تبیان، دستیار زندگی

داستان داوود علیه السلام

اصبرْ عَلى مَا یَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الاَیْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

إِنَّا سخَّرْنَا الجِْبَالَ مَعَهُ یُسبِّحْنَ بِالْعَشىِّ وَ الاشرَاقِ

وَ الطیرَ محْشورَةً كلُّ لَّهُ أَوَّابٌ

وَ شدَدْنَا مُلْكَهُ وَ ءَاتَیْنَهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصلَ الخِْطابِ

وَ هَلْ أَتَاك نَبَؤُا الْخَصمِ إِذْ تَسوَّرُوا الْمِحْرَاب

إِذْ دَخَلُوا عَلى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنهُمْ قَالُوا لا تَخَف خَصمَانِ بَغَى بَعْضنَا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُم بَیْنَنَا بِالْحَقِّ وَ لا تُشطِط وَ اهْدِنَا إِلى سوَاءِ الصرَطِ

إِنَّ هَذَا أَخِى لَهُ تِسعٌ وَ تِسعُونَ نَعْجَةً وَ لىَ نَعْجَةٌ وَحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِیهَا وَ عَزَّنى فى الخِْطابِ
قَالَ لَقَدْ ظلَمَك بِسؤَالِ نَعْجَتِك إِلى نِعَاجِهِ وَ إِنَّ كَثِیراً مِّنَ الخُْلَطاءِ لَیَبْغِى بَعْضهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلا الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ قَلِیلٌ مَّا هُمْ وَ ظنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّهُ فَاستَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ رَاكِعاً وَ أَنَاب

فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِك وَ إِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَ حُسنَ مَئَابٍ

یَدَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَك خَلِیفَةً فى الاَرْضِ فَاحْكُم بَینَ النَّاسِ بِالحَْقِّ وَ لا تَتَّبِع الْهَوَى فَیُضِلَّك عَن سبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شدِیدُ بِمَا نَسوا یَوْمَ الحِْسابِ

وَ مَا خَلَقْنَا السمَاءَ وَ الاَرْض وَ مَا بَیْنهُمَا بَطِلاً ذَلِك ظنُّ الَّذِینَ كَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ

أَمْ نجْعَلُ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ كالْمُفْسِدِینَ فى الاَرْضِ أَمْ نجْعَلُ الْمُتَّقِینَ كالْفُجَّارِ

كِتَبٌ أَنزَلْنَهُ إِلَیْك مُبَرَكٌ لِّیَدَّبَّرُوا ءَایَتِهِ وَ لِیَتَذَكَّرَ أُولُوا الاَلْبَبِ

 بر آنچه مى گویند، صبر كن و به یاد آور بنده ما داوود را كه نیرومند بود و بسیار به خدا رجوع داشت .
 ما كوهها را با او مسخر كردیم كه نزد او مجتمع گردند و همه دمساز باشند.
 و نیز مرغان را مسخر كردیم كه نزد او مجتمع گردند و همه به سوى او رجوع مى كردند.
 و ما پایه هاى ملك او را محكم كردیم و او را حكمت و فصل خصومت دادیم .
 آیا از داستان آن مردان متخاصم كه به بالاى دیوار محراب آمدند، خبر دارى ؟
 وقتى كه بر داوود در آمدند، از ایشان بیمناك شد، گفتند: مترس ! ما دو متخاصم هستیم كه بعضى بر بعضى ستم كرده . تو بین ما بحق داورى كن و حكم خود جور مكن و ما را به سوى راه راست رهنمون شو.
اینك این برادر من است كه نود و نه گوسفند دارد و من یك گوسفند دارم . او مى گوید این یك گوسفندت را در تحت كفالت من قرار بده ، و در این كلامش مرا مغلوب هم مى كند.
 داوود گفت : او در این سخنش كه گوسفند تو را به گوسفندان خود ملحق سازد، به تو ظلم كرده ، و بسیارى از شریكها هستند كه بعضى به بعضى دیگر ستم مى كنند، مگر كسانى كه ایمان دارند و عمل صالح مى كنند، كه این دسته بسیار كم اند. داوود فهمید كه ما با این صحنه او را بیازمودیم ، پس طلب آمرزش كرد و به ركوع درآمد و توبه كرد.
 ما هم این خطاى او را بخشودیم و براستى او نزد ما تقرب و سرانجام نیكى دارد.
 اى داوود، ما تو را جانشین خود در زمین كردیم ، پس بین مردم بحق داورى كن و به دنبال هواى نفس مرو، كه از راه خدا به بیراهه مى كشد و معلوم است كسانى كه از راه خدا به بیراهه مى روند، عذابى سخت دارند به جرم اینكه روز حساب را از یاد بردند.
 و پنداشتند كه ما آسمان و زمین را بباطل آفریدیم و حال آنكه چنین نبود و این پندار كسانى است كه كفر ورزیدند. پس واى بر كافران از آتش !
 و یا پنداشتند كه ما با آنهایى كه ایمان آورده و عمل صالح كردند و آنهایى كه در زمین فساد انگیختند، یكسان معامله مى كنیم و یا متقین را مانند فجار قرار مى دهیم .
 این كتابى است كه ما به سوى تو نازلش كردیم تا در آیات آن تدبر كنند و در نتیجه خردمندان متذكر شوند.
(از سوره مباركه ص )

خداى سبحان در چند مورد او را از انبیا شمرده و بر او و بر همه انبیا ثنا گفته ، و نام او را بخصوص ذكر كرده و فرموده : ((و آتینا داود زبورا)) (ما به داوود زبور دادیم ) و نیز فرموده : ((به او فضیلت و علم دادیم )) و نیز فرموده : ((به او حكمت و فصل الخطاب دادیم ، و او را خلیفه در زمین كردیم )) و او را به اوصاف ((اواب )) و ((دارنده زلفا و قرب در پیشگاه الهى )) و ((دارنده حسن مآب ستوده )).

داستان داوود (ع ) در روایات

در الدرالمنثور به طریقى از انس و از مجاهد و سدى و به چند طریق دیگر از ابن عباس ، داستان مراجعه كردن دو طایفه متخاصم به داوود (علیه السلام ) را با اختلافى كه در آن روایات هست نقل كرده است . و نظیر آن را قمى در تفسیر خود آورده . و نیز در عرائس و كتبى دیگر نقل شده ، و صاحب مجمع البیان آن را خلاصه كرده كه اینك از نظر خواننده مى گذرد:
داوود (علیه السلام ) بسیار نماز مى خواند، روزى عرضه داشت : بار الها ابراهیم را بر من برترى دادى و او را خلیل خود كردى ، موسى را برترى دادى و او را كلیم خود ساختى . خداى تعالى وحى فرستاد كه اى داوود ما آنان را امتحان كردیم ، به امتحاناتى كه تاكنون از تو چنان امتحانى نكرده ایم ، اگر تو هم بخواهى امتیازى كسب كنى باید به تحمل امتحان تن در دهى . عرضه داشت : مرا هم امتحان كن .
پس روزى در حینى كه در محرابش قرار داشت ، كبوترى به محرابش افتاد، داوود خواست آن را بگیرد، كبوتر پرواز كرد و بر دریچه محراب نشست . داوود بدانجا رفت تا آن را بگیرد. ناگهان از آنجا نگاهش به همسر ((اوریا)) فرزند ((حیان )) افتاد كه مشغول غسل بود. داوود عاشق او شد، و تصمیم گرفت با او ازدواج كند. به همین منظور اوریا را به بعضى از جنگها روانه كرد، و به او دستور داد كه همواره باید پیشاپیش تابوت باشى (و تابوت عبارت است از آن صندوقى كه سكینت در آن بوده ). اوریا به دستور داوود عمل كرد و كشته شد.
بعد از آنكه عده آن زن سرآمد، داوود با وى ازدواج كرد، و از او داراى فرزندى به نام سلیمان شد. روزى در بینى كه او در محراب خود مشغول عبادت بود، دو مرد بر او وارد شدند، داوود وحشت كرد. گفتند مترس ما دو نفر متخاصم هستیم كه یكى به دیگرى ستم كرده - تا آنجا كه مى فرماید - و ایشان اندكند.
پس یكى از آن دو به دیگرى نگاه كرد و خندید، داوود فهمید كه این دو متخاصم دو فرشته اند كه خدا آنان را نزد وى روانه كرده ، تا به صورت دو متخاصم مخاصمه راه بیندازند و او را به خطاى خود متوجه سازند پس ‍ داوود (علیه السلام ) توبه كرد و آن قدر گریست كه از اشك چشم او گندمى آب خورد و رویید.
آنگاه صاحب مجمع البیان مى گوید - و چه خوب هم مى گوید - داستان عاشق شدن داوود سخنى است كه هیچ تردیدى در فساد و بطلان آن نیست ، براى اینكه این نه تنها با عصمت انبیا سازش ندارد، بلكه حتى با عدالت نیز منافات دارد، چطور ممكن است انبیا كه امینان خدا بر وحى او و سفرایى هستند بین او و بندگانش ، متصف به صفتى باشند كه اگر یك انسان معمولى متصف بدان باشد، دیگر شهادتش پذیرفته نمى شود و حالتى داشته باشند كه به خاطر آن حالت ، مردم از شنیدن سخنان ایشان و پذیرفتن آن متنفر باشند؟!.
مؤ لف : این داستان كه در روایات مذكور آمده از تورات گرفته شده ، چیزى كه هست نقل تورات از این هم شنیعتر و رسواتر است ، معلوم مى شود آنهایى كه داستان مزبور را در روایات اسلامى داخل كرده اند، تا اندازهاى نقل تورات را - كه هم اكنون خواهید دید - تعدیل كرده اند.

داستان داود (ع ) در نگاه امام رضا و امام صدق (ع )
و در كتاب عیون است كه - در باب مجلس رضا (علیه السلام ) نزد ماءمون و مباحثه اش با ارباب ملل و مقالات - امام رضا (علیه السلام ) به ابن جهم فرمود: بگو ببینم پدران شما درباره داوود چه گفته اند؟
ابن جهم عرضه داشت : مى گویند او در محرابش مشغول نماز بود كه ابلیس ‍ به صورت مرغى در برابرش ممثل شد، مرغى كه زیباتر از آن تصور نداشت . پس داوود نماز خود را شكست و برخاست تا آن مرغ را بگیرد. مرغ پرید و داوود آن را دنبال كرد، مرغ بالاى بام رفت ، داوود هم به دنبالش به بام رفت ، مرغ به داخل خانه اوریا فرزند حیان شد، داوود به دنبالش رفت ، و ناگهان زنى زیبا دید كه مشغول آب تنى است .
داوود عاشق زن شد، و اتفاقا همسر او یعنى اوریا را قبلا به ماءموریت جنگى روانه كرده بود، پس به امیر لشكر خود نوشت كه اوریا را پیشاپیش تابوت قرار بده ، و او هم چنین كرد، اما به جاى اینكه كشته شود، بر مشركین غلبه كرد. و داوود از شنیدن قصه ناراحت شد، دوباره به امیر لشكرش نوشت او را همچنان جلو تابوت قرار بده ! امیر چنان كرد و اوریا كشته شد، و داوود با همسر وى ازدواج كرد.
راوى مى گوید: حضرت رضا (علیه السلام ) دست به پیشانى خود زد و فرمود: ((انا لله و انا الیه راجعون )) آیا به یكى از انبیاى خدا نسبت مى دهید كه نماز را سبك شمرده و آن را شكست ، و به دنبال مرغ به خانه مردم درآمده ، و به زن مردم نگاه كرده و عاشق شده ، و شوهر او را متعمدا كشته است ؟
ابن جهم پرسید: یا بن رسول اللّه پس گناه داوود در داستان دو متخاصم چه بود؟
فرمود: واى بر تو خطاى داوود از این قرار بود كه او در دل خود گمان كرد كه خدا هیچ خلقى داناتر از او نیافریده ، خداى تعالى (براى تربیت او، و دور نگه داشتن او از عجب ) دو فرشته نزد وى فرستاد تا از دیوار محرابش بالا روند، یكى گفت ما دو خصم هستیم ، كه یكى به دیگرى ستم كرده ، تو بین ما به حق داورى كن و از راه حق منحرف مشو، و ما را به راه عدل رهنمون شو. این آقا برادر من نود و نه میش دارد و من یك میش دارم ، به من مى گوید این یك میش خودت را در اختیار من بگذار و این سخن را طورى مى گوید كه مرا زبون مى كند، داوود بدون اینكه از طرف مقابل بپرسد: تو چه مى گویى ؟ و یا از مدعى مطالبه شاهد كند در قضاوت عجله كرد و علیه آن طرف و به نفع صاحب یك میش حكم كرد، و گفت : او كه از تو مى خواهد یك میشت را هم در اختیارش بگذارى به تو ظلم كرده . خطاى داوود در همین بوده كه از رسم داورى تجاوز كرده ، نه آنكه شما مى گویید، مگر نشنیدهاى كه خداى عزّوجلّ مى فرماید: ((یا داود انا جعلناك خلیفة فى الاءرض فاحكم بین الناس بالحق ....))
ابن جهم عرضه داشت : یا بن رسول اللّه پس داستان داوود با اوریا چه بوده ؟
حضرت رضا (علیه السلام ) فرمود: در عصر داوود حكم چنین بود كه اگر زنى شوهرش مى مرد و یا كشته مى شد، دیگر حق نداشت شوهرى دیگر اختیار كند، و اولین كسى كه خدا این حكم را برایش برداشت و به او اجازه داد تا با زن شوهر مرده ازدواج كند، داوود (علیه السلام ) بود كه با همسر اوریا بعد از كشته شدن او و گذشتن عده ازدواج كرد، و این بر مردم آن روز گران آمد.
و در امالى صدوق به سند خود از امام صادق (علیه السلام ) روایت كرده كه به علقمه فرمود: انسان نمى تواند رضایت همه مردم را به دست آورد و نیز نمیتواند زبان آنان را كنترل كند همین مردم بودند كه به داوود (علیه السلام ) نسبت دادند كه : مرغى را دنبال كرد تا جایى كه نگاهش به همسر اوریا افتاد و عاشق او شد و براى رسیدن به آن زن ، اوریا را به جنگ فرستاد، آن هم در پیشاپیش تابوت قرارش داد تا كشته شود، و او بتواند با همسر وى ازدواج كند... .

نیایش آن حضرت در طلب عفو و بخشایش

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی طَلَبِ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ :

غیرفعال کردن پیغام Upgrade

حذف آخرین Play List

تغییر عنوان پنجره مدیا پلیر

حذف کردن عناصر مختلف از مدیا پلیر

ارسال شناسه کاربر در مدیا پلیر

قفل کردن Skin انتخاب شده برای مدیا پلیر

فعال کردن ویژگی های مربوط به DVD در مدیا پلیر

اگر ویندوز اجرا نشود

نحوه تعمیر پیغام های خطای dll

آموزش بک آپ گرفتن از ویندوز

اگر تا به حال به جز نصیحت اطرافیان، دلیلی برای ازدواج پیدا نکرده‌اید، بهتر است نظر محققان پزشکی را بشنوید که می‌گویند ازدواج، بر جنبه‌های مختلف سلامت شما تاثیر مثبتی دارد.

موضوع وقتی جالب‌تر می‌شود که به یاد آوریم که مجرد بودن،‌از عوامل خطر زمینه‌ساز برخی بیماری‌های روانی هم هست؛ طوری که احتمال ابتلا به اسکیزوفرنی در افراد مجرد بیشتر است و احتمال سرنوشت وخیم‌تر و عدم درمان این بیماران، در حالت مجرد، بیشتر می‌شود. (البته ازدواج نمی‌تواند اسکیزوفرنی را درمان کند!)

مردان مثل زنان؟

ازدواج راهی برای صرفه‌جویی
در شرایطی که دنیا در تب و تاب بحران اقتصادی است، بررسی‌ها نشان داده که ازدواج، حتی برای زندگی اقتصادی هم مفید است و می‌توان گفت به نوعی مقرون به صرفه است که ازدواج کنید تا مجرد بمانید. بررسی‌ها روی بیش از 9 هزار نفر نشان داده که آنها که ازدواج بادوامی داشته‌اند،‌ تا 2 برابر بیشتر از مجردها توان پس‌انداز داشته‌اند. این در حالی است که وضع حساب‌های بانکی آنها که طلاق گرفته‌اند، از 2 گروه دیگر، بسیار بدتر بوده است.

رقابت ریز‌پردازنده‌های جدید

اینتل، ریزپردازنده‌های جدید را با این شعار به بازار فرستاده: سرعت‌های بالاتر و قیمت‌های ارزان‌تر! حال این‌كه به قول خود تا چه اندازه عمل كرده، چیزی است كه در این مقاله بدان می‌پردازیم.

این‌طور به‌نظر می‌آید كه كار اینتل در راه عرضه نوآوری‌ها و ابداعاتش درست مشابه كار ساعت است كه برای شما نیز چندان ناآشنا نیست، این شركت هر سال با این حركت تیك‌تاك گونه خود یك پهنه گسترده از فناوری سیلیكونی را می‌گشاید كه یا تعداد بیشتری از ترانزیستورها را در آن به‌كار برده و یا یك طراحی كوچك از نوع میكرو را عرضه كرده است كه این فناوری، خود به‌نوعی از آن امتیاز ترانزیستورهای بیشتر بهره می‌‌برد.

تیك‌تاك تیك‌تاك ...

نخستین «تیك» این ساعت در اواخر سال 2008 درست زمانی به‌گوش رسید كه اینتل حاصل فناوری 45 نانومتری خود را تحت عنوان پنرین ‌(Penryn)‌ روانه بازار كرد و صدای «تاك» این ساعت نیز دقیقا در اواخر ماه نوامبر همین سال شنیده شد و آن زمانی بود كه اینتل سه ریزپردازنده چهار‌هسته‌ای جدید را براساس طراحی نانوی خود از انواع ریزپردازنده‌های خانواده (7 Quad-core Core i‌) را با نام رمز نهالم ‌(Nehalem)‌ و با هدف دستیابی به كارایی بالاتر و تاثیرگذاری بر مصرف بهینه انرژی، به‌همراه خصوصیات جدید دیگر، روانه بازار ساخت.

‌‌7 Core i‌ چه نوع ریزپردازنده‌ای است؟

چیپ‌های ‌7 Core i‌ به سوكت‌های جدید و بزرگتر ‌1366 LGA‌ نیاز دارند و این بدان معناست كه شما باید انواع دیگری از مادربرد را تهیه كنید (فقط چیپ‌ست‌های ‌58x‌ در انواع خاصی از مادربوردها از این چیپ‌ها پشتیبانی می‌كنند)، مضاف بر این ‌7 Core i‌ قابلیت پشتیبانی از حافظه رم‌ 2 DDR‌ را ندارد و یا باید از حافظه‌های رم سریع‌تر و گران‌تر ‌3 DDR‌ استفاده كنید، یا هیچ! از سوی دیگر، ولتاژ حافظه رم حداكثر می‌تواند 65/1 ولت باشد و هر ولتاژ بالاتری ممكن است به خود ریزپردازشگر صدمه وارد سازد.

اگر چه ممكن است كه استفاده از این پردازشگرها در نگاه اول چندان راحت به‌نظر نرسد، اما اگر شما قصد ارتقای كامپیوتر خود را داشته باشید‌، این كار به‌هیچ‌وجه خالی از فایده نیست‌. جدا از آن‌كه ازمزایای سرعت بیشتر كامپیوتر برخوردار خواهید شد‌، از خصوصیات روش‌های پردازش متن ‌(SSE)‌ و پشتیبانی بهتر از ویدئوها و تصاویر بهره خواهید برد.

مزیت‌های ریز پردازنده‌های ‌7 Core i‌

نظر به‌این‌كه تنظیم‌كننده حافظه، بر ورودی/خروجی كنترل كامل دارد و همیشه به‌صورت یك تراشه (چیپ) مجزا مورد استفاده قرار می‌گرفته است‌، اكنون این تراشه مستقیما روی خود پردازشگر قرار گرفته است، لذا ارتباطات و تبادل داده‌ها میان این دو مولفه كلیدی را بهبود می‌بخشد.

تنظیم‌كننده حافظه آن به‌هیچ عنوان توانایی پشتیبانی از حافظه دو‌كاناله را نداشته و به‌جای آن از حافظه نوع سه‌كاناله پشتیبانی می‌كند. بنابر این به‌جای استفاده از دو یا چهار‌ DIMM‌ جهت تقویت برای كارایی حافظه دو كاناله‌، شما به 3 تا 6 عدد از آنها برای حداكثر بهره‌وری از فناوری حافظه سه‌كاناله نیاز دارید‌. ‌ ‌

تنظیم‌كننده حافظه هر چهار‌هسته پردازش‌كننده و همه حافظه نهان ‌ (Cache)‌(شامل: یك ‌Cache 1k L64‌، یك ‌Cache 2L 256‌ و یك ‌ Cache 3Mb Shared L 8‌)، همگی روی یك مدار قرار دارند و این امر خود كارایی آن را بهبود می‌بخشد. ‌ ‌

زمانی كه شما به همه هسته‌های پردازش‌كننده نیاز ندارید، (یعنی از عملكرد ‌Overclocking‌ استفاده نشود و ریزپردازنده در حال انجام اعمال طبیعی خودش باشد)، آن هسته‌های پردازش‌كننده‌ای كه در آن زمان مورد نیاز نیستند‌، خود‌به‌خود خاموش خواهند شد و بدین طریق از مصرف انرژی و هدر رفتن آن به‌شكل انرژی حرارتی جلوگیری می‌شود، همچنین به‌صورت خودكار پتانسیل كار را افزایش می‌دهد. از سوی دیگر، با حذف ‌FSB (Front Side Bus)‌ ریزپردازشگر ‌7 Core i‌ فناوری كاملا تازه‌ای را به‌خدمت گرفته است كه آن عبارت از فناوری مسیر اتصال داخلی سریع اینتل (Quick Path Interconnect‌)، جهت افزایش پهنای باند حافظه و كاهش زمان پاسخ‌گویی و جلوگیری از ایجاد تاخیر در عكس‌العمل است.

فناوری ابرنخ‌كشی ‌(Hyper Threading)‌ یا به‌عبارت دیگر ایجاد هسته‌ها‌ی مجازی و تقلید كار مجازی آنها در پردازشگر را نیز دوباره وارد میدان كرده است. بدین طریق هر هسته قادر خواهد بود تا دو سری كار را همزمان انجام دهد‌، كه این فرآیند خود كاهش زمان‌های بیكاری بخش‌های تشكیل‌دهنده هسته‌ها را برای ریزپردازشگر به ارمغان خواهد آورد و در پی آن به‌حقیقت پیوستن عملكرد 8 هسته‌ای در این نوع ریز پردازشگر را هرچه بیشتر به واقعیت نزدیك خواهد ساخت و كم‌كم باید منتظر محقق شدن پردازش 16‌‌هسته‌ای باشیم.

تفاوتهاى زن و مرد در ابعاد مختلف

تفاوتهاى روانى

تفاوتها، رمز نازها و نیازها هستند این تفاوتهاى زیبا است كه نتایجى زیبا به بار مى آورد و عامل جذبه ها، كشش ها و كوشش ها مى گردد. اگر تفاوت هاى متناسب میان زن و مرد نبود، تنوع و جذب و انجذاب ، در زندگى این دو، مفهومى نداشت . و به یك زندگى سرد و بى روح مبدل مى گشت .
ویژگیها و تفاوتهاى این این دو موجب گشته است كه هر دو مطلوب و طالب و معشوق و عاشق یكدیگر باشند و هر كدام به شیوه مخصوص به خود، در مقام جذب دیگرى و آرامش جوئى از او برآیند.
براى هر محققى مسلم است كه این جذب و انجذاب تنها از طریق غریزه جنسى و اقناع آن نیست ، كه بالاتر از آن و با شكوه تر از آن مى باشد.

مرد، پناهگاه است و زن آرامش بخش

زن و مرد از تفاوتهاى لطیف و زیباى روحى برخوردارند كه اگر اینها نبودند این دو موجود نمى توانستند كامل گردند زیرا آنان مكمل یكدیگرند و هر كدام بدون دیگرى ناقص است .
زن علاوه بر ویژگیهاى خود و علاوه بر غرائز گوناگون ، آرزو دارد كه در پناه مردى قرار گیرد و آن مرد هم مخصوص به او باشد. به همین جهت از هنر دلبرى برخوردار است و در صدد صید قلب مرد برمى آید و اگر داراى این خصیصه روحى و هنر نبود نمى توانست دل مرد را شكار كند و تسخیر نماید، این خصیصه یك ویژگى زنانه است و از او زیبا.
مرد علاوه بر غرائز مختلف ، دوست مى دارد كه قهرمان باشد و او را به این جهت بپذیرند، و نیز مرد در طوفان هاى زندگى ، به آرامش دل و نیروئى كه او را راحتى جان ببخشد، نیازمند است كه این هر دو نیاز، به وسیله زن ، رفع مى گردد و آفرینش با حكمت و تدبیر، همه این تفاوت ها نبود و اگر مرد حالت زنانه داشت ، نمى توانست قهرمان زندگى زن باشد و اگر زن همچون مردان بود هرگز قادر به تسخیر دل مرد نمى گشت ...
این جهت را قرآن مجید تصریح كرده و مى فرماید:
و من ژ ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا ایها و جعل بینكم مودة ورحمة

(... و از آیات و نشانه هاى او این است كه براى شما از نفس و جان خودتان زوج آفریده است تا آرامش دل بجوئید و در میان شما مودت و رحمت قرار داده است .)

احساسات متفاوت
زن و مرد، حتى در احساس ها و طرز برداشتها از حقایق و واقعیات متفاوتند تا آنجا كه در چگونگى عشق و علاقه به یكدیگر كاملا تفاوت دارند با اینكه جذب و انجذاب طرفینى است ، معذلك نوع علاقه شان به یكدیگر مانند هم نیست . نظام حكیمانه آفرینش ، مرد را مظهر طلب ، عشق ، تقاضا و نیاز آفریده است و زن را مظهر محبوب بودن ، معشوق شدن و جلوه و ناز قرار داده است و احساسات مرد طلب انگیز و احساسات زن ناز آمیز است .
معمولا زن ، هنگامى احساس شكست مى كند كه مرد او را دوست نداشته و او نتوانسته است محبوب وقع گردد، در صورتى كه مرد، موقعى احساس ‍ شكست مى كند كه زن و همسر دلخواهش را نیافته یا پس از یافتن نتوانسته است او را در اختیار داشته باشد.

مهر زن و مرد از آیت هاى الهى است
قرآن مجید كه انسان را خلیفة الله دانسته بعد انسانى او را پرتوى از وجود الهى مى شمارد، مقصد، مقصد، معشوق ، معبود و محبوب حقیقى و نهائى انسان را كمال و جمال مطلق ، (الله ) تعالى معرفى كرده و عشق و محبت و مهر و وداد او را برخاسته از كمال جوئى و جمال دوستى وى مى داند. و مهر و علاقه اى كه میان زن و شوهر هست (علاوه بر علائق و لذائذ حیوانى ) از نوع عشق به جمیل مطلق و پرستش خداى متعال مى باشد كه فرمود است :
و من آیاته ان لكم من النفكسم ازواجا لتسكنوا الیها وجعل بینكم مودة ورحمة ان فى ذلك لایات لقوم یتفكرون
(و از آیتها و نشانه هاى او این هست كه از نوع و جان خودتان براى شما جفتهایتان را آفرید تا آرامش دل بجوئید و میان شما مهر و مودت و شفقت و رحمت قرار داد، بى تردید در این جهت همواره آیتها و نشانه هائى براى اندیشه هائى براى اندیشمندان مى باشد.)
در هر دو مورد، هم آفرینش همسر و جفت از نفس و جان خود انسان و هم در ایجاد مهر و محبت ، تكیه شده است بر آیت بودن كه انسان آیت و نشانه خدا است و مهر و دادش آیتى دیگراست ....

نیایش آن حضرت هنگام یاد كردن مرگ