تبیان، دستیار زندگی

رايت800 مگا بايت و بيشتر بر روي سي دي هاي معمولي!!

شايد برايتان پيش اومده باشه که مثلا يه برنامه داريد که حجمش از 700 مگابايت بيشتر باشه . و می خواهيد اونو رايت کنيد در اين مواقع می بايست اون برنامه رو فشرده کنيد که البته شايد باز هم اون برنامه تو سی دی جا نشه . با اين ترفند می تونيد بر روی سی دی های معمولی حتی تا 1 گيگا بايت اطلاعات ذخيره کنيد .
ابتدا می بايست ببينيد رايتر شما Overburning ساپورت می کنه يا نه . برای تست اين کار مراحل زير را دنبال کنيد :
ابتدا به برنامه Nero رفته و سپس کليد های ترکيبی Ctrl + R را فشار دهيد . تو اين پنجره ببينيد که در قسمت Recorder information ، رو به روی عبارت Over burn عبارت Suported نوشته شده است يا نه . اگر عبارت ساپورت نوشته شده باشد شما می تو نيد از اين ترفند استفاده کنيد .
حال به منوی File رفته و قسمت Preferences رو انتخاب کنيد سپس در قسمت Expert features دقت کنيد که عبارت Enable Overburn قعال باشد . در زير همين گزينه مقدار مجاز Overburn رو به دقيقه مشخص کنيد .
حال به منوی File رفته و گزينه New را انتخاب کنيد و در قسمت Multisession گزينه No Muttisession را انتخاب نماييد . سپس در قسمت Burn عبارت Write Method رو به Disc at Onec تبديل کنيد .
حال می تونيد سی دی خود را رايت کنيد مقدار رايت هم بستگی خيلی زيادی به رايتر داره .

نظر یادتون نره؟

سيستم فايل NTFS تا چه حد قابل اعتماد است!!؟

بسياري از شما در كامپيوتر خود داراي 2 ويندوز مثلا 98 و XP هستيد و حتما مشاهده كرده ايد كه اگر ويندوز XP روي پارتيشني كه فايل سيستم آن NTFS است نصب شود از طريق ويندوز 98 قابل مشاهده و دسترسي نيست، و همچنين با اين كار (نصب XP روي NTFS) امكان قفل گذاري و تعيين سطح دسترسي براي كاربران هم فراهم مي شود. برنامه هايي مثل Partition Magic اين امكان را فراهم مي آورند كه مثلا از روي ويندوز 98 بتوانيد تمامي پارتيشن هاي هارد و همچنين ويرايش و يا هر كاري با هارد انجام دهيد. حال فرض كنيد در ويندوز XP برخي از پوشه هاي شخصي خود را از نظر دسترسي فقط به خود محدود كرده ايد وكسي غير از شما حق دسترسي و دستيباني به آن پوشه ها را ندارد (بدون اينكه روي فايل قفل گذاري كنيد). آيا فكر مي كنيد واقعا كسي نمي تواند به محتويات آن پوشه ها دسترسي داشته باشد!
حال فرض كنيد شخصي در ويندوز 98 شما برنامه partition magic را نصب نموده، اين برنامه امكاني را در اختيار مي گذارد كه از طريق آن مي توان تمامي پارتيشن ها را جستجو نمود كه از طريق كليك راست بر روي هر پارتيشن در خود برنامه و انتخاب گزينهBrowse از آن به راحتي مي توان محتويات هر پارتيشني فرضا پارتيشن ويندوزXP ‏(NTFS) را مشاهده نمود و حتي پوشه هايي را كه شما آنها را از نظر دسترسي محدود كرده ايد به راحتي باز نموده و حتي امكان كپي، حذف و تغيير نام فايل هاي هر پوشه را نيز مي دهد، من بر روي كامپيوتر خود سيستم عامل لينوكس red hat 10 را نيز دز كنار ويندوز خود دارم، اين برنامه حتي قادر به جستجو و كپي و حذف تغيير نام تمام فايل هاي لينوكس نيز است.
حال همان پوشه اي را كه در XP از نظر دسترسي محدود كرده بوديد اين بار رمز گذاري هم بكنيد(از طريق گزينه encrypt). در اين صورت نام آن پوشه و تمامي فايل هاي آن به رنگ سبز در خواهد آمد. حال دوباره در برنامه Partition Magic در ويندوز 98 ازطريق گزينه Browse سري به همان پوشه بزنيد خواهيد ديد كه مي توانيد تمامي پوشه و زير پوشه آن پوشه و همچنين فايل ها را مشاهده كنيد و حتي قادر به حذف و تغيير نام آنها نيز خواهيد بود، ولي به احتمال زياد قادر به كپي كردن آن فايل هاي قفل گذاري شده براي كپي به پارتيشن ديگر، براي باز كردن و ديدن محتويات فايل ها نخواهيد بود و با پيام خطايي از طرف برنامه مواجه خواهيد شد. پس اين رمز گذاري فقط باعث شد كه از ديدن فايل محروم شويم ولي حذف و كپي نام آنها به راحتي انجام مي گيرد حتي مجوزهاي عدم دسترسي هم بي فايده است . نتيجه مي گيريم كه حتي با فايل سيستم NTFS نيز فايل هاي ما در خطر هستند, آن هم خطر جدي! پس براي اينكه فايل هاي خود را هميشه در امان نگه داريد يا يك ويندوز نصب كنيد, يا برنامه هايي مثل partition magic را روي هر ويندوز خود نصب كنيد وحتما براي ورود به برنامه كلمه عبور قرار دهيد تا افراد غير مجاز نتوانند به آن دسترسي پيدا كنند و حتي با دوباره نصب آن به كلمه عبور براي گشودن برنامه نياز دارند، و خوشبختانه در خود ويندوز xp كاربران محدود نمي توانند به برنامه هاي سيستمي مثل Partition Magic دسترسي داشته باشند و فقط كاربران ازگروه مديران (Administrators) مي توانند برنامه ها را حذف و نصب كنند. با تمام اين اوصاف مي بينيد كه Partition Magic كه يك نرم افزار ساده است و اين كار را انجام مي دهد. پس به راحتي مي توان برنامه هايي ساخت كه حتي با وجود رمزگذاري فايل ها قادر به دسترسي و دستيابي آنها بدون از دست رفتن محتويات آن باشيم.

نظر یادتون نره؟

LMS چیست؟

وقتی وارد مبحث آموزش آنلاین می شویم، یکی از واژه هائی که زیاد با آن برخورد می کنیم، LMS است. LMS مخفف کلمات Learning Management System به معنای (سیستم مدیریت فراگیری) می باشد. LMS در واقع نوعی نرم افزار مدیریت محتوای سایت است. ممکن است با نرم افزار های مدیریت محتوائی مانند Php nuke  و Movable type آشنا باشید. ما برای این که راحت تر بتوانیم محتویات سایتمان را مدیریت کنیم و آن را به روز رسانی کنیم، از این گونه نرم افزار های کمک می گیریم. این نرم افزار های مدیریت محتوا به طور کلی ، CMS (Content Management System ) نامیده می شوند. LMS ها نیز گونه ای از این نرم افزارها هستند. با این تفاوت که CMS کاربرد عام دارد و LMS کاربرد خاص. ما از LMS ها برای راه اندازی و مدیریت سایت های آموزشی استفاده می کنیم. می دانید که اگر بخواهیم یک سایت داشته باشیم، باید صفحات آن را یا با نرم افزارهای طراحی وب ( مثل FrontPage و  Dream weaver ) طراحی کنیم و یا با زبان های برنامه نویسی تحت وب ( مثل ASP و PHP ) . اما اگر یک بار ، یک نرم افزار مدیریت آموزش روی سایتمان نصب کنیم، دیگر احتیاج چندانی به ابزار های قبلی نداریم. نرم افزارهای مدیریت آموزش معمولا همه امکاناتی را که در یک سایت آموزشی باید باشد، دارند. برای مثال به کمک یک LMS شما می توانید

به عناون مدیر سایت:- دانش آموزان را ثبت نام کنید ، به هریک نام کاربری و کلمه عبور جداگانه اختصاص دهید و درس های آنها را تعین کنید.- معلمان جدید را ثبت کنید ، به هریک نام کاربری و کلمه عبور جداگانه اختصاص دهید و کلاس های آنها را مشخص کنید.- بر ورود و خروج دانش آموزان ثبت نام شده ، نظارت داشته باشید. یعنی بدانید هریک از فراگیران چه زمانی و در چه ساعاتی وارد سایت شده و کدام درس ها را گذرانده است.- رشته ها و درس های مختلفی ایجاد کنید ، معلم و شاگردان هر درس را مشخص کنید، سطح دسترسی معلمان و شاگردان به هر درس را تعین کنید.- گزارش نهائی هر کلاس را از معلمان یا از خود سیستم دریافت کنید و تصمیم گیری نمائید.- آمار کلی همه فعالیت های سایت را دریافت و تحلیل کنید.- و بسیاری کارهای دیگر که در راستای آموزش آنلاین انجام آنها لازم است

بعنوان معلم :- بدون آشنائی با طراحی وب، درس های خود را روی اینترنت قرار دهید- تمرین های مربوط به هر درس را طراحی کنید و آنها را روی سایت قرار دهید.- امتحان های تستی طراحی کنید و جواب های صحیح و غلط را مشخص کنید. سیستم بطور آنلاین از دانش آموزانتان امتحان می گیرد و نمره آنها را مشخص می کند. همچنین میزان پیشرفت آنها و جایگاهشان نسبت به بقیه شاگردان را.- بر ورود و خروج دانش آموزان ثبت نام شده ، نظارت داشته باشید. یعنی بدانید هریک از فراگیران چه زمانی و در چه ساعاتی وارد سایت شده و کدام درس ها را گذرانده است.- در کلاس های آنلاین شرکت و تدریس کنید.- در انجمن های سایت ، اشکالات شاگردان را پاسخ دهید.- . . .

بعنوان شاگرد:- در کلاس های دلخواهتان ثبت نام کنید ( با توجه به سیاست مدیر سایت )- درس های مورد نظر را با فرمت های مختلف دریافت کنید.- تمرین های مربوط به هر درس را برای بازبینی معلم روی سایت قرار دهید.- در کلاس های آنلاین با حضور معلم و بقیه شاگردان شرکت کنید.- در انجمن های سایت ، اشکالات خود را مطرح کنید و جواب بگیرید.- . . . البته این امکانات، تنها بخشی از امکانات موجود در سیستم های مدیریت آموزش است. همه سیستم ها نیز کارائی مشابهی ندارند. هریک نسبت به بقیه نقاط قوت و ضعفی دارد. در مورد امکانات و قوت و ضعف های این نرم افزار ها در آینده بیشتر خواهم نوشت. و اما . یک نرم افزار مدیریت آموزش، چقدر در موفقیت آموزش آنلاین سهم دارد؟ باید گفت در بهترین حالت 20 درصد. اگر کارا ترین نرم افزار LMS  را هم داشته باشید، بدون محتوای آموزشی مناسب هیچ موفقیتی نخواهید داشت. یک سایت آموزش آنلاین، بدون LMS ممکن است تا میزان زیادی در رسیدن به اهداف خود موفق باشد. ولی بدون محتوای آموزشی مناسب، مطمئن باشید که کوچک ترین موفقیتی نخواهد داشت. برای داشتن محتوای آموزش مناسبی که بتوان تحت وب ارائه کرد، شرایط و مهارت های خاصی لازم است که در یادداشت های آینده به آنها خواهیم پرداخت.

نظر یادتون نره؟

Auto Run و نحوه ايجاد آن

 

در Windowsهاي32بيتي قابليت Autoplay وچود دارد كه سيستم عامل ميتواند بوسيله آن ديسك موجود در درايو را تشخيص دهد.در محيط Windows وقتي كه ديسك را در درايو قرار ميدهيم , سيستم عامل به دنبال فايل AUTORUN.INF ميگردد. AUTORUN.INF يك فايل متني است كه ميتوان آن را با Note Pad درست كرد.

توانايي هاي فايل AUTORUN.INF :
- مسير و نام برنامه اجرايي را مشخص ميكند تا به صورت خودكار بعد از قرار دادن ديسك در درايو اجرا شود.
- آيكون مورد نظر را جايگزين آيكون پيش فرض درايو قرار ميدهد.
- متن مورد نظر را جايگزين متن پيش فرض ميكند.

براي شروع بايد چگونگي ايجاد يك فايل AUTORUN.INF را توضيح دهيم.
براي ايجاد فايل ميتوانيد از برنامه Note Pad كمك بگيريد. بعد از ايجاد فايل بايد پسوند فايل را از TXT به INF تغيير دهيد. البته بايد دقت كنيد كه حتما بايد در خط اول فرمان [Autorun] را بنويسيد.

- هر دستور را هم بايد در خط جدا بنويسيد.
- اگر ميخواهيد بدانيد كه ديسكي كه در حا ل حاضر در درايو شما قرار دارد , داراي فايل AUTORUN.INF است , بايد بر روي آيكون آن درايو كليك راست كنيد.اگر در اين منو گزينه Autorun وجود داشته باشد يعني ديسك شما فايل AUTORUN.INF را دارد.

اگر بر روي Open در اين منو كليك كنيد , ميتوانيد محتويات داخل ديسك را بدون اجرا كردن Autorun مشاهده كنيد.ولي اگر روي Autoplay كليك كنيد , سيستم عامل با استفاده از برنامه Autorun.EXE فايل Autorun.INF داخل ديسك را مي خواند و دستورات داخل آن فايل را اجرا ميكند.

توضيحات:
- فايل Autorun.INF براي اجراي خودكار يك برنامه مشخص در يك درايو استفاده ميشود.
- چگونه ميتوان ا ز اجراي خودكار Autorun.INF جلوگيري كرد؟
- براي اين كار بايد پس از گذاشتن ديسك در درايو , كليد Shift را پايين نگه داريد.

دستورا ت مربوط به فايل Autorun.INF براي ا يجاد يك فايل Autorun.INF به دلخواه:

-Icon:
اين دستور براي تعيين آيكون درايو مورد نظر به جاي آيكون پيش فرض استفاده ميشود.
Icon=iconfilename[,index]

توضيحات:
Iconfilename: اسم يك فايل است با يكي از پسوند هاي BMP, DLL, ICO يا EXE كه شامل آيكون مورد نظر است.
اگر فايل بيش از يك آيكون داشته باشد, ميتوانيد از پارامتر index (از 0 تا N) آيكون مورد نظر را مشخص كنيد.

مثال:
در مثال زير آيكون 7 از فايل Icons.exe نشان داده ميشود.
Icon=Icons.exe,6

-Label:
با اين دستور ميتوان متن مورد نظر را جايگزين Label پيش فرض درايو نمود.
Label=LabelText

مثال:
در اينجا , با اين دستور ميتوان متن "Best Programs" را جايگزين Label پيش فرض درايو نمود.
Label=Best Programs

-Open:
با اين دستور ميتوان مسير يك فايل را تعيين كرد تا به هنگام گذاشتن ديسك در درايو به طور خودكار اجرا شود.
Open=[exepath\]exefile[param1[param2]…]

توضيحات:
نام همان فايل اجرايي است كه ميخواهيد هنگام قرار گرفتن ديسك در درايو به صورت خودكار اجرا شود.اگر فايل اجرايي در شاخه اصلي درايو باشد,ميتوان فقط نام فايل نوشت , در غير اين صورت بايد مسير كامل فايل نوشته شود.

نظر یادتون نره؟

شرح زندگی نامه حكیم ابوالقاسم فردوسی 
استاد بزرگ بی بدیل ، حكیم ابوالقاسم منصور بن حسن فردوسی طوسی، حماسه سرای بزرگ ایران و یكی از شاعران مشهور عالم و ستاره در خشنده آسمان ادب فارسی و از مفاخر نامبردار ملت ایرانست كه به علت همین عظمت مɂام و مرتبت ، سرگذش مانند دیگر بزرگان دنیای قدیم با افسانه و روایات مختلف در آمیخته است.

 

استاد بزرگ بی بدیل ، حكیم ابوالقاسم منصور بن حسن فردوسی طوسی، حماسه سرای بزرگ ایران و یكی از شاعران مشهور عالم و ستاره در خشنده آسمان ادب فارسی و از مفاخر نامبردار ملت ایرانست كه به علت همین عظمت مقام و مرتبت ، سرگذش مانند دیگر بزرگان دنیای قدیم با افسانه و روایات مختلف در آمیخته است. مولد او قریه باژ از قراء ناحیه طابران (یا: طبران) طوس بود، یعنی همانجا كه امروز آرامگاه اوست، و او در آن دِه در حدود سال ۳۲۹ – ۳۳۰ هجری، در خانواده ای از طبقه دهقانان چشم به جهان هستی گشود.چنان كه می دانیم "دهقانان" یك طبقه از مالكان بودند كه در دوره ی ساسانیان (و چهار پنج قرن اول از عهد اسلامی) در ایران زندگی می كردند و یكی از طبقات اجتماعی فاصل میان طبقه كشاورزان و اشراف درجه اول را تشكیل می دادند و صاحب نوعی "اشرافیت ارضی" بودند . زندگانی آنان در كاخهایی كه در اراضی خود داشتند می گذشت . آنها به وسیله ی "روستاییان" از آن اراضی بهره برداری می نمودند و در جمع آوری مالیات اراضی با دولت ساسانی و سپس در عهد اسلام با دولت اسلام همكاری داشتند و حدودا تا زمان حمله مغول به تدریج بر اثر فتنه ها و آشوبها و تضییقات گوناگون از بین رفتند. اینان در حفظ نژاد و نسب و تاریخ و رعایت آداب و رسوم ملی، تعصب و سختگیری خاص می كردند و به همین سبب است كه هر وقت در دورهی اسلامی كسی را "دهقان نژاد" می دانستند مقصود صحت نژاد ایرانی او بود و نیز به همین دلیل است كه در متون فارسی قرون پیش از مغول "دهقان" به معنی ایرانی و مقابل "ترك" و "تازی" نیز استعمال می شده است .فردوسی به خاطر تعلق به این طبقه از جامعه، از تاریخ ایران وسرگذشت نیاكان خویش آگاهی داشت، به ایران عشق می ورزید، به ذكر افتخارات ملی علاقه داشت. وی از خاندانی صاحب مكنت و ضیاع و عقار بود و به قول نظامی عروضی صاحب چهار مقاله، در دیه باژ «شوكتی تمام داشت و به دخل آن ضیاع از امثال خود بی نیاز بود» . ولی این بی نیازی پایدار نماند ؛ زیرا او همه سودهای مادی خود را به كناری نهاد و وقتی تاریخ میهن خود و افتخارات گذشته آن را در خطر نیستی و فراموشی یافت زندگی خود را به احیاء تاریخ گذشته مصروف داشت و از بلاغت و فصاحت معجزه آسای خود در این راه یاری گرفت . از تهیدستی نیندیشید، سی سال رنج برد، و به هیچ روی، حتی در مرگ پسرش، از ادامه كار باز نایستاد، تا شاهنامه را با همه ی رونق و شكوه و جلالش، جاودانه برای ایرانی كه می خواست جاودان باشد، باقی می گذارد «كه رحمت بر آن تربت پاك باد»فردوسی ظاهراً در ابتدای قتل دقیقی (حدود ۳۶۷- ۳۶۹ ه) به نظم داستانهای منفردی از میان داستانهای قدیم ایرانی سرگرم بود، مثل داستان "بیژن و گرازان"، كه بعدها آنها را در شاهنامه ی خود گنجانید و گویا این كار را حتی در حین نظم شاهنامه ابومنصوری یا بعد از آن نیز ادامه می داد و داستانهای منفرد دیگری را مانند اخبار رستم، داستان رستم و سهراب، داستان اكوان دیو، داستانهای مأخوذ از سرگذشت بهرام گور، جداگانه به نظم در می آورد . اما تاریخ نظم این داستانها مشخص نیست و تنها بعضی از آنها دارای تاریخ نسبتا روشن و آشكاری است. مثل داستان سیاوش كه در حدود سال ۳۸۷ ه. سروده شده و نظم داستان نخجیر كردن رستم با پهلوانان در شكارگاه افراسیاب كه در ۳۸۹ شروع شد. آغاز نظم شاهنامه: اما نظم شاهنامه، یعنی شاهنامه ای كه در سال ۳۴۶ هجری به امر ابومنصور محمد بن عبدالرزاق سپهسالار خراسان فراهم آمده بود، دنباله ی اقدام دقیقی شاعرست در همین مورد. دقیقی بعد از سال ۳۶۵ كه سال جلوس نوح بن منصور سامانی بود، به امر او شروع به نظم شاهنامه ابومنصور كرد ولی هنوز بیش از هزار بیت آن را به نظم در نیاورده بود كه به دست بنده ای كشته شد. بعد از شهرت كار دقیقی در دهه ی دوم از نیمه ی دوم قرن چهارم و رسیدن آوازه ی آن و نسخه ای از نظم او به فردوسی، استاد طوس بر آن شد كه كار شاعر جوان دربار سامانی را به پایان برد. ولی مأخذی را كه دقیقی در دست داشت مالك نبود و می بایست چندی در جست و جوی آن بگذراند . بر حسب اتفاق یكی از دوستان او در این كار وی را یاری كرد و نسخه ای از شاهنامه منثور ابومنصوری را بدو داد و فردوسی از آن هنگام به نظم شاهنامه دست یازید، بدین قصد كه كتاب مدون و مرتبی از داستانها و تاریخ كهن ترتیب دهد. تاریخ این واقعه ، یعنی شروع به نظم شاهنامه ، صریحاً معلوم نیست ولی با استفاده از قرائن متعددی كه از شاهنامه مستفاد می گردد و با انطباق آنها بر وقایع تاریخی، می توان آغاز نظم شاهنامه ابومنصوری را به وسیله استاد طوس سال ۳۷۰ – ۳۷۱ هجری معلوم كرد.این كار بزرگ، خلاف آنچه تذكره نویسان و افسانه سازان جعل كرده اند، به امر هیچ یك از سلاطین، خواه سامانی و خواه غزنوی، انجام نگرفت بلكه استاد طوس به صرافت طبع، بدین مجاهدت عظیم دست زد و در آغاز كار فقط از یاوری دوستان خود و یكی از مقتدرین ایرانی نژاد محلی در طوس بهره مند شد كه نمی دانیم كه بود ، ولی چنانكه فردوسی خود می گوید او دیری نماند و بعد از او مردی دیگر، هم از متمكنان و بزرگان محلی طوس، به نام "حیی" یا "حسین" بن قتیبه ، شاعر را زیربال رعایت گرفت و درامور مادی، حتی پرداخت خراج سالانه، یاوری نمود، و مردی دیگر به نام "علی دیلمی" هم در این گونه یاوریها شركت داشت. اما اینان همه از یاوران و دوستان و بزرگان محلی طوس یا ناحیه طابران بودند و هیچ یك پادشاه و سلطان نام آوری نبودند. تذكره نویسان در شرح حال فردوسی نوشته اند كه او به تشویق سلطان محمود به نظم شاهنامه پرداخت . علت این اشتباه آن است كه نام محمود در نسخه موجود شاهنامه، كه دومین نسخه شاهنامه فردوسی است، توسط خود شاعر گنجانیده شد و نسخه اول شاهنامه ( كه منحصر بود به منظوم ساختن متن شاهنامه ابومنصوری ) ، موقعی آغاز شده بود كه هنوز ۱۹ سال از عمر دولت سامانی باقی بود و اگر فردوسی تقدیم منظومه خود را به پادشاهی لازم می شمرد ناگزیر به درگاه آل سامان، كه خریدار این گونه آثار بودند، روی می نمود نه به درگاه سلطانی كه هنوز روی كار نیامده بود. محمود تركزاد غزنوی نه تنها در ایجاد شاهنامه استاد طوس تأثیری نداشت بلكه قصد قتل گوینده آن، به گناه دوست داشتن نژاد ایرانی و اعتقاد به تشیع، را داشت .اتمام اولین نسخه شاهنامه: گفتیم كه فردوسی، مدتی پیش از به دست آوردن نسخه ی شاهنامه منثور ابومنصور محمد بن عبدالرزاق طوسی، در دوران جوانی و پیش از چهل سالگی، سرگرم نظم بعضی از داستانهای قهرمانی بود و بنا بر شرحی كه گذشت در حدود سال ۳۷۰-۳۷۱ هجری نسخه شاهنامه منثور ابومنصوری را به یاری یكی از دوستان طوسی خود به دست آورد و به نظم آن همت گماشت، و پس از سیزده یا چهارده سال، در سال ۳۸۴ یعنی ده سال پیش از آشنایی بادربار محمود غزنوی، آن را به پایان رسانید. تاریخ مذكور درپاره ای از نسخ قدیمی شاهنامه دیده می شود. در ترجمه ای كه فتح بن علی بنداری اصفهانی به حدود سال ۶۲۰ – ۶۲۴ از شاهنامه به عربی ترتیب داد، باز تاریخ ختم شاهنامه سال ۳۸۴ است. به مـاه سفنـدار مـذ روز اَرد سـرآمــد كنـون قصــه یـزد گــرد بنـام جهـان داور كـرد گار زهجرت سه صدسال وهشتاد و چار مقایسه ترجمه البنداری با شاهنامه معمول ، این نكته را بر ما روشن می كند كه بسیاری از مطالب موجود در شاهنامه های متداول در آن ترجمه موجود نیست . از اینجا دریافت می شود كه نسخه مورد استفاده البنداری كوتاه تر و مختصرتر بود.

علت آن است كه فردوسی، نخستین بار كه شاهنامه را به نظم در می آورد، از شاهنامه ابومنصوری استفاده كرد یعنی از كتابی كه خیلی از داستانهای اضافی كه فردوسی از مآخذ دیگر به دست آورده بود، در آن وجود نداشت ؛ درست مثل كتاب " غرراخبار ملوك الفرس " ثعالبی كه مأخذ اساسی آن هم همان شاهنامه ابومنصوری بود.ختم دومین نسخه شاهنامه: دومین نسخه شاهنامه محصول تجدید نظر چندین ساله ی فردوسی است در منظومه خود وافزایش مطالبی بر آن از مآخذ دیگر، مخصوصاً از اخبار رستم تألیف "آزاد سرو" نامی كه در اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم هجری می زیسته است. این افزایش ها بر نخستین نسخه شاهنامه صورت می گرفت، موضوع آشنایی شاعر با عمال محمود غزنوی و دربار آن پادشاه جهانجوی هم پیش می آمد. در حالیكه حصول این آشنایی مقارن بود با ۶۵ یا ۶۶ سالگی شاعر یعنی سال ۳۹۴یا ۳۹۵ و ده سال بعد از ختم نسخه ی اول شاهنامه منظوم گویا این ارتباط به وسیله ابوالعباس اسفراینی نخستین وزیر محمود (عزل و حبس او در سال ۴۰۱ اتفاق افتاد) و برادر سلطان یعنی نصربن ناصر الدین سبكتكین (متوفی به سال ۴۱۲ ه) اتفاق افتاده است . تا این تاریخ یعنی تا سال ۳۹۴-۳۹۵ هجری، نخستین نسخه منظوم شاهنامه شهرت بسیار یافته بود و طالبان از آن نسخه ها برداشتند و با آن كه پدید آورنده آن شاهكار به پیری گراییده بود و تهیدستی بر او نهیب می زد، هیچ یك از بزرگان و آزادگان با دانش كه از منظومه زیبایش بهره مند می شدند ، در اندیشه پاداشی برای آن آزاده مرد بزرگوار نبودند، در حالی كه او نیازمند یاری آنان بود. در چنین حالی بود كه دلالان تبلیغاتی ِمحمود تركزاد به اندیشه استفاده از شهرت دهقان زاده بزرگوار طوس افتادند و او را به صلات جزیل محمود، كه برای گستردن نام و آوازه خود به شاعران می داد، امیدوار كردند و بر آن داشتند كه شاهنامه خود را كه تا آن هنگام به نام هیچكس نبود به اسم او در آورد. او نیز پذیرفت و بدین ترتیب یكی از ظلمهای فراموش ناشدنی تاریخ انجام گرفت . فردوسی باز به تجدید نظر و ترتیب و تنظیم نهایی شاهنامه و افزودن داستانهای نو سروده بر آن و گنجانیدن مدح محمود غزنوی در موارد مختلفی از آن پرداخت و نسخه ی دوم شاهنامه در سال ۴۰۰ – ۴۰۱ هجری آماده تقدیم به دستگاه ریاست و سلطنت محمودی شد و فردوسی از ارتكاب این اشتباه آن دید كه می بایست! اختلاف با محمود و فرار از غزنین: پس از ختم شاهنامه ، چنان كه نظامی عروضی گفته است ، علی دیلمی آن را در هفت مجلد نوشت و فردوسی آن را از طوس به غزنین برد و به محمود تقدیم كرد و خلاف انتظاری كه داشت محل توجه و محب پادشاه غزنین قرار نگرفت و با آن كه بنا بر روایات مختلف ، پادشاه غزنوی تعهد كرده بود كه در برابر هر بیت یك دینار بدو دهد به جای دینار درهم داد و این كار مایه ی خشم دهقان بزرگ منش طوس گشت، چنانكه بنابر همان روایت همه دراهم محمود را بحمامی و فقاعی بخشید! علل اختلاف فردوسی و محمود بسیار است اما مهمترین آنها اختلاف نظر آن دو بر سر مسائل سیاسی و نژادی و دینی است. فردوسی مانند همه ایرانیان اصیل آن روزگار به سیاست نژادی كه پیش از این شرح داده ایم معتقد بود و این معنی از نامه رستم فرخ زاد به نیكی بر می آید. علاوه بر این ، او در شاهنامه بارها بر تركان تاخته بود وحال آنكه محمود، ترك زاده بود و سرداران و حاجبان او هم تركان بودند و او و فرزندانش فقط با "تاجیكان" به پارسی سخن می گفتند و با این احوال طبعاً تحمل دشنامهای فردوسی به آباء و اجدادشان دشوار بود . بدتر از همه این كه فردوسی شیعی بود و مانند همه شیعیان در اصول دین به معتزلیات نزدیكی داشت و بالاتر از اینها ، مشرب فلسفی او در جای جای شاهنامه آشكار بود . اما محمود دشمن هر شیعی ، و كشنده و بردار كننده هر معتزلی و هر فلسفی مشرب بود . او سنی متعصب و كرّامی خشك خام اندیش بود و فقط با خام اندیشانی كه بر گرد او زبان به تأیید اعمالش در خراسان و ری و هندوستان می گشودند سرسازگاری داشت نه با آزاد مرد درست اندیشه آزاد فكری چون فردوسی كه از پشت آزادگان و بزرگان آمده بود. به هر حال فردوسی ناگهان حربه ی تكفیر را بالای سر خود دید و تهدید شد كه به جرم الحاد در زیر پای پیلان ساییده خواهد شد. پس ناگزیر از دام بلا گریخت و از غزنین به هرات رفت و به اسماعیل وراق پدر ازرقی شاعر پناه برد و شش ماه در خانه ی او پنهان بود تا طالبان محمود به طوس رسیدند و بازگشتند و چون فردوسی ایمن شد از هرات به طوس و از آنجا به طبرستان نزد پادشاه شیعی مذهب باوندی آن دیار به نام "سپهبد شهریار" رفت و بدو گفت كه در این شاهنامه همه سخن از نیاكان بزرگ تو می رود، بگذار تا آن را به نام تو كنم . لیكن او كه از بیم تیغ محمود لرزان بود بدین كار تن در نداد واز فردوسی خواهش كرد تا صد بیت هجو نامه محمود را كه بر آغاز شاهنامه افزوده و در آن به علت عهد شكنی "پرستار غلام زاده" غزنوی اشاره كرده بود، به صد هزار درهم بدو واگذارد تا به آب بشوید، فردوسی نیز چنین كرد . اما آن هجونامه خلاف آنچه برخی پنداشته اند به تمامی از میان نرفت زیرا بعید نیست كه فردوسی آن را پیش از رفتن به طبرستان منتشر كرده بوده باشد. بعد از این حوادث ، فردوسی از طبرستان به خراسان بازگشت و آخرین سالهای نومیدی و ناكامی خود را به تجدید نظرهای نهایی در شاهنامه و بعضی افزایش ها بر ابیات آن گذرانید تا به سال ۴۱۱ هجری در زادگاه خود " باژ" در گذشت و در باغی كه ملك او بود مدفون گردید، همانجا كه اكنون مزار اوست.به فردوسی غیر از شاهنامه چند بیتی از قطعه و غزل و امثال آنها و نیز منظومه ی یوسف و زلیخا به بحر متقارب كه به طبع نیز رسیده است، نسبت داده شده است . این منظومه ی اخیر مسلماً از فردوسی نیست و دلایل بطلان این انتساب در اصل این كتاب به تفصیل آمده است. همین قدر باید بدانیم كه منظومه ی مذكور را یكی از در باریان طغانشاه بن آلب ارسلان سلجوقی چندین سال بعد از مرگ فردوسی در هرات ساخته و به آن پادشاه زاده تقدیم كرده است . اما شاهنامه فردوسی متضمن تاریخ داستانی ایران است. ریشه های روایت آن از اوستا ، خصوصاً از یشتها و یسناها آغاز شد و با روایات دینی و تاریخی دوره های اشكانی و ساسانی تكامل یافته ، به دوره اسلامی كشید و سپس از نیمه دوم قرن سوم در شاهنامه های منثور و رمانهای قهرمانی تدوین شده به دوران حیات فردوسی رسید . برای آنكه اصالت روایت فردوسی را در شاهنامه او بشناسیم، باید به قسمت نثر از همین دوره ، خاصه آنجا كه از شاهنامه های منثور و از روایات قهرمانی و ملی مكتوب سخن گفته ایم مراجعه شود.شاهنامه چه از حیث حفظ روایات كهن ملی و چه از لحاظ تأثیر شدید آن در نگاهبانی زبان پارسی دری ، بزرگترین سرمایه فرهنگ ملی ماست و بیهوده نیست كه آن را " قرآن عجم " نام نهاده اند. اندیشه ها و اندرزها و حكمتهای نیاكان ما و راه و رسم آنان در دفاع از آب و خاك خود و جانفشانی شان در محافظت مرزهای ایران از دشمنان و مهاجمان ، همه در این اثر عظیم اعجاب انگیزكه مقرون به فصاحتی معجزه آمیزاست، درج شده و اجتماع این صفات آن را به درجه ای رسانیده است كه محققان جهان ، آن را در ردیف بزرگترین حماسه های ملی جهانش در آورده اند. درباره ی این اثر جاودانی ، تحقیقات و مطالعات متعددی به زبان فارسی و بسیاری از زبان های زنده عالم شده انجام و چندین ترجمه از آن به زبانهای مختلف از عربی و تركی گرفته تا زبانهای اروپایی ترتیب یافته است. زبان فردوسی در بیان افكار مختلف ، ساده و روان و در همان حال به نهایت جزیل و متین است . و بیان مقصود در شاهنامه معمولا به سادگی و بدون توجه به صنایع لفظی صورت می گیرد زیرا علو طبع و كمال مهارت گوینده به درجه ای است كه تصنع را مغلوب روانی و انسجام می كند و اگر شاعر گاه به صنایع لفظی توجه كرده باشد، قدرت بیان و شیوایی و روانی آن ، خواننده را متوجه آن صنایع نمی نماید. قابل توجه است كه فردوسی در عین سادگی و روانی كلام ، به انتخاب الفاظ فصیح و زیبا هم علاقه مند است و به همین سبب سخنش هم ساده است و هم منتخب، هم روان است و هم حساب شده و دقیق ؛ چنان كه روانتر از آن نمی توان گفت و برگزیده تر از آن هم نمی توان آورد و چنین سخنی است كه صفت " سهل و ممتنع " به آن می دهند. بیهوده نیست كه نظامی عروضی كه خود مردی سخن شناس بود درباره ی كلام استاد طوس گفته است: «الحق هیچ باقی نگذاشت و سخن را به آسمان علیین برد و در عذوبت به ماء معین رسانید" و باز فرموده است: «من در عجم سخنی با این فصاحت نمی بینم و در بسیاری از سخن عرب هم.»

نظر یادتون نره؟

جلال آل احمد 
روز ۱۸ شهریور سالگرد درگذشت مردی از اهالی قلم است كه به قلم عشق می ورزید و با قلم انس و الفتی بسیار داشت كه پربیراه نیست اگر بگوییم او تاوان عشق به قلم را نیز به جان خرید.

 

روز ۱۸ شهریور سالگرد درگذشت مردی از اهالی قلم است كه به قلم عشق می ورزید و با قلم انس و الفتی بسیار داشت كه پربیراه نیست اگر بگوییم او تاوان عشق به قلم را نیز به جان خرید. جلال آل احمد در تاریخ ۱۸ شهریور ۴۸ دار فانی را وداع گفت و این مسوده نه اینكه به سوگ او بنشیند بلكه بر آن است تا خاطره ای هر چند كوچك از او در یادها بنشاند. تردیدی نیست كه پاسداشت اهالی قلم- خاصه آنانكه درد مردم دارند- پاسداشت و گرامیداشت خود قلم است و این سنت را نیز برای حرمت قلم باید ادامه داد. سیر زندگی و افكار جلال جلال آل احمد در یازدهم آذر سال ۱۳۰۲ در محله قدیمی سیدنصرالدین تهران چشم به جهان گشود. وی در خانواده ای روحانی پرورش یافت و به گفته خودش «در نوعی رفاه اشرافی روحانیت» بزرگ شده است. وی اصالتاً از اهالی اورازان طالقان است ولی در تهران رشد و پرورش یافت.زندگی جلال جمع اضداد است، در برهه ای توده ای می شود، در برهه ای ملی گرا در برهه ای دست از همه اینها می شوید و در حقیقت خود را پیدا می كند. برهه های زندگی جلال به گونه ای است كه در شرح ماوقع آن می توان چند نفر و چند چهره را در یك كالبد دید. تهران برای جلال، خاصه در آن روزهای پرالتهاب تاریخ ایران، محلی مناسب برای رشد و نمو بود، به گونه ای كه جلال می توانست هم سیاسی باشد، هم نویسنده، هم مسئول حزب و... همه اینها سبب شد تا جلال با توجه به آمیختگی تفكرات متفاوت از ویژگی ای برخوردار شود كه در آن زمان كمتر نویسنده ای را می توان چون او یافت. جلال در سال ۱۳۲۲، در حالی كه روزها را در بازار به كارهایی مثل سیم كشی و چرم فروشی و ساعت سازی می گذراند، دیپلم خود را گرفت. وی در «شرح احوالات» خود می نویسد:« در خانواده ای روحانی (مسلمان- شیعه) بر آمده ام. پدر و برادر بزرگ و یكی از شوهر خواهرهام در مسند روحانیت مردند. حالا برادرزاده ای و یك شوهر خواهر دیگر روحانی اند. و این تازه اول عشق است. كه الباقی خانواده هم مذهبی اند. با تك و توك استثنایی... دبستان را كه تمام كردم (پدرم) دیگر نگذاشت درس بخوانم كه:«برو بازار كار كن»... من بازار رفتم. اما دارالفنون هم كلاسهای شبانه باز كرده بود كه پنهان از پدر اسم نوشتم. روزها كار، ساعت سازی، بعد سیم كشی برق ... و شبها درس... دبیرستان را تمام كردم.... همین جوریها دبیرستان تمام شد. و توشیح «دیپلمه» آمد زیر جرگه وجودم- درسال ۱۳۲۲- یعنی كه زمان جنگ... به این ترتیب جوانی با انگشتری عقیق به دست و سر تراشیده و نزدیك به یك متر و هشتاد، از آن محیط مذهبی تحویل داده می شود به بلبشوی زمان جنگ دوم بین الملل كه برای ما كشتار را نداشت و خرابی و بمباران را، اما قحطی را داشت و تیفوس را و هرج و مرج را و حضور آزاردهنده قوای اشغال كننده را...» در واقع همین بلبشوی جنگ به نوعی نقش مهمی در تاریخ ایران در دهه ۲۰ را بازی می كند. جلال هم در این زمان با آنكه بیست سال بیشتر ندارد از التهابات و جریانات عصر خود دور نمی ماند و اتفاقاً وارد معركه ای می شود كه در سرنوشت آتی او نقش مهمی را ایفا می كند. وی می نویسد: «جنگ كه تمام شد دانشكده ادبیات (دانشسرای عالی)را تمام كرده بودم. ۱۳۲۵ و معلم شدم. ۱۳۲۶ . در حالی كه از خانواده بریده بودم و با یك كراوات و یكدست لباس نیمدار آمریكایی كه خدا عالم است از تن كدام سرباز به جبهه رونده ای كنده بودند تا من بتوانم پای شمس العماره به ۸۰ تومان بخرمش. سه سالی بود كه عضو حزب توده بودم. سالهای آخر دبیرستان با حرف و سخنهای احمد كسروی آشنا شدم و مجله پیمان و بعد «مرد امروز» و تفریحات شب و بعد مجله «دنیا» و مطبوعات حزب توده.... من مأمور حزب توده بودم و جمعه ها بالای پس قلعه و كلك چال مناظره و مجادله داشتیم... در حزب توده در عرض چهارسال از صورت یك عضو ساده به عضویت كمیته حزب تهران رسیدم و نمایندگی كنگره و از این مدت دو سالش را مدام قلم زدم...» یكی از ویژگیهای جلال قلم زدن و نوشتن مداوم او بود، حال در هر سلك و مسلك و با هر تفكری؛ چه توده ای، چه ملی و چه مردمی و چه مسلمان. در هر صورت جلال قلم را با خود داشت و اگر قلم نبود شاید جلال نه اسمی داشت و نه رسمی. حتی می توان گفت با توجه به نوشته های خود جلال و حرف و حدیثهایی كه از خود در كتابهای مختلفش نوشته است، قلم جلال پیشقراول خود جلال بود، داستانهایش و سبك نوشتاری روزنامه ای او با تمام ویژگی هایش آینه تمام نمای جلال بودند. جلال اولین داستان كوتاه خود را در سن ۲۲ سالگی یعنی سال ۱۳۲۴ نوشت و آن هم در مجله «سخن» كه مرحوم پرویز ناتل خانلری آن را منتشر می كرد و به نام زیارت چاپ شد. مرحوم خانلری در این زمینه می گوید: ... «زیارت» را جلال آل احمد با پست فرستاده بود. من گرفتم و خواندم و به نظرم آمد كه خوب است. دادم هدایت خواند، او هم تصدیق كرد. وقتی كه چاپ شد سروكله آل احمد پیدا شد. دیدم همان شاگرد ماست در دانشكده. خودش به عنوان گله می گفت كه «زیارت» را داده است به یكی از استادان دانشكده كه بخواند. استاد گفته بود كه چرت و پرت نگو، درس ات را بخوان، كه به كلی توی ذوقش خورده بود، اما وقتی كه چاپ شد آل احمد خوشحال شد.» جلال می گوید:« اولین قصه ام در «سخن» آمد. شماره نوروز ۲۴. كه آن وقت ها زیر سایه صادق هدایت منتشر می شد و ناچار همه جماعت ایشان گرایش به چپ داشتند و در اسفند همین سال «دید و بازدید» را منتشر كردم...» آشنایی جلال با هدایت و مجموعه ای كه در مجله «سخن» بودند سبب شد كه وی در جرگه نویسندگان آن عصر دربیاید و علاوه بر كار تحریری و نوشتن داستانها به كار سیاسی نیز بپردازد. برادر جلال، شمس آ ل احمد در كتاب از «چشم برادر» می نویسد:« جلال با زبانهای عربی و فرانسه آشنا بود. نویسنده ای جوان و شناخته شده بود كه در خطابه و سخنرانی دهان گرمی داشت...» در واقع همین توانایی ها سبب شد كه او در حزب توده رشد و ترقی كند، اما اینها تا سال ۱۳۲۶ بیشتر طول نكشید و وی از حزب توده خارج شد. «... به دنبال اتفاق نظر جماعتی كه ما بودیم - به رهبری خلیل ملكی- و رهبران حزب كه به علت شكست قضیه آذربایجان زمینه افكار عمومی حزب دیگر زیرپایشان نبود و به همین علت دنباله روی سیاست استالینی بودند كه می دیدیم كه به چه بواری می انجامید. پس از انشعاب یك حزب سوسیالیست ساختیم... تاب چندانی نیاورد و ما ناچار شدیم به سكوت...» وی در دوره سكوت خود در واقع ساكت نبود، بلكه قلم او چنین خصلت و خصیصه ای نداشت كه ساكت باشد، قلمی كه ترجمه می كند، می نویسد و صاحب رأی ودیدگاه است، حتی در بدترین وضعیت هم ساكت نیست. وی نیز در این دوره به گفته خود برای فراگرفتن زبان فرانسه چند كتاب از فرانسه ترجمه می كند: «قمار باز» اثر داستایوسكی در سال ۱۳۲۷ و «بیگانه» نوشته «آلبركامو» را ترجمه و منتشر می كند. ضمن آنكه در سال ۲۷ مجموعه داستان «سه تار» را نیز چاپ كرد «سوء تفاهم» اثر آلبركامو را در سال ۲۹ ترجمه و عرضه می كند و اتفاقاً در این دوره است كه با همسرش -خانم سیمین دانشور- آشنا می شود و ازدواج می كند:«... در این دوره است كه زن می گیرم. وقتی كه از اجتماع بزرگ دستت كوتاه شد، كوچكش را در چاردیواری خانه ای می سازی. از خانه پدری به اجتماع حزب گریختن و از آنجا به خانه شخصی... از سال ۱۳۲۹ هیچ كاری به این قلم منتشر نشده كه سیمین اولین خواننده و نقادش نباشد و اوضاع همین جورهاست تا قضیه ملی شدن نفت و ظهور جبهه ملی و دكتر مصدق كه از نو كشیده می شوم به سیاست و از نو سه سال دیگر مبارزه...» وی بعد از سه سال فعالیت در جبهه ملی در سال ۱۳۳۲ از آن كناره می گیرد:«... به علت اختلاف نظر با دیگر رهبران نیروی سوم، ازشان كناره گرفتم و می خواستند ناصر وثوقی را اخراج كنند كه از رهبران حزب بود؛ و با همان «بریا» بازی ها. كه دیدم دیگر حالش نیست. آخر ما به علت همین حقه بازیها از حزب توده انشعاب كرده بودیم و حالا از نو به سرمان می آمد...» به نظر می رسد كه دلبستگی های جلال به گروه ها و احزاب در فواصل سالهای مختلف پیش از آنكه دغدغه سیاست باشد، دغدغه حضور و عملی اجتماعی است. وی قبل از آنكه روشنفكر تئوری پرداز باشد، یك روشنگر عمل گرا بود و آموزه های تجربی و عملی او در طول دو دهه سبب شد كه آنگاه به باززایی اندیشه های خود بپردازد و تئوری های خود را عرضه دارد. منش جلال به گونه ای بود كه گمان می كرد می تواند گم شده اش را در میان سازمان ها، گروه ها و احزاب و یا حتی بریدن از اندیشه های پدری جست وجو كند. وی در این تلاطم و كژ شدن های پیاپی در بستری آرام می گیرد كه ظاهرا آن چیزی كه به دنبالش بود نه درآن هیاهوها و بگیر و ببندها كه در جهان دیگر و مكانی خارج از آن وجود داشت.«... و همین جوریها بود كه آن جوانك مذهبی از خانواده گریخته و از بلبشوی ناشی از جنگ و آن سیاست بازیها سر سالم به در برده، متوجه تضاد اصلی بنیادهای اجتماعی ایرانیها شد با آنچه به اسم تحول و ترقی و در واقع به صورت دنباله روی سیاسی و اقتصادی از فرنگ و آمریكایی دارد مملكت را به سمت مستعمره بودن می برد و بدلش می كند به مصرف كننده نهایی كمپانیها و چه بی اراده هم...» این سخن صریح جلال كه وی تضادهای اصلی در بنیادهای خانواده را لمس می كند و با آنها برخورد می كند به نوعی مانیفست تفكرات او محسوب می شود. قبض و بسط های فكری مداوم او به مدت حدود ۱۲ سال و كشمكش های او با صاحبان اندیشه آن زمان سبب شد جلال بتواند بخشی از تاریخ دو دهه پر كشمكش ایران را به همراه داشته باشد و اتفاقاً خود نیز از افراد همین قافله پرالتهاب باشد. جلال تا آخرین لحظات حیاتش معمولاً مسائل و موضوعاتی را كه در كشور می گذشتند زیر نظر داشت و در واقع به عنوان عنصری منفعل و واخورده با مسایل برخورد نمی كرد. تضادهای عمیق در جامعه ایران را در غربزدگی ایرانیان و استعمار غربیان می دانست و از اینكه روشنفكران بدون شناخت واقعیتها و رشته های تاریخی و سنتی خود رویكردی مشفقانه به غرب دارند نگران بود و بهترین راه برون رفت از این معضلات را رویكرد دوباره به سنت ها و اصالت های شرقی می دانست.

نظر یادتون نره؟

چهره های ادبی آلمان 
یوهان ولفگانگ گوته (Goethe) او یک سخن پرداز و عالم بود، یک هنرمند و دانشمند علوم طبیعی، یک رؤیا پرداز و با همه این اوصاف سیاستمداری واقعگر نیز شمرده می شد.

 

 

● منتقد معروف آلمانی، مارسل رایش - رانیسکی (Marcel Reich-Ranicki) ، نود نویسنده آلمانی را در کتاب برجستگان ادبیات آلمان گرد آورده است. او هر کدام از این نویسندگان را، از گوته تا کریستف رانس مایر، در چند خط تصویر می کند. کتاب برجستگان ادبی رایش- رانیسکی ۱۰ جلد را شامل می شود که مجموعاً ۱۸۰ داستان در آن چاپ شده و توصیفاتی که بدان اشاره شد در ابتدای اثر هر نویسنده آورده شده است. ۸ نویسنده از این مجموعه را که در سایت روزنامه «فرانکفورتر آلگماینه تسایتونگ» ارائه شده ترجمه کرده ایم که در اینجا می آوریم: ● یوهان ولفگانگ گوته (Goethe) او یک سخن پرداز و عالم بود، یک هنرمند و دانشمند علوم طبیعی، یک رؤیا پرداز و با همه این اوصاف سیاستمداری واقعگر نیز شمرده می شد. گوته نظریه پردازی شیفته و در عین حال عملگرایی خستگی ناپذیر بود. عاشق روشنی بود و همزمان از تاریکی دفاع می کرد. برای بلند طبعی روح و اصالت خانوادگی ارزش قائل بود، بدون این که رابطه اش را با پابرهنه ها و عوام قطع کند یا مستقیماً به تحقیر امور مبتذل بپردازد. به سبک هایی بسیار متفاوت تسلط داشت و در همه شکل ها و ژانرهای ادبی طبع آزمایی می کرد: هیچ چیز در ادبیات نبود که برایش بیگانه باشد و هیچ چیز هنری نبود که بی تفاوت از کنارش بگذرد. او یک نوپرداز کمال گرا بود. ● هاینریش هاینه (Heinrich Heine) هاینه زبان شعر و نثر را احیا کرد و آن را از عناصر زاید و بی قواره آزاد ساخت. بدین طریق زمینه را برای مردمی کردن ادبیات آماده کرد. او سادگی اشعار مردمی آلمان را یکبار دیگر زنده کرد، نه از بیان شور و حرارت شرم داشت و نه از احساسات گرایی. همه چیز را با کنایه و طنز مورد انتقاد قرار می داد و به آنها نسبیت می بخشید. ادیبی شکاک و شیفته بود. به آسانی به آن چیزی در ادبیات دست می یافت که در نظر ما ارزش کمیاب شمرده می شود: یعنی ترکیبی از شوخ طبعی و خردمندی، جذبه و تیزهوشی، احساس و زیبایی. او موفق به خلق آثاری شد که اروپا چندان انتظارش را از آلمان نداشت: آثاری به زبان آلمانی که به ادبیات جهانی تعلق داشته باشند. ● توماس مان (Thomas Mann) رمان ها و نوول های او جهان کاملی را تشکیل می دهند که با عشقی سرشار ترسیم شده و با دید انتقادی تندی همراهند که در مرکزش شهروند ره گم کرده جامعه شهری قرار دارد و این شهروند گاه در کسوت یک نویسنده و گاه یک هنرمند، همچون فرزند دردسرساز زندگی به جلوه درمی آید. از مهمترین عناصر آثار بی بدیل و استادانه توماس مان در کنار تجزیه وتحلیل روانشناسانه همچنین کنایه، طنز و پارودی (تقلید هزل آمیز) است. از ویژگی های این نویسنده چیره دست این بود که امکانات غیرقابل تصور زبان آلمانی را کشف کرد و آن را تا بدان پایه زیبایی و غنا بخشید که پیش از او تنها گوته از عهده آن برآمده بود. ● فرانتس کافکا (Franz Kafka) کافکا در رمان ها و داستان هایش از دوره ای که بدان تعلق داشت پیش افتاده بود. تازه چند دهه بعد از مرگش، هنگامی که نقش روشنفکران در جامعه به طور عمده دستخوش تغییر شده بود، مشخص شد داستان هایی که در ابتدا تنها بیان کننده موقعیت های افراد مطرود و در مظان اتهام به نظر می رسیدند در واقع تمثیل های کلاسیکی بودند از بی وطنی و از خودبیگانگی. خوانندگان نسل های بعد شخصیت های آثار کافکا را همچون نمونه های بارزی از وجود انسانی درک کردند. ● گوتفرید بن (Gottfried Benn) آثار این شاعر، داستان پرداز و مقاله نویس هم گواهی بر استعداد پرقدرت شاعرانه اوست و هم از شغل رسمی این نویسنده حکایت دارد: شغل پزشکی تا حدود زیادی تعیین کننده جهان بینی گوتفرید بن بود، بویژه در آثار مهم اولیه اش که رؤیاهای بیماری، زوال و پوسیدگی بر آنها حکمفرماست و استفاده فراوان بن از واژه های پزشکی در آنها جلب توجه می کند. او را اغلب نویسنده ای می شناسند که دیدی تمسخر آمیز دارد و همچنین به خاطر تمایل به نیهیلیسم سرزنش اش می کنند. اما در پشت ظاهرش - بویژه در اشعار ملودیک و فرم گرای او - اشتیاقش به عشق پنهان است. ● برتولت برشت (Bertolt Brecht) او به مقامی که در جوانی برای خود وظیفه و هدف قرار داده بود نایل شد، یعنی به یک نویسنده کلاسیک بدل گشت. او قرنی را که در آن می زیست به مبارزه طلبید - با آثار نمایشی که نظیرش قبلاً بوجود نیامده بود، این آثار از اکسپرسیونیست شروع می شد، با اپرای سه پولی، اپرای ماهاگونی و نمایشنامه های آموزشی ادامه می یافت و به نمایشنامه های برجسته ای که در دوران تبعید و سال های آخر عمرش نوشته بود ختم می گردید. برشت شهرتش را مدیون آثار نمایشی اش بود، اما در عین حال شاعر فوق العاده ای نیز بود. برشت به خوانندگانی که ریتم اشعار «ریلکه» در خونشان جاری بود و ملودی اشعار «اشتفان گئورگه» را در گوش داشتند توانست ثابت کند که ترکیب شعر و خرد نه تنها ضروریست، بلکه امکان پذیر نیز هست، یعنی شعر می تواند اندیشمندانه و تعقل می تواند شاعرانه باشد. ● گونترگراس (G.Grass) نویسنده و شاعری که در رمان ها و داستان هایش مجذوب جذابیت امور پیش پا افتاده شده و آن را تا شاعرانگی ارتقا می دهد. گاه و بیگاه غرابت زندگی روزمره و پوچی نهفته در امور معمولی را نمایان می کند. گراس صلح طلبی خشمگین است، شاعری طعنه زن و تهاجمی که دنیا را (عمدتاً دنیای طبقه متوسط را) با نگاهی پاک و فارغ از پیشداوری می نگرد. رمان هایش تابلوهایی هجو آمیز توأم با انتقاد از دورانش هستند که در آنها تصاویر و رؤیاها بسیار پررنگتر از نزاع ها و مشکلاتند. این آثار قدرت زبانی فوق العاده ای دارند، همچنین از تمثیل پردازی و تخیلی حیرت انگیز سرشارند. ● کریستا ولف (Christa Wolf) او نماینده نسلی است که کمی بعد از سال ۱۹۴۵ در بخش شرقی آلمان با شور و شعف خاصی به سپیده دم دورانی جدید خوشامد گفت و گمان کرد می تواند توفان انقلاب را برانگیزد. این نسل خیلی زود مجبور شد به زندگی ملا ل آور روزمره در لایپزیگ و برلین شرقی و بوی متعفن حکومت دموکراتیک آلمان (DDR) عادت کند. بدین ترتیب در مرکز رمان ها و داستان های او - فارغ از این که کجا و در چه زمانی می گذرند - مسأله تحقق شخصیت و ارتباط متقابل میان فرد و نظام اجتماعی مشهود است.نظر یادتون نره؟

مولانا جلال الدین محمد بلخی 
مولانا در زمانی می زیست که دوران اوج ترقی و درخشش تصوف در ایران بود. در طی سه قرن پیش از روزگار زندگی او, درباره اقسام علوم ادبی , فلسفی , دینی و غیره به همت دانشمندان و شاعران و نویسندگان نام آور ایرانی مطالعات عمیق انجام گرفته وآثار گرانبهایی پدید آمده بود...

 

مولانا جلال الدین محمد بلخی ؛ رومی؛ فرزند بهاالدین الولد سطان العلماء در ششم ربیع الاول سال ۶۰۴ در شهر بلخ متولد شد.هنوز بحد رشد نرسیده بود که پدر او به علت رنجشی که از سلطان محمد خوارزمشاه پیدا کرده بود شهر و دیار خود راترک کرد و با خاندان خود به عزم حج و زیارت کعبه از بلخ مهاجرت نمود. در نیشابور به زیارت » عطار « عارف مشهور قرن هفتم شتافت . » جلال الدین « را ستایش کرد . وکتاب اسرار نامه ئ خود را به او هدیه داد. پدرش از خراسان عزم بغداد کرد واز آنجا پس از سه روز اقامت در مدرسه مستنصریه عازم مکه شد. وپس از بر آوردن مناسک حج قصد شام کرد و مدتها در آن شهر ماند و در پایان عمر به شهر قونیه رفت و تا آخر عمر در آن شهر ماند و به ارشاد خلق میپرداخت. جلال الدین محمد پس از وی در حالی که بیش از۲۴ سال از عمرش نمی گذشت بر مسند پدر نشست و به ارشاد خلق پرداخت . در این هنگام برهان الدین محقق ترمذی که از تربیت یافتگان پدرش بود, به علت هجوم تاتار به خراسان و ویرانی آن سرزمین به قونیه آمد و مولانا او را چون مراد و پیری راه دان برگزید و پس از فوت این دانا مدت ۵ سال در مدرسه پر خود به تدریس فقه و سایر علوم دین مشغول شد . تا آنکه در سال ۶۴۲ هجری به شمس تبریزی برخورد . شمس و افادات معنوی او در مولانا سخت اثر کرد . مولانا قبل از ملاقات با شمس مردی زاهد ومتعبد بود و به ارشاد طالبان وتوضیح اصول و فروع دین مبین مشغول بود . ولی پس از آشنایی با این مرد کامل ترک مجالس وعظ وسخنرانی را ترک گفت ودر جمله صوفیان صافی واخوان صفا درآمد وبه شعر وشاعری پرداخت واین همه آثار بدیع از خود به یادگار گذاشت . شمس بیش از سه سال در قونیه نماند وبه عللی که به تفضیل در شرح احوال مولانا باید دید . شبی در سال ۶۴۵ ترک قونیه گفت وناپدید شد . مولانا در فراغ او روز گار ی بس ناروا گذراند وچون از وی نا امید شد دل به وپس از او به حسام الدین چلپی سپرد و به در خواست او به سرودن اشعار مثنوی معنوی مشغول شد. و اشعار این کتاب را به حسام الدین عرضه میکرد, تا اینکه سر انجام در اوایل سال ۶۷۲ هجری به دیدار یار شتافت. مولانا در زمانی می زیست که دوران اوج ترقی و درخشش تصوف در ایران بود. در طی سه قرن پیش از روزگار زندگی او, درباره اقسام علوم ادبی , فلسفی , دینی و غیره به همت دانشمندان و شاعران و نویسندگان نام آور ایرانی مطالعات عمیق انجام گرفته وآثار گرانبهایی پدید آمده بود. شعر فارسی در دوره های پیش از مولانا با طلوع امثال رودکی , عنصری , ناصر خسرو , مسعود سعد , خیام ,انوری ,نظامی ,خاقانی راه درازی سپرده ودر قرن هفتم هجری که زمان زندگانی مولوی است , به کمال خود رسیده بود. شعر عرفانی هم در همین دوره به پیشرفت های بزرگ نائل آمده و بدست عرفای مشهوری همچون سنایی , عطار و دیگران آثار با ارزشی مانندحدیقه , منطق الطیر , مصیبت نامه , اسرار نامه و غیره پدید آمده بود. مولوی را نمی توان نماینده دانشی ویژه و محدود به شمار آورد. اگر تنها شاعرش بنامیم یا فیلسوف یا مورخ یا عالم دین, در این کار به راه صواب نرفته ایم . زیرا با اینکه از بیشتر این علوم بهره وافی داشته و گاه حتی در مقام استادی معجزه گر در نوسازی و تکمیل اغلب آنها در جامعه شعرگامهای اساسی برداشته , اما به تنهایی هیچ یک از اینها نیست, زیرا روح متعالیو ذوق سرشار, بینش ژرف موجب شده تادر هیچ غالبی متداول نگنجد. شهرت بی مانند مولوی بعنوان چهره ای درخشان و برجسته در تاریخ مشاهیرعلم و ادب جهان بدان سبب است که وی گذشته از وقوف کامل به علوم وفنون گوناگون, عارفی است دل اگاه, شاعری است درد شناس, پر شور وبی پروا و اندیشه وری است پویا که ادمیان را از طریق خوار شمردن تمام پدیده های عینی و ذهنی این جهان, همچون: علوم ظاهری , لذایذ زود گذر جسمانی, مقامات و تعلقات دنیوی , تعصبات نژادی, دینی و ملی, به جستجوی کمال و ارام و قرار فرا می خواند. آنچه مولانا میخواهد تجلی خلق و خوی انسانی در وجود آدمیان است که با تزکیه درون و معرفت حق و خدمت به خلق و عشق و محبت و ایثا و شوق به زندگی و ترک صفات ناستوده به حاصل می آید. هنر بزرگ او بحث و برسی های دلنشین و جاودانه ای است که به دنبال داستان ها پیش می آورد و اندیشه های درخشان عرفانی و فلسفی خود را در قالب آنها قرار میدهد. داستان بهانه ای است تا بهتر بتواند در پی حوادثی که در قصه وصف شده ، مقاصد عالی خود را بیان دارد. در تعریف تصوف سخنان بسیار آمده است. از ( ابو سعید ابو الخیر ) پرسیدند که صوفی کیست؟ گفت: آنکه هر چه کند به پسند حق کند و هر چه حق کند او بپسندد. صوفیان ترک اوصاف و بی اعتنایی به جسم و تن را واجب می شمارند و دور ساختن صفات نکوهیده را آغاز زندگی نو وتولدی دیگر به شمار می آورند. ● چکیده مطالب: ▪ نام: جلال الدین محمد بلخی رومی ▪ نام پدر: بهاء الدین الولد سلطان العلماء ▪ تاریخ و محل تولد: ۶ ربیع الاول ۶۰۴-- بلخ ● مهمترین وقایع زندگی مولانا: ۵سالگی خانواده اش بلخ را به قصد بغداد ترک کردند. ۸ سالگی از بغداد به سوی مکه و از آنجا به دمشق و نهایتاْ به منطقه ای در جنوب رود فرات در ترکیه نقل مکان کردند. ۱۹ سالگی با گوهر خاتون ازدواج کرد و دوباره به قونیه (محلی در ترکیه امروزی) رفت. ۳۷ سالگی در روز شنبه ۲۶ جمادی آلخر ۶۴۲ ه.ق با شمس ملاقات کرد. ۳۹ سالگی در ۲۱ شوال ۶۴۳ شمس قونیه رو ترک کرد. ● معروفترین کتابهای مولانا: دیوان شمس- مثنوی معنوی- فیه ما فیه ● تاریخ و محل فوت: در غروب روز ۵جمادی الاخر ۶۷۲ه.ق در سن ۶۸ سالگی در قونیه فوت کرد که الان مقبره این شاعر برزگ قرن ششم در قونیه (ترکیه امروزی) می باشد که محل زیارت عاشقان و شیفتگان این شاعر برزگ هستند.

نظر یادتون نره؟

آشنائي با شبكه هاي بي سيم

مقدمه

 نياز روز افزون به پويايي كارها ، استفاده از تجهيزاتي مانند تلفن همراه ، پيجرها و ...بواسطه وجود شبكه هاي بي سيم امكان پذير شده است.اگر كاربر يا شركت يا برنامه كاربردي خواهان آن باشد كه داده و اطلاعات مورد نياز خود را به صورت متحرك در هر لحظه در اختيار داشته باشند شبكه هاي بي سيم جواب مناسبي براي آنها ست.اين مقاله دربخش‌هاي مختلفي ارائه ميشود، در بخش حاضر فقط به بيان كلياتي در رابطه با شبكه‌هاي بي‌سيم و كابلي پرداخته شده، در بخش‌هاي بعدي به جزئيات بيشتري در رابطه با شبكه‌هاي بي‌سيم خواهيم پرداخت.
تشريح مقدماتي شبكه هاي بي سيم و كابلي شبكه هاي محلي (LAN ) براي خانه و محيط كار مي توانند به دو صورت كابلي (Wired ) يا بي سيم (Wireless ) طراحي گردند . درابتدا اين شبكه ها به روش كابلي با استفاده از تكنولوژي Ethernet طراحي مي شدند اما اكنون با روند رو به افزايش استفاده از شبكه هاي بي سيم با تكنولوژي Wi-Fi مواجه هستيم .در شبكه هاي كابلي (كه در حال حاضر بيشتر با توپولوژي ستاره اي بكار مي روند ) بايستي از محل هر ايستگاه كاري تا دستگاه توزيع كننده (هاب يا سوئيچ ) به صورت مستقل كابل كشي صورت پذيرد(طول كابل ازنوع CAT5 نبايستي 100 متر بيشتر باشد در غير اينصورت از فيبر نوري استفاده ميگردد) كه تجهيزات بكار رفته از دونوع غير فعال (Passive ) مانند كابل ، پريز، داكت ، پچ پنل و.......... . و فعال (Active )مانند هاب ،سوئيچ ،روتر ، كارت شبكه و........... هستند .موسسه مهندسي IEEE استانداردهاي 802.3u را براي Fast Ethernet و 802.3ab و802.3z را براي Gigabit Ethernet ( مربوط به كابلهاي الكتريكي و نوري ) در نظر گرفته است.شبكه هاي بي سيم نيز شامل دستگاه مركزي (Access Point ) مي باشد كه هر ايستگاه كاري مي تواند حداكثر تا فاصله 30 متر ي آن (بدون مانع ) قرار گيرد.
شبكه هاي بي سيم (Wlan ) يكي از سه استاندارد ارتباطي Wi-Fi زير را بكار مي برند:802.11b كه اولين استانداردي است كه به صورت گسترده بكار رفته است . 802.11a سريعتر اما گرانتر از 802.11b مي باشد. 802.11g جديدترين استاندارد كه شامل هر دو استاندارد قبلي بوده و از همه گرانتر ميباشد.هر دونوع شبكه هاي كابلي و بي سيم ادعاي برتري بر ديگري را دارند اما انتخاب صحيح با در نظر گرفتن قابليتهاي آنها ميسر مي باشد.عوامل مقايسه
در مقايسه شبكه هاي بي سيم و كابلي مي تواند قابليتهاي زير مورد بررسي قرار گيرد:نصب و راه اندازي هزينه قابليت اطمينان كارائی امنيت نصب و راه اندازي در شبكه هاي كابلي بدليل آنكه به هر يك از ايستگاههاي كاري بايستي از محل سويئچ مربوطه كابل كشيده شود با مسائلي همچون سوارخكاري ، داكت كشي ، نصب پريز و......... مواجه هستيم در ضمن اگر محل فيزيكي ايستگاه مورد نظر تغيير يابد بايستي كه كابل كشي مجدد و .......صورت پذيرد شبكه هاي بي سيم از امواج استفاده نموده و قابليت تحرك بالائي را دارا هستند بنابراين تغييرات در محل فيزيكي ايستگاههاي كاري به راحتي امكان پذير مي باشد براي راه اندازي آن كافيست كه از روشهاي زير بهره برد:Ad hoc كه ارتباط مستقيم يا همتا به همتا (peer to peer ) تجهيزات را با يكديگر ميسر مي سازد. Infrastructure كه باعث ارتباط تمامي تجهيزات با دستگاه مركزي مي شود.بنابراين ميتوان دريافت كه نصب و را ه اندازي شبكه هاي كابلي يا تغييرات در آن بسيار مشكلتر نسبت به مورد مشابه يعني شبكه هاي بي سيم است .
هزينه تجهيزاتي همچون هاب ، سوئيچ يا كابل شبكه نسبت به مورد هاي مشابه در شبكه هاي بي سيم ارزانتر مي باشد اما درنظر گرفتن هزينه هاي نصب و تغييرات احتمالي محيطي نيز قابل توجه است .قابل به ذكر است كه با رشد روز افزون شبكه هاي بي سيم ، قيمت آن نيز در حال كاهش است .
قابليت اطمينانتجهيزات كابلي بسيار قابل اعتماد ميباشند كه دليل سرمايه گذاري سازندگان از حدود بيست سال گذشته نيز همين مي باشد فقط بايستي در موقع نصب و يا جابجائي ، اتصالات با دقت كنترل شوند.تجهيزات بي سيم همچون Broadband Router ها مشكلاتي مانند قطع شدن‌هاي پياپي، تداخل امواج الكترومغناظيس، تداخل با شبكه‌هاي بي‌سيم مجاور و ... را داشته اند كه روند رو به تكامل آن نسبت به گذشته(مانند 802.11g ) باعث بهبود در قابليت اطمينان نيز داشته است .كارائيشبكه هاي كابلي داراي بالاترين كارائي هستند در ابتدا پهناي باند 10 Mbps سپس به پهناي باندهاي بالاتر( 100 Mbps و 1000Mbps ) افزايش يافتند حتي در حال حاضر سوئيچهائي با پهناي باند 1Gbps نيز ارائه شده است . شبكه هاي بي سيم با استاندارد 802.11b حداكثر پهناي باند 11Mbps و با 802.11a و 802.11g پهناي باند 54 Mbps را پشتيباني مي كنند حتي در تكنولوژيهاي جديد اين روند با قيمتي نسبتا بالاتر به 108Mbps نيز افزايش داده شده است علاوه بر اين كارائي Wi-Fi نسبت به فاصله حساس مي باشد يعني حداكثر كارائي با افزايش فاصله نسبت به َAccess Point پايين خواهد آمد. اين پهناي باند براي به اشتراك گذاشتن اينترنت يا فايلها كافي بوده اما براي برنامه هائي كه نياز به رد و بدل اطلاعات زياد بين سرور و ايستگاهاي كاري (Client to Server ) دارند كافي نيست .
امنيت بدليل اينكه در شبكه هاي كابلي كه به اينترنت هم متصل هستند، وجود ديواره آتش از الزامات است و تجهيزاتي مانند هاب يا سوئيچ به تنهايي قادر به انجام وظايف ديواره آتش نميباشند، بايستي در چنين شبكه هايي ديواره آتش مجزايي نصب شود.تجهيزات شبكه هاي بي سيم مانند Broadband Routerها ديواره آتش بصورت نرم افزاري وجود داشته و تنها بايستي تنظيمات لازم صورت پذيرد. از سوي ديگر به دليل اينكه در شبكه‌هاي بي‌سيم از هوا بعنوان رسانه انتقال استفاده ميشود، بدون پياده سازي تكنيك‌هاي خاصي مانند رمزنگاري، امنيت اطلاعات بطور كامل تامين نمي گردد استفاده از رمزنگاري WEP (Wired Equivalent Privacy ) باعث بالا رفتن امنيت در اين تجهيزات گرديده است .انتخاب صحيح كدام است؟با توجه به بررسي و آناليز مطالبي كه مطالعه كرديد بايستي تصميم گرفت كه در محيطي كه اشتراك اطلاعات وجود دارد و نياز به ارتباط احساس مي شو د كدام يك از شبكه هاي بي سيم و كابلي مناسبتر به نظر مي رسند .جدول زير خلاصه اي از معيارهاي در نظر گرفته شده در اين مقاله مي باشد . بعنوان مثال اگر هزينه براي شما مهم بوده و نياز به استفاده از حداكثر كارائي را داريد ولي پويائي براي شما مهم نمي باشد بهتر است از شبكه كابلي استفاده كنيد. بنابراين اگر هنوز در صدد تصميم بين ايجاد يك شبكه كامپيوتري هستيد جدول زير انتخاب را براي شما ساده تر خواهد نمود.
انواع شبكه هاي بي سيمWLANS(Wireless Local Area Networks )اين نوع شبكه براي كاربران محلي از جمله محيطهاي(Campus) دانشگاهي يا آزمايشگاهها كه نياز به استفاده از اينترنت دارند مفيد مي باشد. در اين حالت اگر تعداد كاربران محدود باشند مي توان بدون استفاده از Access Point اين ارتباط را برقرار نمود .در غير اينصورت استفاده از Access Point ضروري است.مي توان با استفاده از آنتن هاي مناسب مسافت ارتباطي كاربران را به شرط عدم وجود مانع تاحدي طولاني تر نمود.
WPANS(Wireless Personal Area Networks )دو تكنولوژي مورد استفاده براي اين شبكه ها عبارت از :IR (Infra Red ) و Bluetooth (IEEE 802.15 ) مي باشد كه مجوز ارتباط در محيطي حدود 90 متر را مي دهد البته در IR نياز به ارتباط مستقيم بوده و محدوديت مسافت وجود دارد .
WMANS(Wireless Metropolitan Area Networks )توسط اين تكنولوژي ارتباط بين چندين شبكه يا ساختمان در يك شهر برقرار مي شود براي Backup آن مي توان از خطوط اجاره اي ،فيبر نوري يا كابلهاي مسي استفاده نمود .
WWANS(Wireless Wide Area Networks )براي شبكه هائي با فواصل زياد همچون بين شهرها يا كشورها بكار مي رود اين ارتباط از طريق آنتن ها ي بي سيم يا ماهواره صورت مي پذيرد .

امنيت در شبكه هاي بي سيم سه روش امنيتي در شبكه هاي بي سيم عبارتند از :
- WEP(Wired Equivalent Privacy ) در اين روش از شنود كاربرهايي كه در شبكه مجوز ندارند جلوگيري به عمل مي آيد كه مناسب براي شبكه هاي كوچك بوده زيرا نياز به تنظيمات دستي( KEY ) مربوطه در هر Client مي باشد.اساس رمز نگاري WEP بر مبناي الگوريتم RC4 بوسيله RSA مي باشد.
- SSID (Service Set Identifier )شبكه هاي WLAN داراي چندين شبكه محلي مي باشند كه هر كدام آنها داراي يك شناسه (Identifier ) يكتا مي باشند اين شناسه ها در چندين Access Point قرار داده مي شوند . هر كاربر براي دسترسي به شبكه مورد نظر بايستي تنظيمات شناسه SSID مربوطه را انجام دهد .
- MAC (Media Access Control ) ليستي از MAC آدرس هاي مورد استفاده در يك شبكه به AP (Access Point ) مربوطه وارد شده بنابراين تنها كامپيوترهاي داراي اين MAC آدرسها اجازه دسترسي دارند به عبارتي وقتي يك كامپيوتر درخواستي را ارسال مي كند MAC آدرس آن با ليست MAC آدرس مربوطه در AP مقايسه شده و اجازه دسترسي يا عدم دسترسي آن مورد بررسي قرار مي گيرد .اين روش امنيتي مناسب براي شبكه هاي كوچك بوده زيرا در شبكه هاي بزرگ امكان ورود اين آدرسها به AP بسيار مشكل مي باشد.
انواع استاندارد 802.11 اولين بار در سال 1990 بوسيله انستيتيو IEEE معرفي گرديد كه اكنون تكنولوژيهاي متفاوتي از اين استاندارد براي شبكه هاي بي سيم ارائه گرديده است .802.11براي روشهاي انتقال FHSS(frequency hopping spared spectrum ) يا DSSS (direct sequence spread spectrum ) با سرعت 1 Mbpsتا 2Mbps در كانال 2.4 GHz قابل استفاده مي باشد.802.11a براي روشهاي انتقال OFDM (orthogonal frequency division multiplexing ) با سرعت 54Mbps در كانال 5GHz قابل استفاده است.802.11b اين استاندارد با نام WI-Fi يا High Rate 802.11 قابل استفاده در روش DSSS بوده و در شبكه هاي محلي بي سيم نيز كاربرد فراواني دارد همچنين داراي نرخ انتقال 11Mbps مي باشد. 802.11g اين استاندارد براي دستيابي به نرخ انتقال بالاي 20Mbps در شبكه هاي محلي بي سيم و در كانال 2.4GHz كاربرد دارد.
Bluetoothنوع ساده اي از ارتباط شبكه هاي بي سيم است كه حداكثر ارتباط 8 دستگاه را با تكنولوژي Bluetooth پشتيباني مي كند دستگاههايي از قبيل PDA ، نوت بوك ، تلفن هاي همراه و كامپيوترهاي شخصي از جمله اين موارد هستند مي دهد اگرچه اين تكنولوژي ممكن است در صفحه كليدها ،موس ها و Headset و Hands-free تلفن هاي همراه نيز ديده شود اين تكنولوژي در سال 1994 توسط شركت اريكسون ايجاد شد در سال 1998 تعداد كوچكي از كمپانيهاي مشهور مانند اريكسون ،نوكيا ، اينتل و توشيبا استفاده شد . بلوتوس در فواصل كوتاهي بين 9 تا 90 متر كار مي كنند اين فاصله پشتيباني به امنيت اين تكنولوژي مي افزايد .چرا كه اگر كسي بخواهد ارتباط شما را شنود كند گر چه به ابزار خاصي نياز ندارد اما بايستي در فاصله نزديكي از شما قرار بگيرد مهمتري ويژگي بلوتوس اين است كه بر خلاف Infrared موانعي مانند ديوار تاثيري بر روي سيگنال آن ندارند از تكنولوژي راديوئي استفاده كرده كه خيلي گران نبوده و مصرف برق خيلي كمي دارد .
مباني شبكه هاي بي سيم wi-fi
در چند سال گذشته، دگرگوني مهمي در دنياي كامپيوترهاي شخصي به وجود آمده است. استفاده از خط تلفن براي ارتباط اينترنت روز به روز كمتر مي شود، و كامپيوترها ديگر ابزاري تجملي به حساب نمي آيند. امروزه بازار كامپيوتر به مشتريان دفاتر اداري كوچك / دفتر كار خانگي نگاه مي كند. قيمت كامپيوتر چنان پايين آمده است كه مي توان يك سيستم كامل با يك مانيتور بزرگ و يك چاپگر را به قيمتي كمتر از پانصد هزار تومان تهيه كرد. قيمت وسايل شبكه سازي نيز بسيار پايين آمده است و مي توانيد بعضي از مسيريابهاي (router) سرعت بالا، ديواره هاي آتش (firewall) و سوئيچ ها را هر كدام با قيمتي كمتر از 100 هزار تومان بخريد. اين دو روند را با اين حقيقت در نشر بگيريد كه ارتباطات باند عريض (broadband) نيز به تدريج در حال بازكردن جاي خود بين كاربران خانگي است و خانه هاي چند كامپيوتري نيز موسوم شده است. بديهي است كه امروزه كاربران كامپيوتر با اين امكانات تمايل دارند كه يك ارتباط اينترنت باند عريض را به طور اشتراكي روي همه كامپيوترهاي خانه به كار بگيرند و فايل هاي مورد نياز كاربران خانه را به كامپيوترهاي مختلف خانه بفرستند.يك روش وصل كردن سيستم ها به يكديگر در يك شبكه خانگي استفاده از سيم است. كامپيوترها را با استفاده از كابلهاي اترنت (Ethernet) استاندارد، جعبه تقسيم ها (هابهاHub) و سوئيچ ها مي توان به هم وصل كرد و يك شبكه با سيم را به وجود آورد. شبكه با سيم اغلب بهترين راه است، چون سريع، نسبتاً ارزان، و مطمئن است، اما سيم كشي در خانه كار پردردسري است، مگر اين كه در ساختمان از قبل سيم كشي براي يك شبكه كامپيوتري تدارك ديده شده باشد. افزون بر اين، سيم كشي روكار چهره زشتي به اتاق ها مي دهد. يك روش آسانتر براي ساخت يك شبكه در فضاي موجود استفاده از تجهيزات wi-fi است. wi-fi اصطلاحي است كه براي توصيف يك خانواده از محصولات شبكه سازي بي سيم گفته مي شود كه نياز به سيم كشي روكار براي وصل كردن كامپيوترها را برطرف مي كند.
wi-fi چگونه كار مي كند؟فناوري wi-fi، يا 802.11a/b/g ، بسيار شبيه به گوشي تلفن ديجيتال بي سيم كار مي كند. ميكروفون موجود در گوشي صداي شما را مي گيرد، و پردازنده هاي دروني گوشي اين صدارا به يك سيگنال ديجيتال تبديل مي كنند، كه سپس به دستگاه پايه انتقال مي يابد. دستگاه پايه به نوبه خود داده هايي را كه از خط تلفن مي آيد مي گيرد، يك تبديل مشابه انجام مي دهد و سيگنال حاصل را به گوشي مي فرستد. اين ارتباط دو طرفه پيوسته، تا حدودي به عمليات يك شبكه بي سيم شباهت دارد. يك دستگاه WAP (نقطه دستيابي بي سيم) يا دستگاه مسيرياب (router) بي سيم را مي توانيد همان دستگاه پايه گوشي تلفن، و كارت هاي شبكه بي سيم را خود گوشي در نظر بگيريد. WAPيا مسيرياب رابط با سيم به يك شبكه با سيم موجود يا به يك مودم باند عريض است و با استفاده از سيگنال هاي راديويي با كارت هاي شبكه بي سيم نصب شده در كامپيوترهاي شما ارتباط برقرار مي كنند. پيوند بي سيم بين كارتهاي نصب شده در كامپيوترهاي شما و مسيرياب WAP، نياز به كابلهاي اترنت را برطرف مي كند. آنچه گفتيم توضيحي ساده شده از اين فناوري است، اما نحوه كار شبكه بي سيم در اصل همين است.پراستفده ترين تجهيزات wi-fi از استانداردهاي 802.11b و 802.11g بهره مي گيرند. اين وسايل داده ها را با استفاده از فركانس هاي راديويي (RF) در باند 2.4 گيگاهرتز نقل و انتقال مي دهند. وسايل جديدتر كه از استاندارد 802.11a بهره مي گيرند امواج خود را در باند فركانسي 5 گيگاهرتز پخش مي كنند، اما آنها به عموميت استفاده از محصولات 802.11b/g نرسيده اند. وسايل 802.11b ابتدا به بازار راه يافتند و پهناي باند 11 مگابيت در ثانيه را فراهم مي سازند و برد موثر 100 متر (بدون مانع) را دارند. هرچند، در داخل خانه، ديوارها و لوازم خانگي احتمالاً برد وسايل 802.11b را نصف خواهند كرد. محصولات 802.11g شبيه به محصولات 802.11b هستند. اما، پهناي باند 54 مگابايت در ثانيه را فراهم مي كنند. محصولاتي كه از استاندارد 802.11a تبعيت مي كنند نيز پهناي باند تا 54 مگابيت در ثانيه را فراهم مي كنند اما داده ها را در يك باند فركانسي متفاوت نقل و انتقال مي دهند و برد كمتري دارند. محصولات 802.11a نسبت به وسايلي كه از فركانس هاي 2.4 گيگا هرتز استفاده مي كنند از باند فركانسي متفاوتي بهره مي گيرند، كمتر در معرض تداخل RF قرار مي گيرند.
آنچه شما لازم داريدبراي ساخت يك شبكه بي سيم به چند عضو پايه نياز خواهيد داشت. معمول ترين شبكه هاي بي سيم شامل يك مسيرياب يا دستگاه نقطه دستيابي (WAP or Wireless Access point)و كارت شبكه بي سيم (به تعداد كامپيوترهاي متصل به شبكه) هستند. به عنوان مثال، فرض كنيم در حال پيكربندي يك شبكه بي سيم در خانه اي هستيد كه دو كامپيوتر روميزي، يك ارتباط اينترنت باند عريض و يك لپ تاپ دارد. گام اول براي ساخت شبكه آن است كه مسيرياب بي سيم را به مودم باند عريض وصل كنيد. وقتي مسيرياب به درستي پيكربندي شود، به دروازه اي به سوي اينترنت تبديل مي شود. به هر كامپيوتر وصل شده در پشت مسيرياب يك نشاني IP ثبت نشده داخلي اختصاص مي يابد، كه معمولاً در محدوده 192.168.x.x است. مسيرياب ترافيك ورودي از نشاني IP ثبت شده كه به وسيله ISP اختصاص مي يابد را بر دوش مي گيرد و آن داده ها را به نشاني IP مقتضي هدايت مي كند. اين خصوصيت، كه به NAT (Network Address Translation) مشهور است، يك لايه پايه حفاظتي بين كامپيوترهاي شما و اينترنت به وجود مي آورد.پس از پيكربندي مسيرياب، گام بعدي نصب كارتهاي شبكه بي سيم در هر كامپيوتر شبكه است. كارتهاي شبكه بي سيم در هر كامپيوتر شبكه است. كارتهاي شبكه بي سيم در انواع متنوعي عرضه شده اند. بعضي از آنها كارتهاي متداول PCI هستند كه شبيه به ساير كارتهاي PCI، مانند كارتهاي صدا، نصب مي شوند. بعضي ديگر براي لپ تاپها ساخته شده اند و از استاندارد PCMCIA تبعيت مي كنند. اگر پي سي يا نوت بوك شما حاوي شكاف (slot) اضافي نباشد، مي توانيد از آداپتورهاي شبكه معمولاً آسان است. آن را در يك شكاف خالي فرو كنيد يا اگر از نوع USB است رابط آن را به يك درگاه خالي USB وصل كنيد. سپس، وقتي كامپيوتر خود را روشن مي كنيد، سيستم عامل بايد اين وسيله جديد را شناسايي كند و دستگاه رانهاي (driver) جديد را نصب كند. دستگاه رانها معمولاً بر روي يك سي دي يا يك ديسكت قرار دارند و ويندوز مي تواند آنها را شناسايي و براي آداپتور نصب كند. وقتي دستگاه رانها نصب شدند، كامپيوتر را باز راه اندازي كنيد و برنامه خدماتي ارتباط بي سيم را كه به همراه آداپتور عرضه شده است براي پيدا كردن امواج هوايي مربوط به مسيرياب به اجرا در آوريد. (ويندوز اكس پي خود امكاناتي براي اداره ارتباطات شبكه بي سيم دارد.) اگر همه چيز درست كار كند و شما در برد موثر شبكه باشيد، مسيرياب بايد در يك فهرست به عنوان يك ارتباط موجود ظاهر شود؛ روي دكمه Connection كليك كنيد، و كار برپايي شبكه تمام است.
نگهداري و امنيتبا اين همه، شبكه بي سيم چند عيب دارد. به طور دوره اي بايد اطمينان يابيد كه نرم افزار مسيرياب روز آمد است و اين كه هيچ حفره اي براي نفوذ كرمها، ويروسهاف هكرها و مانند آن وجود ندارد. هر مسيرياب و دستگاه نقطه دستيابي بي سيم يك برنامه كوچك، به نام firmware دارد كه همچون سيستم عامل آن دستگاه عمل مي كند. لخت افزار يا firmware بر روي يك تراشه داخل اين دستگاه ها ذخيره شده است. سازندگان اين محصولات، گاهي وصله هايي (patch) انتشار مي دهند كه بهتر است firmware دستگاه خود را با آنها روز آمد كنيد. اين وصله ها معمولاً اشكالات را از بين مي برند، حفره ها را پر مي كنند، يا امكانات جديدي را اضافه مي كنند. بهتر است ماهي يك بار به پايگاه وي سازنده سربزنيد تا اگر وصله جديدي موجود بود آن را دريافت و نصب كنيد.شبكه هاي بي سيم 802.11.d/g در معرض تداخل ناشي از انواعي از وسايل ديگر قرار دارند. به عنوان مثال، بعضي از گوشي هاي تلفن بي سيم روي باند فركانسي ISM (Industrial, Scientific, Medical) (صنعتي، علمي، پزشكي) مشابهي عمل مي كنند و اجاقهاي مايكروويو اغلب فركانس هايي را انتشار مي دهند كه مي تواند براي محصولات شبكه بي سيم مسئله به وجود بياورد. مسئله از آنجا ناشي مي شود كه همه اين محصولات در فركانس هاي مشابهي كار مي كنند و سيگنال يكي از آنها مي تواند به آساني با سيگنال ديگري تداخل پيدا كند. تجهيزات wi-fi طوري طراحي مي شوند كه با وجود تداخل بازهم بتوانند كار كنند، اما وقتي شرايط آرماني نباشد كارايي پايين مي آيد.بهتر است گوشي هاي تلفن بي سيم و ساير وسايلي را كه ممكن است تداخل به وجود بياورند دورتر از كامپيوترها و WAP قرار دهيد. اما در جايي كه اين محصولات حضور دارند كاري كه مي توانيد انجام دهيد خريد يك گوشي بي سيم كه در باند فركانسي متفاوتي كار مي كند، يا ارتقاء دادن آنتنهاي روي WAP و آداپتورهاي بي سيم است.امنيت يكي از مسائل ديگر شبكه هاي بي سيم است. نفوذگران براي نفوذ به يك شبكه با سيم مجبورند به طور فيزيكي به شبكه دسترسي پيدا كنند. اما با شبكه بي سيم، چون سيگنال ها حدود 100 متر در هر جهتي انتشار مي يابند، كساني كه در اتومبيل در كنار خانه نشسته باشند مي توانند وارد شبكه شما بشوند (اين حالت به War driving مشهور است. War driving به عمل رانندگي در اطراف تجهيزات wi-fi براي دستيابي غيرمجاز شبكه گفته مي شود). براي كمك به امنيت ارتباطات بي سيم و حفاظت شبكه در برابر نفوذگران ناخواسته، تقريباً همه WAPها حاوي فناوري WEP هستند. WEP علامت اختصاري عبارت زير است :Wired Equivalent PrivacyWEP يك استاندارد است كه براي رمزنگاري داده ها بر روي يك شبكه بي سيم 802.11 به كار مي رود. براي فعال كردن WEP، لازم است وارد مسيرياب خود شويد (log كنيد) و يك كليد يا كلمه عبور اختصاص بدهيد. شما يا هكس ديگر براي دستيابي شبكه مجبور خواهد بود كه اين كليد را براي هر كامپيوتر شبكه تايپ كند. چند كار ديگر براي ايجاد امنيت بهتر يك شبكه بي سيم مي توانيد انجام دهيد، اما هيچ كدام به خوبي WEP نيستند. با بعضي از WAPها كاربران مي توانند عدم پخش SSID را انتخاب كنند SSID سرواژه عبارت زير است:Service Set IdentifireSSID ورود نفوذگران به شبكه را دشوارتر مي سازد. پروتكل wi-fi protected Access بسيار بهتر از WEP است، اما اين دو فناوري ممكن است براي بعضي از كاربران فراهم نباشد، چون آنها بعد از WEP ساخته شده اند و هنوز به طور گسترده عرضه نشده اند. اما اگر آنها معمول شوند، قوياً توصيه مي كنيم كه براي امنيت بيشتر شبكه بي سيم خود از آنها استفاده كنيد.
ارزان، مطمئن، انعطاف پذيرفناوري wi-fi به بلوغ خود رسيده است، زيرا امروزه ارزان شده است، پيكربندي آساني دارد و مطمئن است. وقتي درست پيكربندي شود، يك شبكه بي سيم بخش اعظم كارايي يك شبكه باسيم را در اختيار شما مي گذارد، با اين درجه از آزادي كه مي توانيد كامپيوترها را به هرجايي در برد WAP خود ببريد.

در فرودگاه، هتل، رستوران، کتابخانه و یا حتی دفتر کار، امروزه دیگر در هر کجا که تصور کنید ممکن است بتوانید به اینترنت متصل شوید. در آینده‌ای نزدیک شبکه‌های ارتباطی بدون سیم چنان گسترشی می‌یابند که در هر زمان و مکانی شاهد ارایه خدمات اینترنت بی‌سیم خواهید بود. به کمک شبکه‌هایی هم‌چون Wi-Fi قادر خواهید بود تا رایانه‌های یک اتاق یا دفتر کار خود را به‌راحتی به یکدیگر متصل کنید.
شبکه‌های ارتباطی بدون سیم همواره از امواج رادیویی استفاده می‌کنند. در این شبکه‌ها یک قطعه رایانه‌ای اطلاعات را تبدیل به امواج رادیویی و آن‌ها را از طریق آنتن ارسال می‌کند. در طرف دیگر یک روتر بدون سیم، با دریافت سیگنال‌های فوق و تبدیل آن‌ها به اطلاعات اولیه، داده‌ها را برای رایانه قابل فهم خواهد ساخت.
به زبانی ساده، سیستم Wi-Fi را می‌توان به یک جفت واکی- تاکی که شما از آن برای مکالمه با دوستان خود استفاده می‌کنید تشبیه کرد. این لوازم، رادیوهای کوچک و ساده‌ای هستند که قادرند تا سیگنال‌های رادیویی را ارسال و دریافت کنند. هنگامی که شما به‌وسیله آن‌ها صحبت می‌کنید، میکروفون دستگاه، صدای شما را دریافت کرده و با تلفیق آن با امواج رادیویی، از طریق آنتن آن‌ها را ارسال می‌کند. در طرف دیگر، دستگاه مقصد، با دریافت سیگنال ارسال شده از طرف شما توسط آنتن، آن‌ها را آشکارسازی کرده و از طریق بلندگوی دستگاه، صدای شما را پخش خواهد کرد. توان خروجی و یا قدرت فرستنده این گونه لوازم اغلب در حدود یک‌چهارم وات است و با این وصف، برد آن‌ها به چیزی در حدود 50 تا 100متر می‌رسد.
حال فرض کنید بخواهید میان دو کامپیوتر به‌صورت یک شبکه و آن هم به شکل بدون سیم (همانند واکی- تاکی) ارتباط برقرار کنید. مشکل اساسی در این راه آن است که این لوازم از آن‌رو که جهت انتقال صوت ساخته شده‌اند، از نرخ سرعت انتقال کمی برخوردار هستند و نمی‌توانند حجم بالایی از داده‌ها را در زمان کوتاه منتقل کنند.
رادیوهایی که در سیستم Wi-Fi مورد استفاده قرار می‌گیرند، همانند مثال پیشین قابلیت ارسال و دریافت را دارا هستند، اما تفاوت اصلی آن‌ها در این است که این رادیوها قادر هستند تا اطلاعات را به شکل صفر و یک دیجیتالی به حالت امواج رادیویی تبدیل و سپس منتقل کنند. در کل سه تفاوت عمده میان رادیوهای سیستم Wi-Fi و رادیوهای واکی- تاکی معمولی وجود دارد که به شرح زیر است:
1- رادیوهای سیستم Wi-Fi با استانداردهای 802.11b و802.11g کار می‌کنند و عمل ارسال و دریافت را روی فرکانس‌های 4/2 گیگاهرتزی و یا پنج گیگاهرتزی انجام می‌دهند. اما واکی– تاکی‌های مذکور روی فرکانس 49 مگاهرتزی کار می‌کنند.
2- رادیوهای سیستم Wi-Fi از انواع مختلفی از تکنیک‌های کدگذاری اطلاعات بهره می‌برند که نتیجه آن افزایش نرخ سرعت تبادل داده‌ها خواهد بود. این روش‌ها برای استاندارد 802.11a و 802.11g شامل تکنیک OFDM و برای استاندارد 802.11b شامل CCK است.
3- رادیو‌هایی که در سیستم Wi-Fi مورد استفاده قرار می‌گیرند، قابلیت تغییر فرکانس را دارا هستند. مزیت این ویژگی در آن است که موجب جلوگیری از ایجاد تداخل کار سیستم‌های مختلف Wi-Fi در نزدیکی هم می‌شود.
به‌دلایلی که ذکر شد، سیستم‌های رادیویی Wi-Fi ظرفیت و سرعت انتقال داده بالاتری را نسبت به رادیوهای واکی– تاکی دارند، این سرعت‌ها برای استاندارد 802.11b تا 11 مگابایت بر ثانیه و برای 802.11a و 802.11g در حدود 30 مگابایت بر ثانیه است.
ترکیب سیستم Wi-Fi با رایانه
امروزه اغلب رایانه‌های لپ‌تاپ مجهز به سیستم Wi-Fi داخلی هستند و در غیر این صورت نیازمند نصب یک کارت Wi-Fi روی لپ‌تاپ و یا رایانه رومیزی خود خواهیم بود. شما می‌توانید یک کارت Wi-Fi در سیستم 802.11a یا 802.11b و یا 802.11g تهیه کنید که البته نوع 802.11g نسبت به تجهیزات 802.11b از سرعت بالاتری برخوردار است. برای لپ‌تاپ‌ها این تجهیزات در قالب کارت‌های PCMCIA و در محل مخصوص خود نصب می‌شوند و یا به‌صورت اتصال خارجی از طریق یک درگاه USB عرضه می‌شوند.
برای رایانه‌های رومیزی، می‌توانید از کارت‌های PCI و یا درگاه USB برای این منظور استفاده کنید. پس از نصب این تجهیزات کاربر قادر است تا در مکان‌هایی که اینترنت به شکل بدون سیم ارایه می‌شود با داشتن یک اشتراک، از خدمات بهره گرفته و به شبکه متصل شود.

نظر یادتون نره؟