13 آبان 1343 دوباره كماندوهاى مـسلح اعـزامى از تـهـران، مـنزل
امام خمـیـنى در قـم را محاصره كـردنـد. شگـفـت آنـكه وقـت باز داشت،
هـمـاننـد سال قـبـل مصادف با نیایـش شبـانه امام خمینـى بـود.حضرت
امام بازداشت و بـه هـمراه نیروهاى امـنـیـتى مـستقیما بـه فرودگاه
مهرآباد تهران اعـزام و بـا یك فـرونـد هـواپـیـماى نظامى كـه از قبل
آماده شـده بـود، تحت الحـفـظ مامـوریـن امـنیـتى و نظامى بـه آنكارا
پـرواز كـرد. عـصـر آنـروز سـاواك خـبـر تـبـعـیـد امـام را بـه اتهام
اقـدام علیه امنیت كشـور ! در روزنـامه ها مـنتـشـر سـاخت.
علی رغم فضاى خفقان موجى از اعتراضها بـه صـورت تـظـاهـرات در بـازار
تهران، تعطیلى طولانى مدت دروس حوزه ها و ارسال طومارها و نامـه ها به
سازمانهاى بیـن المللـى و مـراجع تقلیـد جلـوه گـر شد.
اقامت امام در تركیه یازده ماه به درازا كشید در این مدت رژیم شاه با
شدت عمل بـى سابقه اى بقایاى مقاومت را در ایران در هـم شكـست و در
غیاب امام خمینى به سرعت دست به اصلاحات آمریكا پـسند زد. اقـامت
اجبارىدر تـركیـه فـرصتـى مغـتـنـم بـراى امـام بـود تا تـدویـن كتـاب
بزرگ تحـریـر الـوسیله را آغاز كند. |
| تبعید امام خمینی (ره) از ترکیه به عراق |
|
روز 13 مهرماه 1343 حضرت امام به هـمـراه فرزنـدشان آیه الله حاج آقا
مصطفـى از تركیه به تبعیدگاه دوم، كشـور عراق اعزام شدند. امام خمینى
پس از ورود بـه بـغداد بـراى زیارت مرقـد ائـمه اطهار(ع) به شهــرهــاى
كاظمیـن، سامـرا و كـربلا شتـافت ویك هـفـته بعد بـه محل اصلـى اقـامت
خـود یعنـى نجف عزیمت كرد.
دوران اقامت 13 ساله امام خمـینى در نجف در شرایطى آغاز شد كه هر چند
در ظاهر فشارها و محدودیـتهاى مستقیـم در حـد ایـران و تـركیه وجـود
نـداشت اما مخالفـتها و كارشكـنـیها و زخـم زبانهـا نـه از جـبـهـه
دشمـن رویاروی بـلكه از ناحیه روحانى نمایان و دنیا خـواهان مخفى شده
در لباس دیـن آنچنان گـسترده و آزاردهنده بود كه امام با هـمـه صـبر و
بـردبارى معروفـش بارها از سخـتى شرایط مبارزه در ایـن سالها بـه تلخى
تمام یاد كرده است. ولى هـیچـیـك از ایـن مصـائب و دشـواریها
نـتـوانـست او را از مـسیــرى كه آگـاهانه انتخاب كرده بود باز دارد.
امام خمینى سلسله درسهاى خارج فـقه خـویـش را با همه مخالفتها و
كارشكنیهاى عناصر مغرض در آبان 1344 در مسجد شیخ انصارى (ره) نجف آغاز
كرد كه تا زمان هجـرت از عراق به پاریـس ادامه داشت. حوزه درسى ایشان
به عنـوان یكى از برجسته تریـن حوزه هاى درسى نجف از لحـاظ كیفیت و
كمیت شـاگـردان شنـاخته شـد.
امام خمینـى از بدو ورود بـه نجف بـا ارسال نامـه ها و پیك‌هایى بـه
ایران، ارتباط خویـش را بـا مـبارزیـن حـفـظ نـموده و آنان را در هـر
منـاسبـتـى بـه پـایـدارى در پیگیـرى اهـداف قـیام 15 خـرداد فـرا مى
خواند.
امام خمینى در تمام دوران پـس از تـبـعـید، علی رغـم دشواریهاى پدید
آمـده، هیچگاه دست از مبارزه نـكـشیـد، وبـا سخنـرانیها و پیامهـاى
خـویـش امیـد به پیـروزى را در دلها زنـده نگـاه مى داشت.
امام خمینى در گفتگـویى با نمانیده سازمان الفـتـح فـلسطیـن در 19 مهر
1347 دیـدگاههاى خویش را درباره مسائل جهان اسلام و جهاد ملت فلسطین
تشریح كرد و در همین مصاحبه بر وجوب اختصاص بخشى از وجـوه شـرعى زكات
بـه مجـاهـدان فلسطینـى فتـوا داد.
اوایل سال 1348 اختلافات بـیـن رژیـم شاه و حزب بـعث عراق بـر سر مرز
آبـى دو كشـور شدت گرفت. رژیـم عراق جمع زیادى از ایـرانـیان مقیـم این
كشـور را در بـدتریـن شرایط اخراج كرد. حزب بـعث بـسـیار كوشید تا از
دشمـنى امام خمـیـنى با رژیـم ایـران در آن شرایط بـهـره گیرد.
چهار سال تـدریس، تلاش و روشنگرى امام خمـیـنـى تـوانسته بـود تا
حـدودى فضاى حـوزه نجف را دگرگـون سازد. اینـك در سال 1348 علاوه بر
مبارزین بیـشمار داخل كشور مخاطبین زیادى در عراق، لبـنان و دیگر بـلاد
اسلامـى بـودنـد كه نهـضت امام خمینى را الگـوى خویـش مى دانستند. |
| امام خمینی (ره) و استمرار مبارزه (1356 - 1350) |
|
نیمه دوم سال 1350 اختلافات رژیـم بعثـى عراق و شاه بالا گـرفت و به
اخراج و آواره شـدن بسیارى از ایرانیان مقیـم عراق انجامید. امام خمینى
طـى تلگرافى به رئیـس جمهور عراق شدیدا اقدامات ایـن رژیـم را محكـوم
نمود. حضرت امام در اعتراض به شرایط پیـش آمـده تصمیـم به خـروج از
عراق گـرفت اما حكـام بـغداد بـا آگـاهـى از پیـامـدهـاى هجـرت امـام
در آن شـرایط اجـازه خـروج ندادند سال 1354 در سالگرد قیام 15 خـرداد،
مـدرسه فیضیه قـم بار دیگر شاهـد قیام طلاب انقلابـى بـود. فریادهاى
درود بر خمینـى ومـرگ بر سلسله پهلـوى به مـدت دو روز ادامه داشت پیـش
از ایـن سازمانهـاى چـریكـى متلاشـى شـده وشخصیتهاى مذهبى و سیاسى
مبارز گرفـتار زندانهاى رژیم بودند.
شاه در ادامه سیاستهاى مذهـب ستیز خود در اسفنـد 1354 وقیحـانه تاریخ
رسمـى كشـور را از مـبدا هجرت پیامـبـر اسلام بـه مبدا سلطنت شاهان
هخامنشى تغـییر داد. امام خمینى در واكنشى سخت، فـتوا به حرمت استفاده
از تاریخ بـى پایـه شاهنشاهـى داد. تحریـم اسـتفـاده از ایـن مبدا
موهـوم تاریخى هـمانند تحریـم حزب رستاخیز از سـوى مردم ایران اسـتقبال
شـد و هر دو مـورد افـتـضاحـى براى رژیـم شاه شـده و رژیـم در سـال
1357 ناگزیـر از عقـب نشینـى و لغو تـاریخ شاهنشاهى شد. |
| اوجگیری انقلاب اسلامی در سال 1356 و قیام مردم |
|
امام خمینـى كه بـه دقت تحـولات جارى جهان و ایـران را زیـر نظر داشت
از فـرصت به دست آمـده نهـایت بـهـره بـردارى را كـرد. او در مرداد
1356 طـى پیامى اعلام كرد : اكنون به واسطـه اوضاع داخلى و خارجى و
انعـكاس جنایات رژیـم در مجامع و مطـبـوعات خارجى فرصتى است كه باید
مجامع علمى و فـرهـنگى و رجال وطـنـخـواه و دانشجویان خارج و داخل و
انجمـنهاى اسلامى در هر جایـى درنگ از آن استفاده كنند و بى پرده بپا
خیزند.
شهادت آیه الله حاج آقا مصطفى خمـینى در اول آبان 1356 و مراسم پر
شكـوهـى كه در ایران برگزار شـد نقـطـه آغازى بـر خیزش دوباره حـوزه
هاى علمیه و قیام جامعه مذهـبى ایران بـود. امام خمـینى در همان زمان
به گـونه اى شگفت ایـن واقعه را از الطـاف خفـیـه الهى نامیده بـود.
رژیـم شاه با درج مقاله اى تـوهـیـن آمـیـز عـلیـه امام در روزنامه
اطلاعات انتقام گرفت. اعتراض بـه ایـن مـقـاله، بـه قـیام 19 دى مـاه
قـم در سـال 56 منجـر شد كـه طى آن جمعى از طلاب انقلابـى به خـاك و
خـون كشیـده شـدند. شاه علی رغم دست زدن به كشتارهاى جمعى نتـوانست
شعله هاى افروخته شده را خاموش كند.
او بسیج نطـامـى و جهاد مسلحـانه عمـومـى را به عنوان تنها راه
باقـیمانـده در شرایط دست زدن آمریكا بـه كـودتاى نظامـى ارزیـابـى مى
كرد. |
| هجرت امام خمینی (ره) از عراق به پاریس |
در دیدار وزراى خارجه ایران و عراق در نـیـویـورك تصـمـیـم به اخراج
امام خمینـى از عراق گرفته شـد. روز دوم مـهـر 1357 مـنزل امـام در نجف
بـوسیله قـواى بعثـى محاصره گردیـدانعكاس ایـن خبـر با خشـم گستـرده
مسلمانان در ایران، عراق و دیگـر كشـورها مـواجه شـد.
روز 12 مهر ،امام خمینى نجف را به قصد مرز كـویت ترك گـفـت. دولت كویـت
با اشاره رژیـم ایـران از ورود امـام بـه ایـن كـشـور جلوگـیـرى كـرد.
قـبـلا صحـبـت از هجـرت امام بـه لبـنـان و یا سـوریه بـود امـا ایشان
پـس از مشـورت با فـرزنـدشان ( حجه الاسلام حاج سیـد احمـد خمینـى )
تصمیـم بـه هجـرت به پاریـس گرفت. در روز 14 مهـر ایشان وارد پاریس
شدند.
و دو روز بعد در منزل یكى از ایرانـیـان در نوفـل لـوشـاتــو ( حـومـه
پاریـس ) مستقـر شـدنـد. مامـوریـن كاخ الیزه نظر رئیـس جـمهـور
فـرانسه را مبنـى بـر اجتناب از هرگـونه فـعـالـیـت سـیاسـى بـه امام
ابلاغ كـردنـد. ایـشـان نیز در واكـنـشــى تنـد تصـریح كـرده بـود كه
ایـنگونـه محدودیتها خلاف ادعاى دمكراسى است و اگر او ناگزیر شـود تا
از ایـن فرودگـاه بـه آن فـرودگـاه و از ایـن كـشـور بـه آن كـشـور
بـرود بـاز دست از هـدفهایـش نخـواهـد كشیـد.
امام خمـیـنى در دیـماه 57 شـوراى انقلاب را تكشیل داد. شاه نیز پـس از
تشكیل شـوراى سلطـنـت و اخـذ راى اعـتـماد بـراى كـابـینه بختیار در
روز 26 دیـماه از كشـور فـرار كـرد. خـبـر در شـهـر تهران و سپـس ایران
پیچید و مردم در خیابانها به جشـن و پایكـوبى پرداختند. |
| بازگشت امام خمینی (ره) به ایران پس از 14 سال تبعید |
|  اوایل بهمـن 57 خبر تصمیم امام در بازگشت بـه كـشور منتشر شد. هر كس كه
مى شنید اشك شوق فرو مى ریخت. مردم 14 سال انتظار كشیده بـودنـد. اما
در عیـن حال مردم و دوستان امام نگـران جان ایشان بـودند چرا كه هنوز
دولت دست نشانده شاه سر پا و حكومت نظامى بر قرار بود. اما امام خمینى
تصمیـم خویـش را گرفته و طى پیامـهـایى به مردم ایران گـفـته بـود مى
خـواهد در ایـن روزها سرنـوشـت سـاز و خطیر در كنار مردمـش باشد. دولت
بخـتـیار با هماهنگى ژنرال هایزر فـرودگـاههاى كشـور را به روى
پـروازهـاى خـارجى بست.
دولت بختیار پـس از چنـد روز تـاب مقـاومـت نـیـاورد و ناگزیـر از
پذیرفتـن خـواست ملت شـد. سرانجام امام خمینـى بامداد 12 بهمـن 1357
پـس از 14 سال دورى از وطـن وارد كشـور شـد. استقبال بـى سـابـقـه
مـردم ایـران چنـان عـظـیـم و غـیـر قـابل انكـار بــود كه خبرگزاریهاى
غربـى نیز ناگزیر از اعـتـراف شـده و مستـقـبـلیـن را 4 تا 6 میلیون
نفر برآورد كردند. |
| رحلت امام خمینی (ره)، وصال یار، فراق یاران |
امام خمینى هـدفها و آرمانها و هـر آنچه را كه مـى بایــست ابـلاغ كنـد
، گفته بـود و در عمـل نیز تـمام هستیـش را بـراى تحقق هـمان هـدفها
بـكار گرفته بـود. اینك در آستـانه نیمه خـرداد سـال 1368 خـود را
آماده ملاقات عزیزى مى كرد كه تمام عمرش را براى جلب رضاى او صرف كرده
بـود و قامتش جز در بـرابـر او ، در مـقابل هیچ قدرتى خـم نشده ، و
چشـمانش جز براى او گریه نكرده بـود. سروده هاى عارفانه اش همه حاكى از
درد فـراق و بیان عطـش لحظه وصال محبوب بـود. و اینك ایـن لحظه
شكـوهمنـد بـراى او ، و جانــكاه و تحمل ناپذیر بـراى پیروانـش ، فـرا
مـى رسید. او خـود در وصیتنامه اش نـوشـته است : با دلى آرام و قلبـى
مطمئن و روحى شاد و ضمیرى امیدوار به فضل خدا از خدمت خـواهران و
برادران مرخص و به سـوى جایگاه ابــدى سفر مى كنـم و به دعاى خیر شما
احتیاج مبرم دارم و از خداى رحمن و رحیـم مى خـواهـم كه عذرم را در
كوتاهى خدمت و قصـور و تقصیر بپذیـرد و از مـلت امـیدوارم كه عذرم را
در كـوتاهى ها و قصـور و تقصیـرها بـپذیـرنـد و بـا قــدرت و تصمیـم و
اراده بــه پیش بروند.
شگفت آنكه امام خمینـى در یكـى از غزلیاتـش كه چنـد سال قبل از رحلت
سروده است :
انتظار فرج از نیمه خرداد كشم سالها مى گذرد حادثه ها مى آید 
ساعت 20 / 22 بعداز ظهر روز شنبه سیزدهـم خـرداد ماه سـال 1368 لحظه
وصال بـود. قــلبـى از كار ایستـاد كه میلیـونها قلــب را بـه نور خدا
و معنـویت احـیا كرده بـود. بــه وسیله دوربین مخفـى اى كه تـوسط
دوستان امــام در بیمارستان نصب شده بـود روزهاى بیمارى و جریان عمل و
لحظه لقاى حق ضبط شده است. وقتى كه گوشه هایـى از حالات معنوى و آرامـش
امام در ایـن ایـام از تلویزیون پخـش شـد غوغایى در دلها بر افكند كه
وصف آن جــز با بودن در آن فضا ممكـن نیست. لبها دائمـا به ذكـر خـدا
در حـركت بود.
در آخرین شب زندگى و در حالى كه چند عمل جراحى سخت و طولانى درسن 87
سالگى تحمل كرده بود و در حالیكه چندیـن سرم به دستهاى مباركـش وصل
بـود نافله شب مى خـواند و قـرآن تلاوت مـى كرد. در ساعات آخر ،
طمانینه و آرامشى ملكـوتـى داشـت و مـرتبا شـهادت بـه وحـدانیت خـدا و
رسالت پیـامبـر اكرم (ص) را زمـزمه مـى كـرد و بـا چنیـن حــالتى بـود
كه روحـش به ملكـوت اعلى پرواز كرد. وقتى كه خبر رحلت امــام منتشر شـد
، گـویـى زلزله اى عظیـم رخ داده است ، بغضها تـركیـد و سرتاسر ایران و
همـه كانـونهایـى كـه در جـهان بـا نام و پیام امام خمینـى آشـنا
بـودنـد یــكپارچه گـریستند و بـر سر و سینه زدنـد. هیچ قلـم و بیـانـى
قـادر نیست ابعاد حـادثه را و امواج احساسات غیر قابل كنترل مردم را در
آن روزها تـوصیف كند.
مـردم ایـران و مسلمانان انقلابى ، حق داشتـند این چنیـن ضجه كـنند و
صحنه هایى پدید آورند كه در تاریخ نمونه اى بـدیـن حجم و عظـمت براى آن
سراغ نداریـم. آنان كسـى را از دست داده بـودند كـه عـزت پـایمال شـده
شان را بـاز گـردانده بود ، دست شاهان ستمگر ودستهاى غارتگران آمریكایى
و غربـى را از سرزمینشان كـوتاه كرده بود ، اسلام را احــیا كـرده
بــود ، مسلمـیـن را عــزت بـخـشـیـده بـــود ، جمهـورى اسلامـى را بـر
پـا كـرده بـود ، رو در روى همـه قـدرتهاى جهـنمـى و شیـطانـى دنـیا
ایستاده بـود و ده سال در بـرابـر صـدها تـوطئه برانـدازى و طـرح
كـودتا و آشـوب و فتنه داخلـى و خارجـى مقاومت كرده بود و 8 سـال
دفـاعى را فـرمانـدهـى كرده بـود كه در جبهه مقابلـش دشمنـى قـرار داشت
كه آشكارا از سـوى هر دو قـدرت بزرگ شرق و غرب حمایت همه جانبه مـى شـد.
مردم ،رهبر محبـوب و مرجع دینـى خـود و منادى اسلام راستیـن را از دست
داده بـودند.
شایـد كسانـى كه قـادر به درك و هضـم ایـن مفاهیـم نیستنـد ، اگـر
حالات مردم را در فیـلمهاى مـراسـم تودیع و تشییع و خاكسپارى پیكر مطهر
امام خمینـى مشاهده كنـنـد و خـبر مرگ دهها تـن كه در مقابل سنگینـى
ایـن حادثه تاب تحمـل نیـاورده و قـلبـشان از كار ایستـاده بـود را
بشنـوند و پیكرهایى كه یكـى پـس از دیـگرى از شـدت تـاثـر بیهوش شـده ،
بر روى دسـتها در امـواج جمعـیت به سـوى درمانگاهها روانه مى شـدند را
در فیلمها و عكسها ببیننـد، در تفسیر ایـن واقعیتها درمانده شوند.
امـا آنـانكه عشـق را مـى شنـاسنـد و تجـربـه كـرده انـد، مشكلـى
نـخواهند داشت. حقیقـتا مردم ایران عاشق امام خمینى بـودند و چـه شعار
زیبا و گـویایى در سالگرد رحلتـش انتخاب كرده بـودند كه:
عشق به خمینـى عشق به همه خوبیهاست.
روز چهاردهم خرداد 1368 ، مجلس خبرگان رهبری تشكیل گردیـد و پـس از
قرائت وصیتنامه امـام خمینى تـوسـط حضرت آیـه الله خامنه اى كه دو ساعت
و نیـم طـول كشید ، بحث و تبـادل نظر براى تعییـن جانشینـى امام خمینـى
و رهبر انقلاب اسلامـى آغاز شد و پـس از چندیـن ساعت سـرانجام حضرت
آیـه الله خامنه اى ( رئیـس جمهور وقت ) كه خود از شـاگـردان امـام
خمینـى ـ سلام الله علیه ـ و از چهره هاى درخشـان انقلاب اسلامـى و از
یـاوران قیـام 15 خـرداد بـود و در تـمـام دوران نهضت امـام درهمـه
فـراز و نشیبها در جـمع دیگـر یــاوران انـقلاب جـانبـازى كرده بود ،
به اتفاق آرا براى ایـن رسالـت خطیر بـرگـزیده شد. سالها بـود كه
غـربیـها و عوامل تحت حمایتشان در داخل كشـور كه از شكست دادن امـام
مایـوس شـده بـودند وعده زمان مرگ امـام را مى دادند.
اما هـوشمندى ملت ایران و انتخاب سریع و شایسته خـبرگان و حمایـت
فـرزنـدان و پیـروان امـام همه امیدهاى ضـد انقلاب را بـر بـاد دادنـد
و نه تنها رحلت امـام پایان راه او نبـود بلكه در واقع عصر امام خمینـى
در پهـنه اى وسیعـتر از گـذشـته آغاز شده بـود. مگر اندیشه و خـوبى و
معنویت و حقیقت مى میرد ؟ روز و شـب پانزدهـم خرداد 68 میلونها نفر از
مردم تهران و سـوگوارانى كه از شهرها و روستاها آمـده بـودند ، در محل
مصلاى بـزرگ تهـران اجتماع كردنـد تـا بـراى آخـریـن بـار با پیكر مطهر
مـردى كه بـا قیـامش قـامت خمیـده ارزشها و كرامتها را در عصر سیاه
ستـم استـوار كرده و در دنـیا نهـضتـى از خـدا خواهى و باز گشت به فطرت
انسانى آغاز كرده بود ، وداع كنند.
هیچ اثرى از تشریـفات بـى روح مـرسـوم در مراسـم رسمى نبـود. همه چیز،
بسیجى و مردمى وعاشقانه بـود. پیـكر پاك و سبز پوش امـام بـر بـالاى
بـلنـدى و در حلـقه میلیـونها نفـر از جمعیت مـاتـم زده چـون نگینى مى
درخشید. هر كس به زبان خویـش با امامـش زمـزمه مى كرد و اشك مـى ریخت.
سـرتاسـر اتـوبان و راههاى منتهى به مصلـى مملـو از جمیعت سیاهپوش بود.
پـرچمهاى عزا بـر در و دیـورا شهر آویخته و آواى قرآن از تمام مساجد و
مراكـز و ادارات و مـنازل به گـوش مـى رسیـد. شـب كـه فـرا رسیـد
هزاران شمع بیاد مشعلـى كه امـام افـروخـته است ، در بـیابـان مصلـى و
تپه هـاى اطـراف آن روشـن شـد. خـانـواده هـاى داغدار گرداگرد شمعـها
نشسته و چشمانشان بر بلنداى نـورانـى دوخته شـده بود.
فریاد یا حسیـن بسیجیان كه احساس یتیمى مـى كـردنـد و بــر سـر و سینه
مـى زدنـد فـضا را عـاشـورایـى كرده بـود. بـاور اینـكـه دیـگر صداى
دلنشیـن امام خمینـى را در حسینیه جماران نخـواهند شنید ، طاقتـها را
بـرده بـود. مـردم شـب را در كـنار پیـكـر امـام بـه صبـح رسانیدند. در
نخستین ساعت بامداد شانزدهم خــرداد ، میلیونها تـن به امامت آیه الله
العظمـى گلپایگانى(ره) با چشمانى اشكبار برپیكر امام نماز گزاردند.
انبـوهى جمعیت و شكوه حماسه حضـور مـردم در روز ورود امام خمـینى به
كشـور در 12 بهمـن 1357 و تـكـرار گسـتـرده تـر ایـن حماسـه در مـراسـم
تشییع پیكر امام ، از شگفـتیهاى تـاریخ اسـت. خـبرگـزاریهاى رسمـى
جهـانـى جمعیت استقبال كننده را در سال 1357 تا 6 میلیـون نفر و جمعیت
حاضـر در مــراسـم تشـییـع را تا 9 میلیـون نفر تخمیـن زدند و ایـن در
حالى بـود كه طى دوران 11 ساله حكومت امام خمینى به واسطه اتحـاد
كشـورهای غربى و شرقى در دشمنى با انقلاب و تحمیل جنگ 8 ساله و صـدهـا
تـوطـئه دیـگـر آنـان ، مردم ایـران سخـتیها و مشكلات فـراوانـى را
تحـمـل كرده و عزیزان بى شمارى را در ایـن راه از دست داده بـودند و
طـبعا مـى بـایـست بـتدریج خسته و دلسرد شـده باشنـد امـا هرگز این
چنیـن نشـد. نسل پرورش یـافـته در مكتب الـهى امام خمینى به ایـن
فرمـوده امام ایـمان كامـل داشـت كه :در جهـان حجـم تحمل زحمـتها و
رنجها و فداكاریها و جان نثـاریها ومحرومیتها مناسب حجـم بـزرگى مقصـود
و ارزشمندى وعلـو رتـبـه آن است پـس از آنـكه مراسـم تـدفیـن به علت
شـدت احسـاسات عـزاداران امـكان ادامـه نیافت ، طـى اطلاعیه هاى مـكرر
از رادیـو اعلام شـد كـه مـردم بـه خانه هایشان بازگردند ، مراسـم به
بعد مـوكـول شــده و زمــان آن بعـدا اعلام شد. براى مسئولیـن تـردیـدى
نـبـود كه هر چه زمان بگذرد صـدها هزار تـن از علاقه مندان دیگر امـام
كـه از شهـرهاى دور راهـى تهران شده اند نیز بر جمعیت تشییع كننـده
افـزوده خـواهـد شـد ، ناگزیر در بعدازظهر همان روز مراسم تـدفـین بـا
همان احساسات و بـه دشـوارى انـجـام شـد كـه گـوشـه هـایـى از این
مـراسـم بـوسـیـله خبرنگـاران بـه جهان مخابره شـد و بدین سان رحلت
امام خمینـى نیز همچـون حیاتـش منـشأَ بیـدارى و نهضتـى دوباره شـد و
راه و یادش جاودانه گردید چرا كـه او حقیـقت بـود و حقیقت همیشه زنـده
است و فناناپذیر. |
http://farsi.khamenei.ir/FA/Imam/index.jsp
شنبه 12/11/1392 - 9:42
