تبیان، دستیار زندگی

اگر زن پيش از اذان صبح از حيض يا نفاس پاك شود و براي غسل وقت نداشته باشد، آیت الله گلپایگانی: چنانچه بخواهد روزه واجبي بگيرد كه مثل روزه رمضان وقت آن معين است ،بايد تيمم نمايد، و بنا بر احتياط مستحب تا اذان صبح بيدار بماند، و اگر بخواهدروزه مستحب يا روزه واجبي بگيرد كه مثل روزه كفاره وقت آن معين نيست ، نمي تواندبا تيمم روزه بگيرد. چنانچه بخواهد روزه ماه رمضان يا قضاي آن را بگيرد، بايد تيمم نمايد و روزه اش صحيح است ، و اگر بخواهد روزه مستحب يا روزه واجب مثل روزه كفاره و روزه نذري بگيرد، اگرچه بدون تيمم هم روزه اش صحيح است ، ولي احتياطمستحب آن است كه تيمم كند.

اگر زن نزديك اذان صبح از حيض يا نفاس پاك شود و براي هيچ كدام از غسل و تيمم وقت نداشته باشد، يا بعد از اذان بفهمد كه پيش از اذان پاك شده ،آیت الله گلپایگانی: چنانچه روزه اي را كه مي گيرد مثل روزه رمضان ، واجب معين باشد، صحيح است ، و اگر روزه مستحب يا روزه اي باشد كه مثل روزه كفاره وقت آن معين نيست ،صحيح بودن آن اشكال دارد. روزه او صحيح است ، ولي اگر در وسعت وقت قضاي رمضان را گرفته باشد،صحيح بودن آن اشكال دارد.

اگر زن بعد از اذان صبح از خون حيض يا نفاس پاك شود، يا در بين روزخون حيض يا نفاس ببيند، اگر چه نزديك مغرب باشد، روزه او باطل است .

اگر زن غسل حيض يا نفاس را فراموش كند و بعد از يك روز يا چند روزيادش بيايد، آیت الله گلپایگانی: روزه هايي كه گرفته اشكال دارد و احتياط لازم آن است كه قضاي آنها رابگيرد. روزه هايي كه گرفته صحيح است .

اگر زن پيش از اذان صبح آیت الله گلپایگانی: از حيض يا نفاس پاك شود و در غسل كردن كوتاهي كند و تا اذان غسل نكند، روزه اش باطل است . ولي چنانچه كوتاهي نكند، مثلا منتظر باشد كه حمام زنانه شود، اگرچه سه مرتبه بخوابد و تا اذان غسل نكند و در تنگي وقت تيمم كند يا ازتيمم هم عاجز باشد، روزه اش صحيح است . در ماه رمضان از حيض يا نفاس پاك شود ودر غسل كردن كوتاهي كند و تا اذان غسل نكند و در تنگي وقت تيمم هم نكند، روزه اش باطل است . ولي چنانچه كوتاهي نكند، مثلا منتظر باشد كه حمام زنانه شود، اگرچه سه مرتبه بخوابد و تا اذان غسل نكند، در صورتي كه تيمم كند روزه او صحيح است .

اگر زني كه در حال استحاضه است ، غسلهاي خود را به تفصيلي كه دراحكام استحاضه (در مسأله 417 به بعد) گفته شد به جا آورد، روزه او صحيح است .

كسي كه مس ميت كرده ، يعني جايي از بدن خود را به بدن ميت رسانده ،مي تواند بدون غسل مس ميت روزه بگيرد. و اگر در حال روزه هم ميت را مس نمايد،روزه او باطل نمي شود.