تبیان، دستیار زندگی

حمد

شفای امراض (۷۰ مرتبه خواندن)
ثواب تلاوت خواندن همه قرآن

بقره

خواندن ۴ آیه اول + آیة الکرسی + ۳ آیه آخر: امر ناخوشایندی برای او و مالش رخ نمی دهد، شیطان به او نزدیک نمی شود و قرآن را فراموش نمی کند
خواندن سوره بقره و آل عمران :بر روی سرش در روز قیامت سایه می افکند.

آل عمران

خواندن سوره بقره و آل عمران :بر روی سرش در روز قیامت سایه می افکند.


النساء

خدا از گناهان او درمی گذرد ، از شرک دور می شود ، اجر آزاد کردن یک بنده و صدقه ای است برای تمام در گذشتگان

المائده

افزایش ده درجه به ازای هر یهودی و یا مسیحی و به همین اندازه از گناهانش کاسته و به حسناتش افزوده می شود. خواندن در هر روز پننجشنبه: ایمانش به ظلم آلوده و مشرک نمی شود .

انعام

فرشته ای از آسمان هفتم فرود می آید که اگر شیطان خواست او را وسوسه کند با پتک به سرش بکوبد.
خواندن 3 آیه اول : خداوند ۴۰۰۰۰ فرشته برای او قرار می دهد که تا روز قیامت همانند عبادت خودشان را برایش بنویسند.

اعراف

بین او و ابلیس حجابی واقع می شود و حضرت آدم (ع) در روز قیامت شفیع اوست.
خواندن در هر ماه: روز قیامت از کسانی است که غم و اندوه ندارند.
خواندن در هر جمعه: روز قیامت نیاز به حسابرسی ندارد.

توبه و انفال

عرش و ساکنان آن در طول زندگی دنیاییش بر او درود می فرستند.
خواندن توبه و انفال در هر ماه: وارد نشدن نفاق در قلب او، از شیعیان حقیقی علی (ع) خواهد بود، روز قیامت به همراه شیعیان از مواهب بهشت تا پایان حسابرسی مردم بهره می برد، پیامبر (ص) به نفاق نداشتن او شهادت می دهد، به ازای هر زن و مرد منافق ۱۰ حسنه و درجه افزوده و ۱۰ گناه محو می شود.

یونس

به تعداد کسانی که یونس (ع) را تصدیق یا تکذیب کردند و به تعداد کسانی که با فرعون غرق شدند به او اجر داده می شود.
خواندن در هر دو یا سه ماه: از جاهلین نخواهد بود و روز قیامت از مقربین است.

هود

روز قیامت از سعادتمندان است و به تعداد هر یک از کسانی که نوح، هود، صالح، شعیب، لوط، ابراهیم و موسی علیهم السلام را تصدیق یا تکذیب کرده اند ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن در هر جمعه: در روز قیامت در دسته پیامبران محشور می شود و خطاهایش در آن روز بر او پوشیده می ماند.

یوسف

خواندن در هر روز و شب: روز قیامت با زیبایی یوسف (ع) برانگیخته می شود و از نیکان و برگزیدگان خواهد بود.

رعد

روز قیامت از مؤمنین به عهد خداست، به اندازه تمام ابرهایی که آمده و رفته اند و خواهند آمد اجر دارد.
زیاد خواندن: صاعقه به او نمی رسد هر چند مؤمن نباشد، شخص مؤمن بی حساب وارد بهشت می شود و تمام خاندان و برادران دینی خود را که می شناسد شفاعت می کند.

ابراهیم

خواندن سوره حجر و ابراهیم در هر نماز جمعه: : هرگز دچار فقر ، دیوانگی و بلا نمی شود.
به ازای هر شخص که بت ها را پرستیده و نپرستیده اجر دارد.

حجر

خواندن سوره حجر و ابراهیم در هر نماز جمعه: فقر ، دیوانگی و بلا هرگز به او نمی رسد.
به ازای هر یک از مهاجرین ، انصار و مسخره کنندگان پیامبر (ص) اجر دارد

نحل

از نعمتهایی که خداوند در دنیا به او داده است حسابرسی نمی شود. خواندن در هر ماه: در دنیا تاوان نمی پردازد، ۷۰ نوع بلا که کمترینش دیوانگی، جذام و برص است از او دفع می شود
منزلگاهش در وسط بهشت (جنت عدن) است.
در صورت مردن در روز یا شبی که این سوره را خوانده: مانند کسی است که با بهترین وصیت مرده است.

اسری

خواندن در هر شب جمعه: از یاران امام زمان (عج) است و تا قبل از مرگ، او را زیارت می کند.

کهف

تا 8 روز از هر فتنه ای در امان است. خواندن ۱۰ آیه: از فتنه دجال در امان است.
داخل بهشت می شود
خواندن در هر شب جمعه: مرگ او شهادت است، به صورت شهید برانگیخته می شود و روز قیامت با شهدا در یک جایگاه قرار می گیرد؛
خواندن در بعد از ظهر یا شب جمعه : کفاره گناهان مابین دو جمعه است

مریم

مداومت بر خواندن این سوره: تا قبل از مرگ آن چه او را در مورد خود و مال و فرزندش بی نیاز می کند به او می رسد
به ازای هر یک از کسانی که زکریا، یحیی، مریم، موسی، عیسی، هارون، ابراهیم، اسحاق، یعقوب و اسماعیل را تصدیق یا تکذیب کردند و نیز به ازای هر یک از کسانی که برای خدا فرزند قائل شدند یا نشدند ۱۰ حسنه اجر دارد.در آخرت از یاران عیسی (ع) است و به اندازه ملک دنیوی سلیمان اجر دارد.

طه

روز قیامت ثواب مهاجرین و انصار را داراست.
مداومت بر خواندن این سوره: کتابش به دست راستش داده می شود، از اعمالی که در زمان مسلمان بودن انجام داده، سؤال نمی شود و در آخرت به اندازه ای که راضی شود اجر دریافت می کند.

انبیاء

کسی که به این سوره عشق بورزد و آن را بخواند: در چشم مردم ابهت و عظمت دارد.
آسانی حساب و پیامبرانی که نامشان در قرآن آمده با او مصافحه می کنند.
کسی که این سوره را دوست بدارد و آن را بخواند: مانند کسی است که با همه پیامبران در بهشت رفیق است.

حج

در هر سه روز یک مرتبه خواندن: قبل از تمام شدن سال به حج می رود و اگر در سفر بمیرد وارد بهشت می شود.
به تعداد کسانی که از ابتدا و در آینده حج و عمره انجام داده اند اجر دارد.

المؤمنون

زمان فرا رسیدن مرگش ملائکه جانش را آرام می کنند و روز قیامت به روح و ریحان او را بشارت می دهند.
مداومت بر خواندن در هر جمعه :سعادتمند شدن و منزلگاهش در فردوس برین با پیامبران است.

نور

به عدد هر یک از مؤمنان قبل و بعد ده حسنه اجر دارد.
مداومت بر خواندن این سوره: حفظ مال و ناموس، پس از مرگ ۷۰۰۰۰ فرشته تا قبر او را تشییع می کنند در حالی که برایش دعا و استغفار می کنند تا این که در قبر گذارده شود.

فرقان

روز قیامت، مؤمن به روز جزا و این که خداوند تمام انسانها را از قبرهایشان بیرون می آورد برانگیخته می شود.
خواندن در هر شب: هرگز عذاب نمی شود، حسابرسی ندارد و جایگاهش فردوس برین است.

شعراء ، نمل و قصص

خواندن سوره شعرا، نمل و قصص در شب جمعه: در دنیا سختی نمی کشد
به تعداد هر یک از کسانی که نوح ، هود ، شعیب ، صالح و ابراهیم را تصدیق و یا تکذیب کرده اند و کسانی که عیسی (ع) را تکذیب و محمد (ص) را تصدیق کرده اند اجر دارد. خواندن سوره شعرا، نمل و قصص در شب جمعه: از اولیای خدا می شود، در بهشت به قدری که راضی شود و بالاتر از آن به او می بخشند، در وسط بهشت با پیامبران است و خداوند او را به عقد ۱۰۰ حورالعین در می آورد.

نمل

...به ازای هر یک از کسانی که سلیمان ،هود ، شعیب، صالح و ابراهیم را تصدیق یا تکذیب کند ۱۰ اجر دارد و از قبر خارج می شود در حالی که لا اله الا الله می گوید.

قصص

به ازای هر یک نفر از تصدیق و تکذیب کنندگان موسی ۱۰ حسنه اجر دارد و روز قیامت تمام موجودات آسمانها و زمین به راستگویی و راست کرداری او شهادت می دهند.

عنکبوت و روم

به ازای هر یک از مؤمنین و منافقین ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن عنکبوت و روم در شب ۲۳ ماه رمضان: از اهل بهشت است.

روم

به تعداد هر یک فرشته که در بین آسمان و زمین تسبیح خدا می کنند ۱۰ حسنه اجر دارد و آن شبانه روز برایش برکت دارد.

لقمان

روز قیامت لقمان (ع) رفیق اوست و به تعداد کسانی که نیکی یا بدی کرده و می کنند ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن در شب: ملائکه او را تا صبح از ابلیس و سربازانش حفظ می کنند.
خواندن در روز: ملائکه او را تا شب از ابلیس و سربازانش حفظ می کنند.

سجده

خواندن سجده و ملک: گویا شب قدر را احیا داشته است.
خواندن در هر شب جمعه: کتابش به دست راستش داده می شود، حسابرسی ندارد و از رفقای محمد (ص) و اهل بیت اوست.

احزاب

زیاد خواندن: روز قیامت با محمد (ص) و خانواده اوست.
خواندن و یاد دادن آن به خانواده: از عذاب قبر در امان است.

سبأ

تمام پیامبران در روز قیامت با او مصافحه کرده و رفیقش خواهند بود.

سبأ و فاطر

خواندن سبأ و فاطر در روز: از خیر دنیا و آخرت آن چه گمان ندارد به او می رسد. و در آن روز ناگواری به او نمی رسد.
خواندن سبأ و فاطر در روز: از خیر دنیا و آخرت آن چه گمان ندارد به او می رسد.
خواندن سبأ و فاطر در شب: همواره در شب در حفاظت خداوند است.
خواندن سبأ و فاطر در روز: از خیر دنیا و آخرت آن چه گمان ندارد به او می رسد.

فاطر

روز قیامت ملائکه ۳ در از درهای بهشت را می گشایند و می گویند از هر کدام می خواهی داخل شو.

صافات

خواندن در هر روز جمعه: از هر آفتی محافظت می شود، هر بلایی در دنیا از او دور می شود، وسیع ترین رزق ممکن به او می رسد، هیچ بدی از ناحیه ابلیس یا شخص جبار به بدن یا مالش نمی رسد
به ازای هر یک از موجودات پنهان و شیاطین ۱۰ حسنه اجر دارد، وسوسه شیاطین از او دور و از شرک برکنار می شود.
خواندن در هر روز جمعه:اگر در آن روز یا شب بمیرد شهید مرده است و خداوند به صورت شهید او را از قبر خارج می کند و با شهدا وارد بهشت می شود

ص

به اندازه تمام کوههایی که خداوند در اختیار داود (ع) گذاشته بود اجر دارد و خداوند به او عصمت از گناهان کوچک و بزرگ را می دهد.
خواندن در شب جمعه: به اندازه ای از خیر دنیا و آخرت که به هیچ کس جز پیامبران و فرشتگان مقرب داده نشده، داده می شود، او و دوستداران او از خانواده اش وارد بهشت می شوند و هر کس را بخواهد شفاعت می کند.

زمر

خداوند امید او را نامید نمی کند
خداوند امید او را نامید نمی کند و پاداش کسانی که از خداوند پروا دارند را دریافت می کند.
خواندن با صدای آرام: شرف دنیا و آخرت، عزت بدون مال و عشیره تا جایی که هر که او را می بیند بزرگی اش را در می یابد، بدنش بر آتش حرام می شود،در بهشت ۱۰۰۰ شهر برایش ساخته می شود که در هر شهر ۱۰۰۰ قصر و در هر قصر ۱۰۰ حوری است و علاوه بر اینها برای او دو چشمه آب جوشان و دو چشمه سبزسیاه فام جاری است، حوری های سفید پوستی که در سراپرده ها نگاه داشته شده اند و شاخسارهایی برایش آماده شده که از هر میوه دو جفت موجود است.

غافر

خواندن در نماز شب: گردش در باغهای بهشت
روح همه پیامبران، دوستان و مؤمنان بر او درود می فرستند و طلب آمرزش می کنند.
خواندن در هر شب: آمرزش تمام گناهان گذشته و آینده، با تقوا شدن و آخرت نزد او بهتر از دنیا می شود.
خواندن سوره های غافر، فصلت، شوری، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف: دهانش خوشبوتر از مشک می شود، خداوند او ، همسایگانش، دوستان، آشنایان و تمام نزدیکانش را مورد رحمت خود قرار می دهد، روز قیامت عرش و کرسی و ملائکه مقرب خدا برایش استغفار می کنند.

فصلت

در دنیا به گونه ای دیگران بر او غبطه می خورند.
در قیامت، نوری که چشمش را بنوازد و شادمان خواهد بود. به تعداد هر حرف ۱۰ حسنه اجر دارد.

شوری

ملائکه بر او درود می فرستند، استغفار و طلب رحمت می کنند.
مداومت بر خواندن:
روز قیامت در حالی بر انگیخته می شود که صورتش مانند برف سفید و مانند خورشید نورانی است تا این که به محضر خداوند وارد می شود: وارد بهشت می شود با قصری از یاقوت سرخ که ظاهر و باطنش را می بیند، هزار غلام که خداوند در قرآن توصیف نموده برای اوست.

زخرف

روز قیامت گفته می شود: امروز حزن و اندوهی ندارید و بی حساب به بهشت در آیید.
مداومت بر خواندن: در قبر از شر موجودات زمینی و فشار قبر در امان است تا این که به محضر خداوند وارد می شود و به امر او وارد بهشت می شود.

دخان

مداومت بر خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: روز قیامت در دسته درامانان است، زیر عرش خدا سایه می گیرد، حسابش آسان و نامه اش به دست راست داده می شود.
خواندن در شب: صبح می کند در حالی که ۷۰۰۰۰ فرشته برایش استغفار می کنند.
خواندن در شب جمعه: آمرزیده می شود، خانه ای در بهشت برایش ساخته می شود. خواندن در روز جمعه: خانه ای در بهشت برایش ساخته می شود.

جاثیه

هرگز آتش جهنم را نمی بیند و صدای آن را نمی شنود و همراه پیامبر (ص) است
خداوند زشتی هایش را می پوشاند و هنگام حسابرسی ترس او را می برد.

احقاف

خواندن در هر شب یا هر شب جمعه: در زندگی دنیا دچار ترس و وحشت نمی شود
به تعداد هر سنگریزه ۱۰ حسنه و درجه افزوده می شود و ۱۰ گناه محو می شود.
خواندن در هر شب یا هر شب جمعه: و در قیامت نیز از وحشت در امان است.

محمد

در دینش تردید وارد نمی شود، هرگز دچار فقر نمی شود، همواره تا زمان مرگ از کفر و شرک در امان است.
پس از مرگ ۱۰۰۰ فرشته در قبر درود می فرستند و ثواب درودشان مال اوست تا این که به محضر خداوند برسد و در امان خدا و محمد (ص) است. از چشمه های بهشت به دست خداوند سیراب می شود.

فتح

مداومت بر خواندن: روز قیامت از بندگان مخلص محسوب می شود و به بندگان شایسته می پیوندد، داخل بهشت می شود و از رحیق مختوم می نوشد.

حجرات

به ازای هر کس که پیامبر (ص) را اطاعت یا عصیان کرده ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن در هر روز یا شب: از زیارت کنندگان محمد (ص) است.

ق

مداومت بر خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: وسعت رزق.
سکرات موت بر او آسان می شود.
مداومت بر خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: نامه اش به دست راست داده و حسابش آسان می شود.

ذاریات

خداوند امور زندگی اش را اصلاح می کند، رزقش را وسیع می کند.
به ازای هر باد که در دنیا می وزد ۱۰ حسنه اجر دارد.قبرش را با چراغی که تا روز قیامت روشن است نورانی می کند.

طور


خیر دنیا و آخرت نصیبش می شود.
خیر دنیا و آخرت نصیبش می شود؛ مسلما از عذاب در امان است و داخل بهشت می شود.

نجم

مداومت بر خواندن در هر روز یا هر شب: مردم او را می ستایند و دوستش می دارند.
به ازای هر کسی که محمد (ص) را تصدیق یا تکذیب کرده است ۱۰ حسنه اجر دارد.
مداومت بر خواندن در هر روز یا هر شب: آمرزیده می شود.

قمر

خداوند او را از قبر با احترام و تکریم به بهشت می برد.
خواندن در هر شب: در حالی برانگیخته می شود که صورتش مانند ماه شب چهارده است.

الرحمن

خداوند به ضعفش رحم می کند و شکر نعمت ها را به جای می آورد
اگر پس از آیه «فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» بگوید: لا بشی‏ء من آلائك رب أكذب: فرشته ای از شب تا به صبح یا از صیح تا به شب او را حفظ می کند. اگر در آن شب یا روز بمیرد شهید مرده است.
مداومت بر خواندن: روز قیامت شفاعت هر کس که بخواهد را می کند.

واقعه

خواندن در هر شب: هرگز دچار فقر نمی شود.
خواندن در هر شب جمعه:خداوند او را دوست می دارد و محبت او را در دل مردم می اندازد. هرگز در دنیا دچار فقر، آفت و سختی نمی شود.
در دسته غافلین نوشته نمی شود.
خواندن در هر شب جمعه: از رفقای علی (ع) خواهد بود.
خواندن قبل از خواب: هنگام دیدار پروردگار، صورتش مانند ماه شب چهارده خواهد بود.

حدید

خواندن حدید و مجادله در نمازهای واجب: خداوند او را تا زمان مرگ عذاب نمی کند، در مورد خود و خانواده اش بدی نمی بیند و از نظر بدن و جسم محتاج کسی نمی شود.
در دسته مؤمنان به خدا و رسول (ص) نوشته می شود.

اسری، حدید، حشر، صف، جمعه، تغابن و اعلی (مسبحات)

خواندن سوره های اسری، حدید، حشر، صف، جمعه، تغابن و اعلی (مسبحات) قبل از خواب : تا قبل از مرگ امام زمان (عج) را می بیند و پس از مرگ در جوار پیامبر (ص) است.


مجادله

روز قیامت در دسته حزب الله نوشته می شود.

حشر

بهشت، جهنم، عرش، کرسی، آسمانها و زمینهای هفتگانه، هوا، باد، پرندگان، درختان، کوهها، خورشید، ماه و ملائکه بر او درود می فرستند و برایش طلب استغفار می کنند. خواندن در شب: فرشته ای مامور می شود تا صبح از خانه اش محافظت کند.
اگر در آن روز یا شب بمیرد، شهید مرده است.

ممتحنه

خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: خداوند در آزمون ایمان او را پیروز می کند، چشمش نورانی می شود، هرگز دچار فقر نمی شود و او و فرزندانش دچار دیوانگی نمی شوند.
زن و مرد مؤمن در روز قیامت از او شفاعت می کنند.

صف

عیسی (ع) بر او تا زمانی که در دنیاست درود می فرستد و طلب استغفار می کند
عیسی (ع) روز قیامت رفیق اوست. مداومت در نمازهای واجب و مستحبی: در دسته ای همراه ملائکه و پیامبران قرار می گیرد.

جمعه و منافقین

خواندن جمعه و اعلی در شب جمعه و خواندن جمعه و منافقین در نماز ظهر جمعه: عمل کردن طبق عمل پیامبر (ص) و ورود به بهشت.

منافقین

برکناری از نفاق

تغابن

دچار مرگ ناگهانی نمی شود.
خواندن در نماز واجب: روز قیامت شفیع و شاهد عادلی برایش خواهد بود و با اوست تا این که وارد بهشت شود.

طلاق

توفیق توبه نصوح پیدا می کند.
خواندن طلاق و تحریم در نماز واجب: روز قیامت اندوهگین نیست و به جهنم نمی رود .
مداومت بر خواندن این دو سوره: وارد بهشت می شود.

ملک

خواندن قبل از خواب: تا صبح در امان خداست
ثواب زنده نگاهداشتن شب قدر.
خواندن قبل از خواب: روز قیامت در امان خداست تا وارد بهشت شود.

قلم

خواندن در نمازهای واجب یا مستحبی: هرگز دچار فقر و فشار قبر نمی شود .
دریافت ثواب کسانی که اخلاقشان نیکوست.

الحاقه

آسانی حساب
مداومت بر خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: نشانه ایمان به خدا و رسول (ص) است و با ایمان خداوند را ملاقات می کند.

معارج

دریافت ثواب کسانی که امانتها و عهدشان را رعایت می کنند و بر نمازهایشان محافظت می کنند.
مداومت بر خواندن: روز قیامت از گناهانش سؤال نمی شود و با محمد (ص) در بهشت سکونت می کند.

نوح

از کسانی است که دعوت نوح را پذیرفته است.
مداومت بر خواندن در نمازهای واجب یا مستحبی: روز قیامت در خانه های نیکان سکونت می گزیند، ۴ بهشت به او داده می شود، ۲۰۰ حورالعین باکره و ۴۰۰۰ حورالعین ثیب به ازدواج او در می آیند.

جن

مداومت بر خواندن: از چشم زخم و حیله و نفوس بد جنیان و دیگر موجودات پنهانی در امان است
به ازای هر جن و شیطانی که پیامبر (ص) را تصدیق یا تکذیب کردند ثواب آزاد کردن یک بنده داده می شود.
مداومت بر خواندن: همنشین محمد (ص) خواهد بود.

مزمل

سختی دنیا و آخرت نخواهد داشت.
خواندن در آخر شب: زندگی و مرگ طیب و پاک نصیبش می شود.
خواندن در آخر شب: : شب و روز و این سوره شاهد او خواهند بود.

مدثر

خواندن در نمازهای واجب: در دنیا بدبختی نمی بیند.
به تعداد هر یک از تصدیق و تکذیب کنندگان محمد(ص) ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن در نمازهای واجب: با پیامبر (ص) و در درجه او همنشین می شود

قیامت

پیامبر (ص) و جبرئیل شهادت می دهند که او به روز قیامت ایمان داشته است و چهره اش در بین چهره دیگران درخشان است.
مداومت بر خواندن و عمل به این سوره: به همراه پیامبر (ص) از قبرش برانگیخته می شود در حالی که زیباترین صورت را دارد و خندان است تا این که از صراط و میزان می گذرد.

دهر

پاداشش بهشت و لباسهای نیکوست.
خواندن در هر صبح پنج شنبه: ازدواج کردن با ۸۰۰ حوری باکره و ۴۰۰۰ حوری ثیب و روز قیامت با پیامبر (ص) خواهد بود.

مرسلات

خداوند او را با پیامبر (ص) آشنا می کند و در دسته مشرکین نوشته نمی شود.

نبأ

به شرط مداومت یک سال: زیارت خانه خدا
هر روز:خوردن نوشیدنی گوارا در روز قیامت

نازعات

آسانی حساب ، داخل بهشت شدن و بر انگیخته شدن در حالی که خداشناس است.

عبس

در روز قیامت خنده رو است

عبس و تکویر

خواندن عبس و تکویر: روز قیامت در سایه لطف و کرامت و بهشت خداوند است.

تکویر

هنگام برانگیخته شدن و گشوده شدن نامه اعمال، رسوا نمی شود.

انفطار

به تعداد هر قبر و هر قطره آب حسنه دارد، و خداوند در روز قیامت امر او را اصلاح می کند.

انفطار و انشقاق

مداومت بر خواندن انفطار و انشقاق در نمازهای واجب و مستحبی: خدا بین او خودش حجابی قرار نمی دهد
همواره خداوند به او در روز قیامت نگاه می کند
او نیز به خداوند نگاه می کند تا زمانی که حسابرسی تمام شود.

مطففین

از رحیق مختوم می نوشد.
خواندن در نماز واجب: روز قیمت از آتش در امان است ، آن را نمی بیند و از پل جهنم عبور نمی کند و از او حسابرسی نمی شود.

انشقاق

نامه عملش موجب رسواییش نمی شود.

بروج

به ازای هر روز جمعه و روز عرفه ای که در دنیا بوده است ۱۰ حسنه اجر دارد.
روز قیامت با پیامبران خواهد بود.

طارق

به ازای هر ستارهای که در آسمان است ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن در نمازهای واجب: روز قیامت از مقام و منزلت برخوردار است و رفقای پیامبران و یارانشان در بهشت است.

اعلی

به ازای هر حرفی که خداوند به ابراهیم (ع)، موسی(ع) و محمد (ص) نازل کرد ۱۰ حسنه اجر دارد.
خواندن در نمازهای واجب یا مستحبی: روز قیامت به او گفته می شود: از هر دری که می خواهی وارد بهشت شو.

غاشیه

مداومت بر خواندن در نمازهای واجب یا مستحبی: خداوند او را غرق رحمت خود در دنیا و آخرت می کند.


آسانی حساب

مداومت بر خواندن در نمازهای واجب یا مستحبی: خداوند او را غرق رحمت خود در دنیا و آخرت می کند و روز قیامت از عذاب جهنم در امان است.

فجر

در روز قیامت نوری خواهد داشت.
مداومت بر خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: روز قیامت با امام حسین (ع) و در درجه او خواهد بود.
خواندن در شبهای دهگانه (دهه اول ذیحجه): آمرزش گناهان.

بلد

مداومت بر خواندن در نماز واجب: در دنیا به عنوان فردی نیکوکار شناخته می شود.
روز قیامت دچار غضب خدا نمی شود بلکه مشمول رحمت او می شود.
مداومت بر خواندن در نماز واجب: در آخرت نزد خدا مقام و منزلت دارد و رفیق پیامبران، شهدا و نیکوکاران است.

شمس

گویا تمام چیزهایی که خورشید و ماه بر آن می تابد را صدقه داده است.
زیاد خواندن در شب یا روز: تمام چیزهایی که نزدش حاضرند به نفع او شهادت می دهند، خداوند نیز آن را قبول می کند و می گوید او را به بهشت برید و هر جایی را که خواست به او بدهید تا گوارای وجودش باشد.

ضحی

گویا در حالی که اندوهناک است پیامبر را ملاقات کرده و ایشان غم او را زدوده اند.
به تعداد هر یک ار افراد یتیم و سائل: ۱۰ حسنه اجر دارد. خداوند از او راضی است و پیامبر (ص) از او شفاعت می کند.

تین

تا زمانی که در دنیاست عافیت دارد.
در آخرت به تعداد روزه دارانی که این سوره را خواندند اجر دارد.
خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: به اندازه ای که راضی شود از بهشت به او عطا می شود.

علق

ثواب قرائت تمام قرآن و اگر در آن روز بمیرد درجه و مقام شهید دارد و مانند کسی است که به همراه پیامبر (ص) با شمشیرش دشمنان را نابود کرده است.

قدر

اجر کسی که ماه رمضان را روزه گرفته و شب قدر را زنده نگاه داشته است.
خواندن این سوره به گونه ای که اگر کسی آنجا باشد صدایش را بشنود: به سان کسی است که در راه خدا شمشیر زده است.
خواندن آهسته: مانند کسی است که در راه خدا در خون خود غلطیده است.
خواندن ۱۰ مرتبه: خداوند ۱۰۰۰ گناه او را محو می کند.
خواندن ۷ مرتبه بر سر قبر میت در حالی که دستش را بر روی قبر گذارده باشد: از واهمه بزرگ روز قیامت در امان است.

بینه

آسانی حساب، برکناری از شرک و با ایمان برانگیخته شدن. روز قیامت با بهترین موجودات همنشین است.

زلزال

مداومت بر خواندن در نمازهای مستحبی: نمردن بر اثر زلزله. دچار صاعقه و آفات دنیوی نمی شود.
گویا سوره بقره را خوانده است و اجر خواندن یک چهارم قرآن به او داده می شود.
مداومت بر خواندن در نمازهای مستحبی: داخل بهشت می شود و خداوند به او می فرماید هر جا خواستی سکونت گزین.

عادیات

به تعداد کسانی که در مشعر الحرام بیتوته می کنند ۱۰ حسنه اجر دارد.
مداومت بر خواندن: رفاقت و همنشینی با علی علیه السلام.

قارعه

مداومت بر خواندن:از فتنه دجال و عذاب جهنم در امان است.

تکاثر

خواندن در وقت خواب:در امان ماندن از عذاب و فشار قبر
خواندن در نمازهای واجب: اجر ۱۰۰ شهید دارد و ۴۰ صف از فرشتگان با او به نماز می ایستند.
خواندن در نمازهای مستحبی: اجر ۵۰ شهید دارد.

عصر

خواندن در نمازهای مستحبی: خندان و گشاده رو برانگیخته و داخل بهشت می شود.

همزه

خواندن در نمازهای واجب:فقر از او دور و رزقش زیاد می شود و مرگ بد نخواهد داشت.

فیل

خواندن در نمازهای واجب:روز قیامت تمام کوه و دریاها شهادت می دهند که او از نمازگزاران بوده است. خدا شهادتشان را می پذیرد و او و عملش را دوست می دارد و بدون حساب وارد بهشت می شود.

ایلاف

زیاد خواندن: با تکریم وارد بهشت شده و بر سر سفره های نور می نشیند.

ماعون

خواندن در نمازهای واجب و مستحبی:خداوند نماز و روزه اش را قبول کرده، و از این دو از او سؤال نخواهد کرد.

کوثر

خواندن در نمازهای واجب و مستحبی:از کوثر می نوشد و با پیامبر اکرم (ص) در طوبی هم صحبت می شود.

کافرون

از شرک برکنار می شود و وسوسه های شیاطین از او دور می شود.
از واهمه بزرگ قیامت در امان است. ثواب خواندن یک چهارم قرآن را دارد.
خواندن توحید و کافرون در نماز واجب: او و والدین و ذریه اش بخشیده و در زمره سعادتمندان ثبت می شود، خداوند او را می میراند و برمی انگیزاند در حالی که شهید است.

نصر

خواندن در نمازهای واجب و مستحبی: در دنیا اسباب خیری که فکرش را هم نمی کرد خدا نصیبش می کند.
خواندن در نمازهای واجب و مستحبی:پیروزی بر تمام دشمنان، هنگامی که خدا او را از قبر خارج می کند نامه ای به او می دهند که امان از پل و آتش جهنم است و به هر چیزی می رسد به او مژده ای می دهد تا وارد بهشت می شود.

لهب

با ابولهب همنشین نمی شود.

اخلاص

به تعداد کسانی که به خدا و رسول و ملائکه و کتابهای آسمانی و روز قیامت ایمان آورده اند ۱۰ حسنه اجر دارد.
ثواب خواندن یک سوم قرآن

فلق و ناس

خواندن فلق و ناس در نماز وتر : بشارت به قبولی نمازش داده می شود.
ثواب قرائت تمام کتابهای پیامبران.

ناس

شفا و در امان ماندن از غصه ها.

شیخ صدوق (رحمه الله) در امالى از رسول اكرم (صلى الله علیه وآله وسلم) در تفسیر «فاتحة الكتاب» روایت مى كند، كه رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود : (2)

خداى تبارك و تعالى مى فرماید: «فاتحة الكتاب» را میان خودم و بندگانم دو نیمه كردم، نیمه اى از آن من است. و نیمه اى از آن بنده من و آنچه تقاضا كند مى باشد. گاهى بنده گوید:

« بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِـیمِ »، خداى ـ جلّ جلاله ـ فرماید: بنده ام با نامم آغاز كرد و بر من لازم است امورش را تمام كنم و احوال اش را مبارك سازم. چون گوید:

« الحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمِـین »، فرماید: بنده ام ستایشم كرد و دانست هر نعمتى كه دارد از من است و هر بلا از او بر گردد به فضل من است، شما گواه باشید نعمت آخرت را به نعمت دنیایش افزودم و بلاهاى آخرت را همانند بلاهاى دنیا از او برگدانیدم. چون گوید:

« الرَّحْمنِ الرَّحِـیمِ »، فرماید: گواهى داد من رحمن و رحیم هستم، گواه باشید كه من بهره ى وافر رحمتم و عطاى شایانم را به او دهم. چون گوید:

« مالِكِ یَومِ الدِّینِ »، فرماید: گواه باشید كه چون اعتراف كرد من مالك روز جزایم حساب اش را آسان كنم و حسنات اش را بپذیرم و از بدكرداریش درگذرم. چون گوید:

« إِیَّاكَ نَعْبُدُ »، فرماید: بنده ام راست گفت تنها مرا مى پرستد گواه باشید كه به او ثواب عبادت اش را بدهم ثوابى كه هر مخالف عبادت او رفته بر او رشك برد. چون گوید:

« وَإِیَّاكَ نَسْتَعِـین »، فرماید: از من كمك خواست و به من پناه آورده گواه باشید كه او را در كارش كمك كنم و در سختى ها به فریادش رَسَم و روز گرفتارى دست اش را بگیرم. چون گوید:

« اِهْدِنَا الصِّراطَ المُستَقِـیمَ »، تا آخر سوره، فرماید: این از بنده ى من است. و بنده ى من هر چه خواهد از آن اوست و براى بنده ام اجابت كردم و آنچه آرزو داشت به او دادم از آنچه ترسید او را آسوده ساختم.

یا ابن آدم خَلَقتُ الأشیاءَ لاِجلِك و خَلَقْتَ لاِجلی ;(3)

اى پسر آدم; همه چیز را براى تو آفریدم و تو را براى خودم.

اى تیر غمت را دل عشاق نشانه *** خلقى بتو مشغول و تو غایب زمیانه

گه معتكف دیرم و گه ساكن مسجد *** یعنى كه ترا مى طلبم خانه بخانه

هر كس به زبانى صفت مدح تو گوید *** مطرب به سرود نى و بلبل بترانه

حاجى به ره كعبه و من طالب دیدار *** او خانه همى جوید و من صاحب خانه

مقصود من از كعبه و بت خانه تویى تو *** مقصود تویى كعبه و بت خانه بهانه

چون در همه جا عكس رخ یار توان دید *** دیوانه نیم من، كه روم خانه بخانه

عالمى به حضور حضرت امیرالمؤمنین على (علیه السلام) آمد و گفت: اى امیرمؤمنان! آیا پروردگارت را هنگام پرستش دیده اى؟

امام على (علیه السلام) فرمود: واى بر تو! من آن نیستم، خدایى را كه ندیده باشم پرستش كنم.

مرد عالم گفت: چگونه خدایت را دیده اى؟

امام (علیه السلام) واى بر تو!

لاتُدْرِكُهُ الْعُیُونُ فى مشاهِدَةُ الاَْبصارِ وَلكِن رَأیْتُ الْقُلُوبٌ بِحقایق الإیمانِ; (1)

دیدگان او را با بینایى چشم نبیند، ولى قلب ها او را با حقیقت هاى ایمان دیده اند.

عن الصادق علیه‏السلام :

قال: لَمّا اَمَرَ اللّه‏ة عَزَّ وَجلَّ هذَهَ الاْیاتِ اَنْ یَهْبِطْنَ اِلَى الاَْرْضِ تَعَلَّقْنَ بِالْعَرْشِ وقُلْنَ اَىْ رَبِّ اِلى اَیْنَ تُهْبِطُنا اِلى اَهْلِ الْخَطایا والذُّنُوبِ فَاَوْحَى اللّه‏ُ عزَّ وجَلَّ اِلَیْهِنَّ: اَنِ اهْبِطْنَ فَوَعِزَّتى وجَلالى لا یَتْلوُكُنَّ اَحَدٌ مَنْ آل مُحمَّدٍ وشیعَتِهمْ فى دُبُرِ ما اِفْتَرَضْتُ عَلَیهْ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ فى كُلِّ یَوْمٍ الاّ نَظَرْتُ اِلَیْهِ بِعَیْنِىَ الْمَكْتُوبَْةِ فى كُلِّ یَوْمٍ سَبْعینَ نَظْرَةً اَقْضى لَهُ فى كُلِّ نَظْرَةٍ سَبْعینَ حاجَةً وقَبِلْتُهة عَلى مافیه مِنَ الْتَعاصى وَهِىَ اُمُّ الْكِتابِ «شَهِدَ اللّه‏ُ اَنَّهُ لا اِلهَ الاّ هُو والْمَلائِكَةُ واوُلوُ الْعِلْمِ» وآیةُ الكُرسیّ وآیة المُلْكِ.

ترجمه:

امام صادق علیه‏السلام فرمود: چون خداى تعال باین آیات (كه در آخر حدیث بیاید) فرمان داد كه به زمین فرود آیند، آنها بعرش در آویختند و گفتند: پروردگارا به كجا مارا مى‏فرستى؟ بسوى خطا كاران و گنه كاران؟ پس خداوند به آنها فرمود: فرود آیید كه به عزت و جلال خودم سوگند كه هیچكس از آل محمد علیهم‏السلام و شیعیان آنها شمارا در هر روز دنبال نماز واجبش بخواند جز اینكه به نظر مخصوصى در هر روز هفتاد بار به او نظرى كنم و در هر نظر هفتاد حاجت او را بر آورم، و او را با آنچه گناه دارد ببذیرم و آن آیات عبارت از ام الكتاب (یعنى سوره حمد) و آیه: «شهد اللّه‏ انه لا اله الا هو والملائكه واولو العلم» (سوره آل عمران آیه 18) و آیة الكرسى و آیة ملك (قل اللهم مالك الملك ...آیة 16 از سوره آل عمران) (39).

28 ـ جهاد در كنار انبیاء.

روى ثَعْلَبىٌّ باسناده عَنْ عبداللّه‏ بن عمر قال: قال النبىُّ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم : مَنْ قَرَءَ آیَةَ الكُرْسِىِّ دُبُرَ كُلِّ صلاةٍ كانَ الذّى یَتَوَلىّ قَبْضَ نَفْسِهِ ذوُ الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ وكانَ كَمَنْ قاتَلَ مَعَ اَنبِیاء اللّه‏ِ حَتَّى اِسْتَشْهَدَ.

ترجمه: پیامبر اسلام فرمودند: هر كس آیة الكرسى را بعد از هر نماز بخواند خداوند خودش عهده دار گرفتن جان بنده مى‏شود و همانند كسى است كه همراه انبیاء و در ركاب آنها در راه خدا جهاد كرده و به شهادت رسیده باشد.

29 ـ آیة الكرسى سید البقره:

عَنِ الرّصُولِ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم :

سَیِّدُ الْبَشَرِ آدَمُ وسَیّدُ الْعَرَبِ مُحَمّدٌ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله ولا فَخْرَ وسیّدُ الفُرسْ سَلْمانُ وسَیِّدُ الرُّومِ صُهَیْبٌ وسید الحبشه بَلالٌ وسید الجبال الطورُّ وسید الشَّجَرِ السِّدْرُ وَسِّیدُ الشُهُورِ اَالاَْشْهُرُ الْحُرُمِ وسید الایام یوم الجمعه وسید الكلام القران وسید القران البقره وسید البقره آیة الكرسى.(40)
ترجمه:

از پیامبر اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم كه فرمود:

برترین بشر آدم و سید عرب حضرت محمد صلى‏الله‏علیه‏و‏آله ، كه فخرى به آن نمى كنم و سید فارس‏ها سلمان و سید رومیها صهیب و سید حبشى‏ها بلال و سید كوهها كوه طور و سید ردختان درخت سیدْر و سید ماهها ماههاى حرام و سید روزهاى هفته روز جمعه و سید كلام و گفتار قران و سید قران بقره و سید بقره آیة الكرسى مى‏باشد.

30 ـ آیة الكرسى مأنوس صدیقان و عابدان

عن عَلِى علیه‏السلام قال سَمِعْتُ عن النبى صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم :

قال: مَنْ قَرَءَ آیة الكرسى فى دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ لم یَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ الاّ الْمَوْتِ ولا یُواظِبُ عَلَیْها الاّ صدِّیقٌ اَوْ عابِدٌ. (41)
على علیه‏السلام فرمود كه شنیدم از رسول ا... صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم كه فرمود:

هر كس آیة الكرسى را در عقب هر نمازى بخواند مانع نمى‏شود چیزى ورود او را به بهشت الاّ مرگ و مواظبت نمى‏كند به آیة الكرسى الا شخص صدّیق یا عابد.

31 ـ نماز مخصوص روز جمعه.

از امام صادق علیه‏السلام نقل شده كه فرمودند:

از پدران خود شنیدم كه پیامبر اسلام فرمودند: هر كه در روز جمعه پیش از زوال چهار ركعت نماز بجاى آورد و در هر ركعت سوره حمد را ده مرتبه و هر یك از قُل اَعُوذُ بِرَبِّ الناس و الفلق و قل هو اللّه‏ احد و قل یا ایها الكافرون و آیة الكرسى را ده مرتبه و به روایت دیگر انّا انزلناهُ و آیَة لَشهدَ اللّه‏ انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم (آل عمران 18) را نیز هر یك ده مرتبه بخواند و چون از چهار ركعت نماز فارغ شود و صد مرتبه استغفار كند و سد مرتبه بگوید سبحان اللّه‏ والحمد للّه‏ ولا اله الاّ اللّه‏ واللّه‏ اكبر ولا حول ولا قوة الاّ باللّه‏ العلى العظیم پس صد مرتبه صلوات بفرستد پس هر كه این عمل را بجا آورد خداوند از او شر اهل آسمان و شر اهل زمین و شر شیطان و شر پادشاهان جائر را دفع مى‏كند. (42)

32 ـ آیة الركسى شفا دهنده درد جسمانى.

عن اِبْنِ نَباته فى حَدیثٍ طَویلٍ فَقامَ الیه رَجُلٌ یعنى امیر المؤمنین علیه‏السلام .

فَقالَ: اِنَّ فى بَطْنى ماءً اَصْفَرَ، فَهَلْ مِنْ شِفاءٍ، قالَ: نَعَمْ...تَكْتبُ على بَطْنِكَ آیة الكرسى وتَكْتُبُها وتَشْرِبُها وتَجْعَلُها ذَخیرَةً فى بِطْنِكَ فَتْبَدَأَ بِاِذْنِ اللّه‏ فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَدَأَ باذن اللّه‏ تعالى.(43)
ترجمه:

از ابن نباته در حدیث طولانى كه از امیر المؤمنین علیه‏السلام نقل كرده كه مردى نزد ایشان آمد و گفت در شكم من زرد آب (صفراء) است آیا شفائى هست امام فرمودند: بله بنویس آیة الكرسى را بر روى شكمت و بعد از آن همان جائى كه نوشته‏اى آن را با آب بشور و بیاشام این و ذخیر است در شكم تو و به اذن خدا این مرض از تو دور مى‏شود كه پس از آن مرد این كار را كرد و شفا یافت.

33 ـ ضمانت امام معصوم علیه‏السلام :

عن الحسن علیه‏السلام اَنَّهُ قالَ: اَنَا ضامِنٌ لِمَنْ قَرَأَ العِشْرِینَ آیةً اَنْ یَعْصِمَهُ اللّه‏ُ مِنْ كُلِّ سُلْطانٍ ظالِمٍ، ومِنْ كُلِّ شَیْطانٍ مارِدٍ ومِنْ كلِّ لُصٍّ صادٍ ومِنْ كُلِّ سَبُعٍ ضارٍّ، وهیَ آیة الْكُرسّىُ ثلاث آیاتٍ مِنَ الاَْعْرافِ «اِنَّ رَبَّكُمْ اللّه‏ ـ الى المحسنین» (آیات اعراف 56 ـ 54) وعَشْرُ مِنْ اَوّلِ الصّافّاتِ، وثلاث مِنَ الرَّحمنِ «یامَعْشَرَ الجِنِّ والاِْنْسِ ـ الى تنتصران (رحمن 35 ـ 34) وثلاث مِن آخِرَ سورةِ الحشر هو اللّه‏ الى آخِرِها.(44)
ترجمه:

امام حسن علیه‏السلام فرمودند: من ضامن مى‏شوم براى كسیكه این بیست آیه () بخواند اینكه خداوند خفظ كند او را از هر سلطان ستمگر و از هر شیطان رانده شده و عصیان گر و از هر دزد و از هر درنده ضرر زننده، و آن آیات عبارت از این است آیة الكرسى و سه آیه از سوره اعراف ان ربَّكم ـ الى المحسنین (آیات 56 ـ 54) و ده آیة از اول صافات و سه آیة از سوره الرحمن یامعشر الجن ـ الى تنتصران (رحمن 35 ـ 34) و سه آیه از آخر سوره حشر، هو اللّه‏ الى آخرها.

34 ـ خواندن آیة الكرسى در حال سجده.

عَنْ اَبى جَعْفَرٍ علیه‏السلام :

مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْكُرْسِىِّ وَهُوَ ساجِدٌ، لَمْ یَدْخُلِ النّارَ ابدا. (45)
ترجمه:

امام موسى فرمودند: هر كس آیة الكرسى را قرائت كند در حالیكه در سجده باشد هیچ موقع وارد جهّنم نمى‏شود.

35 ـ آیة الكرسى عامل ورود به بهشت.

قال النّبِىُّ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم :

مَنْ قَرَأَ آیة الكُرْسِّىِ فى دُبُرِ كُلِّ صَلاتٍ لَمْ یَمْنْعهُ دُخُولَ الْجَنَّة الاِّ الْمُوْتُ.(46)
ترجمه:

هر كسى قرائت آیة الكرسى را بعد از هر نماز هیچ چیزى مانع ورود او به بهشت نمى‏شود الاّ مرگ (منظور اینكه وقتى مرگ آمد مانع برداشته مى‏شود و انسان وارد بهشت مى‏شود).

36 ـ آیة الكرسى ایمن بخش همسایگان.

عن النبىّ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم :

مَنْ قَرَأها حینَ نامَ آمَنَهُ اللّه‏ تعالى جارَهُ، واَهْلَ الدُّوَیْراتِ حَوْلَهُ.(47)
ترجمه:

هر كس آیة الكرسى را در حین خواب بخواند خداوند همسایگان وخاندهاى اطراف او را در امنیّت خویش قرار مى‏دهد.

37 ـ آیة الكرسى شفا دهنده درد چشم

قال امیرُ المؤمنین علیه‏السلام :

اِذَا اشْتَكى اَحَدُكُمْ عَیْنَهُ فَلْیَقْرَأ آیةَ الكُرْسِّىِ ولْیَضْهُرْ فى نَفْسِهِ اَنَّها تَبْدَأُ، فَاِنَّهُ یُعافى ایْنشاءِ ا...(48)
ترجمه:

على علیه‏السلام فرمودند: هنگامیكه یكى از شما از درد چشم شكایت كرد آیة الكرسى را بخواند و باید در نفس خودش یقین داشته باشد كه او شفاء مى‏دهد پس بدرستیكه او خوب مى‏كند درد چشم را انشاء ا... .

38 ـ خواندن آیة الكرسى در هنگام خروج از منزل.

قالَ علىٌّ علیه‏السلام :

لَیْقَرَأَ اَحَدُكُمُ اذا خَرَجَ مِنْ بَیْتِهِ اِلاْیاتُ مِنْ آل عمران وآیةُ الكُرسِىّ، وانّا انزلناه، وامُّ الكِتْابِ، (سوره حمد) فَاِنَّ فیها قضاء حوائج الدنیا والاْخِرَةِ.(49)
ترجمه:

على علیه‏السلام فرمودند:

هنگامى به یكى از شما از منزل خارج مى‏شوند بخواند آیاتى از سوره آل عمران و آیة الكرسى و سوره قدر و سوره حمد را زیرا كه در آن برآورده شدن حاجتهاى دنیا و آخرت مى‏باشد.

39 ـ آیة الكرسى در نماز روز جمعه ماه رجب.

پیامبر اسلام فرمودند:

هر كس در روز جمعه ماه رجب چهار ركعت نماز مابین ظهر و عصر بجاى آورد و در هر ركعتى حمد یك مرتبه و آیة الكرسى هفت مرتبه و قل هو اللّه‏ احدٌ پنج مرتبه پس ده مرتبه بگوید استغفر اللّه‏ُ الذىّ لا اِلهَ الاّ هو واَسْئَلهُ التَّوبة بنویسد خداوند براى او از روزى كه این نماز را گذارده تا روزى كه بمیرد و در هر روزى هزار حسنه و عطا فرماید او را بر آیه كه خوانده شهرى در بهشت از یاقوت سرخ و بهر حرفى قصرى در بهشت از درّ سفید و تزویج فرماید او را حورُالعین و راضى شود از او بغیر سخط و نوشته شود از عابدین و ختم فرماید براى او بسعادت و مغفرت.(50)

40 ـ داستانى جالب درباره آیة الكرسى.

از امام صادق علیه‏السلام روایت شده است كه دو نفر بر در آمدند نزد پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم گفتند: ما براى امر تجارت مى‏خواهیم برویم شام بما تعلیم بده كه چه بگوییم در هنگامه مواجهه با دشمن و راهنزنان.

پیامبر اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم فرمودند: هنگامى كه جائى نزل كردید و نماز عشاء را بجاى آوردید و پس از آن هر یك از شما خواست براى استراحت نزد اسباب بخوابد ابتداءً تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام و بعد از آن آیة الكرسى را بخواند كه شما و اموالتان سو محفوظ مى‏دارد تا صبح بشود. اتفاقا دزدانى این دو برادر را تعقیب مى‏كردند تا اینكه این دو نفر در جائى اطراق كردند و آن گروه دزدان یك نفرى را فرستادند كه ببیند این دو نفر در چه حالى هستند آیا خواب هستند یا بیدار وقتى غلام آمد دید فقط دیوارى است و هیچ انسان و ایبابى نیست برگشت و به افراد این موضوع را خبر داد آنها او را مذمت كردند كه نرسیده است خودشان حركت كردند دیدند وضع همانگونه است كه غلام بیان مى‏كند تا اینكه صبح شد دیدند وضعیت فرق كرده است نه دیوارى است نه چیزى بلكه همان انسانها با لوازم تجارت هستند تعجب كردند آمدند نزد آنها و قصه را سؤال كردند آنها گفتند این موضوع را پیامبر اسلام به ما تعلیم داده است دزدان و راهزنان به آنها گفتند شما آزاد هستید و هرگز شما را تعقیب نخواهیم كرد و بر شما هیچ دزدى قادر نیست كه اذیت كند.(51)

41 ـ سیره امام سجاد علیه‏السلام در روز جمعه.

روایت شده است كه امام سجاد علیه‏السلام چون صبح روز جمعه مى‏شد آیة الكرسى مى‏خواند تا ظهر و چون از نمازها فارغ مى‏شد بخواندن سوره انا انزلناه تنول مى‏شد.(52)

42 ـ اسم اعظم در آیة الكرسى.

در كتاب مفاتیح الجنان آمده است كه اسم اعظم الهى آن است كه افتتاح او اللّه‏ و اختتام او هُوَ است و حروفش نقطه ندارد و این در قران مجید در پنج آیه مباركه از پنج سوره بقره و آل عمران و نساء و طه و تغابن مى‏باشد و شیخ مغریى گفته است هر كه این پنج آیه مباركه را ورد خود قرار دهد و هر روز یازده مرتبه بخواند هر آینه آسان شود براى او هر مهمّى از كلّى و جزئى بزودى انشاء ا...و آن پنج آیه این است.

1 ـ اللّه‏ لا اِلهَ الاّ هُوَ الْحَىُّ الْقِیُّوم تا آخر آیة الكرسى.

2 ـ اللّه‏ لا اِلهَ الاّ هُوَ الْحَىُّ الْقِیُّوم نَزَّلَ عَلْیَكَ الكِتابَ باالحَقِّ مُصَدِّقا لِمَا بَیْنَ یَدَیْه وَاْنزَلَ التّوْاتِ والاْنْجیلَ مِنْ قَبْلُ هُدَىً للِنّاسِ وَانْزَلَ الْفُرْقانَ.

3 ـ اللّه‏ لا اِلهَ الاّ هُوَ لَیَجْمَعَّكُمْ اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ لا رَیْبَ فیه وَمنْ اَصْدَقُ من اللّه‏ حدیثا.

4 ـ اللّه‏ لا اِلهَ الاّ هُوَ لَهُ الاَْسماءَ الْحُسْنى.

5 ـ اللّه‏ لا اِلهَ الاّ هُوَ وعَلى اللّه‏ فَلْیَتَوَكِّلِ الْمُؤمِنُونَ. (53)

43 ـ صد مرتبه خواندن آیة الكرسى در نماز ماه رجب.

هر كه در ماه رجب یك روز روزه بگیرد و چهار ركعت نماز گذارد و در ركعت اوّل صد مرتبه آیة الكرسى و در ركعت دوّم دویست مرتبه قل هو اللّه‏ احد، نمى‏میرد تا جاى خود را در بهشت ببیند یا دیده شود براى او. (54)

44 ـ آیة الكرسى در نماز شب نهم ماه رمضان.

نماز شب نهم ماه رمضان ره این شكل است كه باید شش ركعت خوانده شود و آنهم میان نماز عشاء و هنگام خواب یعنى بعد از نماز عشاء كه در هر ركعت صد و هفت مرتبه آیة الكرسى و بعد از اتمام پنجاه مرتبه صلوات فرستاده شود. (55)

45 ـ آیة الكرسى در نماز شب بیست و هفتم رمضان.

شش ركعت در هر ركعت حمد و صد مرتبه آیة الكرسى و صد مرتبه توحید و صد مرتبه كوثر بعد از نماز صد مرتبه صلوات بر محمد و آل محمّد. البته مرحوم شیخ عباس قمى مى‏گوید من در جائى دیدم كه به جاى صد ده بار مى‏باشد.(56)

46 ـ ثواب عبادت چهل سال.

یكى از آداب شب عید فطر نمازى است كه شیخ عباس قمى آورده است و آن این است كه چهارده ركعت نماز بجاى آورد در هر ركعتى حمد و آیة الكرسى و سه مرتبه قل هو اللّه‏ احد را بخواند تا براى او باشد بهر ركعتى ثواب عبادت چهل سال و عبادت هر كه روزه گرفته و نماز خوانده در آن ماه غدیر. (57)

47 ـ ثواب صد هزار حج و عمره.

در بحث آداب روز عید غدیر خم نمازى است كه هر كس آن سو بجاى آورد برابرى مى‏كند با صد هزار حج و صد هزار عمره و باعث برآورده شدن حوائج دنیا و آخرت به آسانى و عافیت. و نماز به شكل زیر است.

نیم ساعت پیش از زَوال دو ركعت نماز بجاى مى‏آورد در هر ركعت حمد یك مرتبه و قل هو اللّه‏ احد ده مرتبه و آیة الكرسى ده مرتبه و انا انزلنا، هم ده مرتبه باید خوانده شود. (58)

48 ـ آیة الكرسى در نماز شب عاشورا.

چهار ركعت نماز بجاى آورده مى‏شود آنهم در آخر شب كه در هر ركعت بعد از حمد هر یك از آیة الكرسى و توحید و فلق و ناس را ده مرتبه بخواند و بعد از سلام صد مرتبه توحید را بخواند.(59)

49 ـ خواندن آیة الكرسى در سفر.

از امام صادق علیه‏السلام منقول است اگر هر كسى آیة الكرسى را بخواند در هر شب سالم میماند و سالم بماند آنچه را با او است. (60)

50 ـ آیة الكرسى در آداب سفر.

در آداب سفر هست كه ابتداء با اهل خود وداع كن و در خانه بایست و تسبیح حضرت زهرا گوید و سوره حمد را از پیش رو و از جانب راست و چپ بخوان و هم چنین آیة الكرسى را از سه جانب و بعده حركت كن. (61)

51 ـ خواندن آیة الكرسى بر آب نیسان.

سید جلیل على بن طاووس رضى‏الله‏عنه روایت كرده است كه روزى جمعى از اصحاب نشسته بودند و حضرت محمد بن عبداللّه‏ وارد شدند و به آنها سلام نمودند و همگى جواب سلام را دادند سپس حضرت فرمود مى‏خواهید كه تعلیم نمایم شما را به دوائى كه جبرئیل مرا تعلیم كرده است كه محتاج به دواى اطبّاء نبوده باشم. عن على علیه‏السلام سلمان و دیگران سؤال كردند كه آن دوا چیست حضرت فرمودند: در ماه نیسان رومى آب باران مى‏گیرى و سوره فاتحة الكتاب و آیة الكرسى و قل هو اللّه‏ احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس و قل یا ایها الكافرون هر یك را هفتاد بار مى‏خوانى و به روایت دیگر سورة انا انزلناه را هر هفتاد مرتبه مى‏خوانى و هفتاد مرتبه اللّه‏ اكبر و هفتاد مرتبه لا اله الاّ اللّه‏ مى‏گوئى و هفتاد مرتبه صلوات مى‏فرستى و هفت روز در بامداد و عصر از آن آب كاشامى بحق آن خداوندى كه مرا به مقام نبوت مهجرت كرد سوگند یاد مى‏كنم هر دردى را كه در بدنش باشد عافیت بخشد و بیرون كند دردها را از بدن و استخوانهاى او و اگر در لوح دردى براى او مقدّر شده باشد محو نماید و بحّق پروردگار اگر فرزند نداشته باشد و فرزند خواهد آب نیسان را با آن نیت بیاشامد و... (62)

52 ـ آیة الكرسى در نماز لیلة الدفن.

براى كسى كه از دار دنیا مى‏رود شب اوّل دو ركعت نماز براى او مى‏خوانند كه معروف است به نماز شب دفن یا لیلة الدفن و آن بدین شكل است كه در ركعت اول حمد و یك مرتبه آیة الكرسى و در ركعت دوّم حمد و ده مرتبه سورة قدر را بخواند و چون سلام دهد بگوید اللّهم صَلِّ على مُحَمّد وآل محمّد وابْعَثْ ثَوابَها اِلى قَبْرِ فُلان وبجاى فلان نام میّت را ذكر كند. و سید بن طاووس از پیامبر اسلام نقل مى‏كند كه فرمود: نمى‏گذرد بر میّت ساعتى سخت‏تر از شب اوّل قبر پس رحم نمائید مردگان خود را بصدقه و اگر نیافتى چیزى كه صدقه بدهى پس یكى از شماها دو ركعت نماز بجاى آورد به همان ترتیب خاص.(63)

53 ـ توصیه پیامبر به على علیه‏السلام درباره آیة الكرسى.

پیامبر اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم به على علیه‏السلام توصیه فرمودند:

یاعلى بر تو باد بتلاوت كردن آیة الكرسى بعد از هر نماز فریضه بدرستیكه محافت نكند بر آن مگر پیغمبرى یا صدّیقى یا شهیدى.

روایت دیگرى است هر كه آیة الكرسى بعد از نماز واجب بخواند نمازش مقبول گردد و در امان خدا باشد خداوند او را از دردها و گناهان نگاه دارد. (64)

54 ـ آیة الكرسى مانع از بین رفتن مال.

ابن بابویه به سند معتبر از على علیه‏السلام روایت كرده است كه هر كس پیش از طلوع آفتاب قل هو اللّه‏ احد و انا انزلناه و آیة الكرسى را هر كدام یازده مرتبه بخواند خداوند منع كند مال او را از آنچه ترسد. (65)

55 ـ آیة الكرسى در نماز قضاء دین.

شیخ طوسى روایت كرده است كه مردى خدمت امام صادق علیه‏السلام رسید و گفت شكایت مى‏كنم بسوى تو اى آقاى من از قرضى كه مرا فرا گرفته و از سلطانى كه ستم بمن مى‏كند مى‏خواهم تعلیم فرمائى مرا به دعائى كه تحصیل كنم با آن غنیمتى كه اداء نمایم به آن قرض خود را و باز دارم به آن ستم سلطان را فرمود هر گاه تاریكى شب ترا فرا گرفت پس دو ركعت نماز گذار و بخوان در ركعت اوّل آن حمد و آیة الكرسى و در ركعت دوّم حمد و آخر سوره حشر لَو اَنْزَلْنا هذا الْقرانَ على جَبَلٍ تا آخر سوره پس بگیر قران مجید را و بگذار بر سر خود و بگو بِحَقِّ هذا الْقُرانِ وبحق مَنْ اِرْسَلْتَهُ بِه وبِحَقِّ كُلِّ مُؤمنٍ مَدَحْتَهُ فیه وبَحَقِكَ عَلَیْهِمْ فلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْك بگو بِكَ یا اللّه‏ُ ده مرتبه یا محمّدُ ده مرتبه یا على ده مرتبه یا فاطمه ده مرتبه یا حسن ده مرتبه یا حسین ده مرتبه یا علىُّ بنْ الحُسینِ ده مرتبه یا محمّد بن علىِّ ده مرتبه یا جَعْفَر بن محمّد ده مرتبه یا موسى بن جعفر ده مرتبه یا علىَّ بن موسى ده مرتبه یا مُحَمَّد بن عَلىٍّ ده مرتبه یا عَلِىَّ بن مُحَمَّدٍ ده مرتبه یا حسن بن علىٍّ ده مرتبه بالْحُجَّةِ ده مرتبه پس حاجت خود را بطلب راوى گفت آن مرد رفت و بعد از مدّتى آمد در حالیكه قرضش اداء شده بود و امر سلطانش اصلاح شده بود و مالش زیاد گشته بود. (66)

56 ـ آیة الكرسى در نماز روز شنبه.

سید بن طاووس از حضرت امام حسن عسكرى روایت كرده است كه فرمود: خواندم از كتابهاى پدرانم علیهم‏السلام كه هر كه روز شنبه چهار ركعت نماز گذارد بخواند در هر ركعتى حمد و قل هو اللّه‏ احد و آیة الكرسى، بنویسد خداوند عزّ وجل او را در درجه پیغمبران، شهدا، و صالحین و نیكو رفیقانند ایشان. (67)

سؤال در این است كه آیا آیة الكرسى همین یك آیه‏اى است كه تا هو الْعَلىُّ العظیم است یا ضمیه به دو آیة دیگر است كه تا «هُمُ فیها خالدون» باشد.

جواب آن است كه مشهور مى‏گویند آیة الكرسى یك آیه پیش نیست وهو العلىُّ العظیم انتهاى آیه است.

دلیل بر این ادّعا است كه اولاً تعبیر به آیة الكرسى، دلالت مى‏كند بر یك آیه فقط و اگر تا «هم فیها خالدون» بود باید تعبیر به آیات كنند چون سر آیه است نه به آیه واحده.

و ثانیا آیة در بر گیرنده بر لفظ كرسى همین آیه است «وَسِعَ كرسیُّه السموات والارض» و باین مناسبت آیة الكرسى گفته‏اند.

و ثالثا در بسیارى از اخبار در بیان فضائل آیة الكرسى تصریح دارد تا (العلى العظیم) مثل حدیث مروى در لالى الاخبار از پیغمبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم فرمود: «مَنْ قَرَءَ اَرْبَعَ آیات مِنْ اَوَّلِ الْبَقَرَةِ وآیَةَ الكُرْسِیىِّ وَاتین بعدها وثلاثة آیاتٍ مِنْ آخِرِها لَمْ یرَ فىِ نَفْسِهِ ومالِه شیئا یكرهه ولا یقربه شیطان ولا ینسى القران» چون آیتین بعد از آیة الكرسى صریح در این است كه آنها جزء آیة الكرسى نیست و نقل حدیث عبداللّه‏ بن مسعود از حضرت رسول كه فرمود:

«مَنْ قَرَءَ عَشْرَ آیاتٍ مِنْ سورة الْبَقَرةِ فى لَیْلَةٍ فى بَیْتٍ لَمْ یَدْخُلْ ذالك البیتَ شَیطانٌ حَتَّى یَصْبَحَ أرْبَعَ آیاتٍ مِنْ اَوَّلِها وآیة الكرسى وآیتین بعدها و خواتیها) هر كس ده آیه از سوره بقره در هر شب در منزلش بخواند آن بیت را شیطان داخل نمى‏شود تا صبح گردد و آن ده آیه 4 آیه اول بقره و یك آیه آیة الكرسى و دو آیه بعد و سه آیه در پایان بقره.

همه اینها تصریح آیه الكرسى به یك آیه دارد و آن هم تا هو العلى العظیم است.

رابعا: جمیع مفسرین از عامه و خاصه در بیان فضائل و خواص آیة الكرسى در ذیل همین آیه ذكر كرده‏اند و سپس آن دو آیه را متعرض شده‏اند.

و خامسا تصریح بسیارى از علماء باین موضوع بنحو ارسال مسّلم چنانچه در مجمع البحرین مى‏فرماید:

«آیة الكرسى معروفةٌ وهى الى قوله «وهو العلى العظیم»(10)».

وامكان آیه تا «هم فیها خالدون» گفته‏اند به دو صورت استدلال كرده‏اند.

1 ـ متعارف بودن بین مسلمین.

2 ـ در بسیارى از اخبار مرموزه آیة الكرسى را بخواند تا فیها خالدون.

اما همه اینها دلائل قابل اعتنایى است و دلائل دسته اول قوى و نیرو مند بنظر مى‏رسد.(11)

ارزش معنوى آیة الكرسى

درباره ارزش معنوى و عظمت روحانى آیة الكرسى روایات بسیارى از رسول اكرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم و ائمه طاهرین علیهم‏السلام براى مزید اطلاع به بعضى از آنها شاره مى‏شود.

1 ـ بزرگترین آیه در قرآن.

عن رسول اللّه‏ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم اَنَّه قالَ: «اِنّ اَعْظَمَ آیةٍ فِی الْقُرْآنِ آیةُ الْكُرْسیّ»(12).

ترجمه: از پیامبر اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم نقل شده است كه فرمودند: بدرستیكه بزرگترین آیه در قرآن آیة الكرسى مى‏باشد.

2 ـ گنج آسمانى.

عَنْ عَلِیٍ علیه‏السلام اَنَّهُ قالَ: «لَوْ تَعْلَمُونَ مافیها لَما تَرَكْتُمُوها عَلى حالٍ اِنَّ رسولَ اللّه‏ِ6 قال: اُعْطیتُ آیةَ الكرسیِّ مِن كَنْزِ تَحْتِ الْعَرْشِ لَم یُؤتَها نَبِىٌّ قَبْلی»(13).
على علیه‏السلام فرمودند: اگر از آثار معنوى این آیه شریفه آگاه مى‏بودید در هیچ حالى، آنرا ترك نمى‏كردید پیغمبر اكرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم فرمود: آیة الكرسى از گنجینه‏اى در زیر عرش به من عطا شده است و قبل از من به هیچ پیغمبرى چنین عطائى نشده است.

3 ـ آیة الكرسى سیّد سوره بقره.

عَنْ عَلِیٍ علیه‏السلام قال: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللّه‏ِ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم یَقُولُ یا عَلِیّ...سَیِّدُ الْكَلامِ الْقُرْآنُ وَسَیِّدُ الْقُرْآنِ الْبَقَرَةُ وسَیِّدُ الْبَقَرَةِ آیَةُ الْكُرْسِیّ یا عَلِیُّ اَنَّ فیها لَخَمْسینَ كَلِمَةً فى كُلِّ كَلِمَةٍ خَمْسَونَ بَرَكَةً»(14).

ترجمه:

رسول اكرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله ضمن حدیثى به على علیه‏السلام فرمود: قرآن كلام برتر و بزرگ است و سوره بقره سد قرآن و آیة الكرسى سید بقره است سپس فرمود: در آیة الكرسى پنجاه كلمه است و در هر كلمه پنجاه بركت و خیر وجود دارد.

4 ـ اثر خواندن آیة الكرسى در هر صبح.

هر كس صبح یك مرتبه آیة الكرسى را بخواند خداوند متعال یك ملك مُوَكِّل فرماید كه تا شام او را از بلیّات محافظت كند و چون دو مرتبه بخواند دو ملك مُوَكِّل فرماید و چون سه مرتبه بخواند سه ملك مأمور فرماید و چون چهار بار بخواند چهار ملك موكل فرماید كه او را از بلیّات نگاهدارند تا شام و چون پنج مرتبه بخواند خطاب شود كه واگذارید او را كه من خودم نگاهدارى مى‏نمایم همچنین اگر شام قرائت نماید تا سبح از بلاها محفوظ مى‏ماند(15).

5 ـ ثواب آیة الكرسى در نماز مستحبى.

قال ابو عبداللّه‏ علیه‏السلام : «مَنْ قَرَأَ قل هُوَ اللّه‏ُ اَحَدٌ وَاِنّا اَنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَآیَةَ الكُرْسىِّ فى كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ تَطّوُّعِهِ فَقَدْ فَتَحَ اللّه‏ُ لَهُ بِاَفْضَلِ اَعْمالِ الاْدَمیّینَ اِلاّ مَنْ اَشْبَهَهُ فَزادَ عَلَیْهِ»(16).

ترجمه:

امام صادق علیه‏السلام فرمود: هر كس در هر ركعت از نماز مستحب خود سوره قل هو اللّه‏ احد وانا انزلناه و آیة الكرسى را بخواند خداوند او را موفق به افضل اعمال انسانها نموده است. مگر آن كسى كه شبیه او كند و از او زیادتر بخواند.

6 ـ آیة الكرسى برتر قرآن شریف.

عن الصّادِقَ علیه‏السلام قال: «اِنَّ لَكُلِّ شیءٍ ذِرْوَةٌ وَذِرْوَةُ الْقُرْآنِ آیَةُ الكُرْسِیِّ»(17).
ترجمه:

امام صادق علیه‏السلام فرمودند: براى هر چیز فرد برتر و نقطه اعلا وجود دارد و آیة الكرسى اعلا و برتر قرآن شریف است.

7 ـ خواندن آیة الكرسى با كیفیت خاص.

قالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم .

«مَنْ قَرَأَ اَرْبَعَ آیاتٍ مِنْ اَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآیَةَ الْكُرْسَیِّ وَایَتَیْنِ بَعْدَها وَثَلاثَ آیاتٍ مَنْ اخِرِها لَمْ یَرَ فی نَفْسِهِ وَمالِهِ شَیئا یُكْرِهُهُ، وَلا یُقَرِّبُهُ شَیْطانٌ وَلا یَنْسَى الْقُرْآنَ»(18). الآمآ* ذَلِكَ الْكِتَبُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدٍى لِلْمُتَّقیِنَ* الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَهُمْ یُنفِقُونَ* وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَیْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاْءَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ* اللّه‏ُ لاَآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَافِى السَّمَوَتِ وَمَا فِى الاْءَرْضِ مَن ذَا الَّذِى یَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَابَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِطُونَ بِشَى‏ءٍْ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّمَوَتِ وَالاْءَرْضَ وَلاَ یَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِیمُ* لاَآ إِكْرَاهَ فِى الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مَنَ الْغَىِّ فَمَن یَكْفُرْ بِالطَّغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّه‏ِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّه‏ُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ* اللّه‏ُ وَلِىُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ كَفَرُوا أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَتِ أُوْلَآئِكَ أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَلِدُونَ* أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِى حَآجَّ إِبَْهِمَ فِى رَبِّهِ أَنْ آتَهُ اللّه‏ُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ اِءبرَهِمُ رَبِّى الَّذِى یُحْىِ وَیُمِیتُ قَالَ أَنَاْ أُحْىِ وَأُمِیتُ قَالَ إِبْرَهِمُ فَإِنَ اللّه‏َ یَأْتىِ بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِى كَفَرَ وَاللّه‏ُ لاَ یَهْدِى الْقَوْمَ الظَّلِمِینَ* أَوْ كَالَّذِى مَرَّ عَلَى قَرْیَةٍ وَهِىَ خَاوِیَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى یُحْىِ هَذِهِ اللّه‏ُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّه‏ُ مِاْئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ یَوْما أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِاْئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ یَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آیَةً لِلّنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَیْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْما فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّه‏َ عَلَى كُلِّ شَى‏ءٍْ قَدِیرٌ* للّه‏ِ مَافِى السَّمَوَتِ وَمَا فِى الاْءَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَافِى أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْكُم بِهِ اللّه‏ُ فَیَغْفِرُ لِمَن یَشَآءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَآءُ وَاللّه‏ُ عَلَى كُلِّ شَى‏ءٍْ قَدِیرٌ* آمَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّه‏ِ وَمَلَآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَیْكَ الْمَصِیرُ* لاَ یُكَلِّفُ اللّه‏ُ نَفْسا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَاكَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِینَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَآ إِصْرا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبّزنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَفِرِینَ*.

ترجمه: پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله فرمودند: هر كس چهار آیه از اول سوره بقره و آیة الكرسى را با دو آیه رعد از آن و سه آیه آخر آن سوره را تلاوت كند هیچگونه بدى و ناراحتى در جان و مال خود نبیند و شیطان نزدیك او نمى‏شود و قرآن را فراموش نمى‏كند.

8 ـ ثواب خواندن آیة الكرسى هنگام خواب و در تعقیب نماز.

عن ابی الحسن الرضا علیه‏السلام .

«مَنْ قَرَأَ آیةَ الْكُرْسِیِّ عِنْدَ مَنامِهِ لَمْ یَخَفِ الْفالِجَ اِنْ شاءَ اللّه‏ُ وَمَنْ قَرَأَها بَعْدَ كُلِّ صَلاةٍ لَمْ یَضُرُّهُ ذُو حُمَةٍ»(19).
ترجمه:

امام رضا علیه‏السلام فرمودند: هر كس هنگام خواب آیة الكرسى را تلاوت كند بخواست خدا به مرضى كه او را فلج كند گرفتار نشود و هر كس پس از هر نماز آنرا بخواند گزنده‏اى به وى آزار نرساند.

9 ـ آیة الكرسى در ختم سوره انعام.

گویند ختم سورة مباركه انعام به جهت هر حاجتى به این نحو است كه قرائت سورة مذكوره نماید و چون به حكمه (رُسُلُ اللّه‏ِ) برسد وقف نماید و برخیزد و دو ركعت نماز بجاى آورد بعد از حمد آیة الكرسى را هفت مرتبه و توحید را پنجاه بار بخواند و بعد از سلام سر به سجده نهد و هفت مرتبه بگوید «لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَك اِنّی كُنْتُ مِنَ الظالمین»(20) پس سر بردارد و بقیه سوره را از (اَللّه‏ُ اَعْلَمُ) سر بگیرد و تمام كند. اما شروع این ختم اگر روز شنبه باشد میان نماز ظهر و عصر و سه شنبه وقت چاشت و چهار شنبه رسَنْجُورى گوید كه من این نماز را كردم و از خداوند تعالى دنیا را طلبیدم، چندان به من عطا فرمود كه هزار غلام خریدم و آزاد كردم واللّه‏ اعلم(21).

10 ـ حدیث سلمان درباره آیة الكرسى.

گویند در حدیث سلمان فارسى رضى‏الله‏عنه آمده است كه: رسول خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله فرمود كه هر كس آیة الكرسى را به زعفران بر كف دست راست خود بنویسد و آن را به زبان خود بلیسد و هفت نوبت چنین كند هرگز چیزى را فراموش نكند و فرشتگان او را آمرزش خواهند.(22)

11 ـ آیة الكرسى دور كننده هزار بدى.

از حضرت باقر علیه‏السلام روایت است كه ره كس یك مرتبه آیة الكرسى را قرائت كند دور كرده مى‏شود از او هزار مكروه و بدى از بدیهاى دنیا و هزار مكروه و بدى از بدیهاى آخرت و سهل‏تر مكروه دنیا فقر و سهل‏تر مكروه آخرت عذاب قبر است (23).

12 ـ ثواب صد مرتبه خواندن آیة الكرسى.

عدبى آن این است عن الرسیول صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم مَنْ قَرَأَ آیة الكرسى مائَةَ مَرَةً كانَ كَمَنْ عَبَدَ اللّه‏َ طُوْلَ حَیاتِهِ.

از رسول خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله مروى است كسى كه آیة الكرسى را صد مرتبه بخواند مثل كسى است كه در عمر خود عبادت خدا را نموده باشد(24).

13 ـ تلاوت آیة الكرسى بر آب.

گویند اگر كسى 3 بار آیة الكرسى را بر آب خواند و روى خود را بشوید و دو ركعت نماز بگذارد و در هر ركعت حمد یكبار و آیة الكرسى یكبار بخواند هر مراد داشته باشد حاصل گرددان شاء اللّه‏ تعالى و اگر پیش بزرگى رود محترم گردد و هر كه آیة الكرسى را بنویسد و بر بازوى خود بندد به هر جا رود عزیز و محترم باشد و اگر به انار شیرین بدمد قبل از 4 ماه و به زن باردار دهد قبل از چهار ماه فرزندش پسر شود (25). انشاء ا... .

14 ـ ختم عظیم آیة الكرسى.

گویند هر گاه كسى به اعتقاد درست متوجه این ختم عظیم الشأن بشود تا سه روز حاجت او روا شود و طریق او این است كه یكبار آیة الكرسى با اعوذ باللّه‏ و بسم اللّه‏ (26) و یكبار حمد با سوره قل هو اللّه‏ احد كه هر بار سوره اخلاص را مى‏خواند با بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم شروع كند و این سوره را بعد از حمد 5 مرتبه بخواند و یازده بار سوره كوثر و صد صلوات بفرستد تا سه روز ان شاء اللّه‏ مراد او حاصل شود و ثواب ختم را به روح چهار پیغمبر كه آدم صفى اللّه‏ و ابراهیم خلیل اللّه‏ و موسى كلیم اللّه‏ و محمد حبیب اللّه‏ علیهم‏السلام فرستد(27).

15 ـ آیة الكرسى طلسم عظیم القدر.

قیلَ رُوِىَ عَنْ مَولانا امیرُ المؤمنین علیه‏السلام اَنَّهُ مَنْ كَتَبَ «اللّه‏ اكبر» خَمْسینَ مَرَّةً والْبَسْمَلَةَ عَشْرَ مَرّاتٍ وآیة الكرسی والاخلاص والْمُعَوَذَتَیَنِ ورَبَطَها عَلى عَضُدِهِ فَهُوَ طِلِسْمٌ عَظِیمُ الْقَدْرِ یَسْألُ اللّه‏َ تعالى شیئا اعطاه ان شاء اللّه‏ تعالى(28).

ترجمه: از على علیه‏السلام روایت شده است كه فرمودند: هر كس اللّه‏ اكبر را 50 بار و بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم را ده بار و آیة الكرسى با و اخلاص و قل اعوذ برب الفلق و الناس را یك بار بنویسد و آن را بر بازوان خویش ببندد او طلسم بزرگى است كه در آن هنگام از خداوند هر سؤال و خواهشى داشته باشد خداوند به او مرحمت خواهد كرد.

16 ـ تلاوت هفت بار آیة الكرسى قبل از طلوع آفتاب.

در كتاب جواهر مكنونه آورده هر كس پیش از برآمدن آفتاب بعد از نماز صبح حمد را بخواند و هفت بار آیة الكرسى بخواند به این ترتیب اول دست راست دوّم دست چپ سوّم پیش رو چهارم پشت سر پنچم بطرف آسمان ششم بر تحت قدمها هفتم بر كف دست خود بدمد و بر هر اعضاى خود بمالد و از خانه بیرون آید در نظر همه كس عزیز و محترم باشد و در نظرها محبوب القلوب مى‏شود و دلها بر او مُشْفِقْ و مهربان گردد و اگر در ساعت زهره و مشترى بنویسد و با خود دارد محبوب دلها شود و اما باید به جهت عمل حرام نكند و اگر خواهد كثیر العلم و الفهم باشد باید آیه شریفه را به مشك و زعفران و گلاب بنویسد و به آب قند بخورد اما كتابت بطریق ده وقف و ده عقد باشد و همچنین در خواندن به اطراف باید بطریق ده وقف بخواند و ده وقف به این طریق است:

1) اللّه‏ُ لاَآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ 2) الْحَىُّ الْقَیُّومُ 3) لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ 4) لَّهُ مَافِى السَّمَوَتِ وَمَا فِى الاْءَرْضِ 5) مَن ذَا الَّذِى یَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ 6) یَعْلَمُ مَابَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ 7) وَلاَ یُحِطُونَ بِشَى‏ءٍْ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ 8) وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّمَوَتِ وَالاْءَرْضَ 9) وَلاَ یَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا 10) وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِیمُ(29).
و طریق ده عقد آن است كه ابتدا از انگشت گوچك دست راست شروع نمده كه هر وقفى عقد انگشتى نماید تا ختم شود به انگشت كوچك دست چپ.

17 ـ آیة الكرسى بر طرف كننده نیازها و گرفتاریها.

از امیر المؤمنین علیه‏السلام مروى است كه هر كه را مهمّى پیش آید كه در آن عاجز باشد باید غسل كند به نیت آن مهم و آیة الكرسى را بخواند به طریق ده وقف و در میان «یشفع عنده» آن مهم را بخاطر گذراند ان شاء اللّه‏ تعالى آن مهم به موجب دلخواه او برآید و هر دعایى كه كند در آن وقت مستجاب شود.

18 ـ ختم مجوّب آیة الكرسى.

بعضى از علماء حقه و پاره‏اى از بزرگان دنیا فرموده‏اند كه از جمله ختمهاى معتبر و مجرّب ختم آیة الكرسى است به عدد لفظ كرسى یعنى دویست و نود مرتبه و اكابر و بزرگان شرط كرده‏اند كه باید از «وهو العلى عظیم» تجاوز نشود و اگر احیانا از روى سهو تجاوز شود آیة را از سر گیرد و ایضا گفته‏اند اگر كسى به عدد نام (30) خود رخواند ابواب فتوحات بر روى او گشوده شود و سعادت به او روى مى‏آورد و فقر و فاقه از او دور مى‏شود و اگر از براى تحبیب شرعى بعد اسم طالب و مطلوب خوانده شود اثرى عجیب مشاهده مى‏شود و غیر از این خواص بسیار و منافع بى‏شمار دارد انتهى كلامه رحمة اللّه‏ تعالى.

19 ـ توصیه امام صادق علیه‏السلام :

منقول است از حشرت صادق علیه‏السلام آنكه به ابن حماد فرمودند بنویس آیة الكرسى را در ظرفى و به جرعه آب بشوى و بیاشام شفا یابى از تب ان شاء اللّه‏ تعالى(31).

20 ـ نتیجه ده باز خواندن آیة الكرسى.

گویند هر گاه ده نفر به جهت عزل و آوارگى حاكم جائرى هر یك ده مرتبه آیة الكرسى بخوانند معزول گردد ان شاء اللّه‏ تعالى(32).

21 ـ اثر 70 مرتبه خواندن آیة الكرسى تا هو العلى العظیم.

هر گاه كسى را مهمى روى دهد و خواهد بزودى كفایت شود باید به صحرائى رود كه در آن آدمى نباشد و خطى در گِرد خود بكشد و رو به قبله متواضع نشیند و هفتاد مرتبه آیة الكرسى را تا «هو العلی العظیم» بخواند بى‏شك در همان روز حاجت او برآید و هذا مُجَرَّب و مُؤثر لا شَكَّ وَلا رَیْبَ فیهِ واللّه‏ العالم(33).

22 ـ جهت از بین بردن دشمن 40 بار خواندن آیة الكرسى.

گویند به جهت مقهوریت دشمن چهل مرتبه آیة الكرسى بخواند چون به مابین دو میم در یعلم مابین ایدیهم رسد آن دشمن را به نظر آورد و خواندن آن نیز به عدد مذكور به جهت كفایت سایر مهمات مؤثر است به شرط آنكه بخاطر گذراند مهم مطلوب را در مابین دو عین «یشفع عنده» وایضا هفت مرتبه خواندن آن بر نمك طعام و در طعام نموده و اطعام آن به مطلوب موجب محبت شدیده آن مطلوب خواهد شد(34).

23 ـ خواندن آیة الكرسى بعد از وضوء.

عن الباقر علیه‏السلام : قالَ مَنْ قَرَءَ عَلى اَثَرِ وُضُوئِهِ آیَةَ الْكُرْسِىِّ اَعْطاهُ اللّه‏ُ تَعالى ثَوابَ اَربَعینَ عاما ورَفَعَ لَهُ اَرْبَعینَ دَرْجَةْ وزَوَّجَهُ اللّه‏ُ اَرْبَعینَ حَوْراءً.(35)
ترجمه:

از حضرت امام محمد باقر علیه‏السلام روایت شده فرمود هر كسى بعد از وضو آیة الكرسى را بخواند خداوند عطا مى‏كند به او ثواب چهل سال عبادت و در نهایت در درجه چهلم جا دهد و با چهل حوریه او را تزویج مى‏كند.

24 ـ آیة الكرسى نجات دهنده از عذاب خداوند.

هر كه بر گورستانى عبور افتد و یازده مرتبه قل هو اللّه‏ احد بخواند خداوند به عدد مردگان پا و ثواب دهد و دستور است سوره حمد و آیة الكرسى و قل هو اللّه‏ و دو قل اعوذ را هر یك سه بار بخواند و سروه قدر را هفت بار و تبارك الذى (سوره ملك) را یكبار بخواند میّت را از عذاب خلاص مى‏كند.(36)

25 ـ جهت توسعه روزى آیة الكرسى را بخوانید.

از براى توسعه رزق در امرهاش و غنى و توانگرى در سحرگاه یعنى نزدیك صبح دو ركعت نماز بجاى آورد در ركعت اول بعد از حمد هفده مرتبه سوره قل یا ایها الكافرون و دو ركعت دوّم بعد از حمد 17 مرتبه سوره قل هو اللّه‏ احد و در ركوع هر یك از این دو ركعت 17 مرتبه سبحان ربى العظیم وبحمده گوید و در هر یك از سجدتین دو ركعت 17 مرتبه سبحان ربى الاعلى وبحمده بگوید و بعد از فراغ از نماز 17 مرتبه آیة الكرسى بخواند كه مجربّ است و گفته‏اند كه این عمل از گنجى مخفى پروردگار است كه بدست نااهل بنا به داد و خداوند سوره طه نزد طلوع فجر كمترین اثر او آن است كه روزى تازه به او مى‏رسد و نرمى دلها از براى او حاصل مى‏شود.(37)

26 ـ دعاى گنج العرش.

عبداللّه‏ مسعود گوید روزى پیامبر اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله صبحى در مسجد نشسته بودند كه جبرئیل امین علیه‏السلام با نیكوترین وجه نازل شد (نه اینكه مردم او را ببینند بلكه چشم نبى و وصى قابل رویت ملایكه است) گفت السلام علیك یارسول اللّه‏ خداوند شما را سلام مى‏رساند و براى تو هدیه فرستاده حضرت فرمود: و علیك السلام یا اخى، جبرییل چه هدیه‏اى است او طرحایى به خط سبز گشور حضرت با حاضرین به احترام آن برخواستند و آن را به سر نهادند حضرت چه هدیه‏اى روح الامین این هدیه جیست و جه ثوابى دارد گفت یا رسول اللّه‏ جز خداوند كسى ثواب آن را نداند هر كه این دعا را بخواند اگر بیمارى شد شفا یابد و غمناك باشد شاد گردد و بیمار روحى به لطف خداوند بهبود یابد هر مهمى برآورده شود از هم بلیّات و آفات محافظت كند اگر به نیّت آمرزش حتى یكبار بخواند خدا بانسان ثواب چهار پیاده و چهار فرشته مقرّب به او بخشد و اگر كسى آن را به كفن خود نویسد هرگز جسدش نپوسد و در روز رستاخیز با شكل وروى بسیار زیبا و نورانى زنده گردد... (38) این رویش براى این آوردم كه دعاى گنج العرش در برگیرنده آیة الكرسى بطور كامل مى‏باشد و عمق این آیات قسم مى‏دهد و از خداوند طلب حاجت مى‏كند.

«تقدیم و اهداء»

به پیامبر عظیم الشأن اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم .

كه با آوردن آئین پاك اسلام، پاكیزگى را به نحو شایسته‏اى براى بشریت به سوغات آورد.

به همه كسانى كه مى‏خواهند همیشه در محضر خدا پاكیزه و مطهّر زیست كنند و با طهارت از این عالم خاكى پرواز كنند .

بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم

طلیعه

در اسلام توجه به خدا و اشتغال به یاد محبوب مورد توجه جدى فرار دارد و اصولاً روح هر طاعات و عبادات و ارزشهاى اخلاقى را یاد خدا تشكیل مى‏دهد.

اسلام سر چشمه قدرت روحى ومعنوى براى انسان و یگانه عامل سعادت و كمال او توجه به خدا است، هم چنان كه همه گرفتاریهاى انسان و حتّى همه رذایل اخلاقى و معایب روحى و امراض نفسانى سو ناشى از غفلت مى‏داند.

در تعالیم اسلامى دستور العملهاى مختلفى وجود دارد كه هر فرد مسلمانى باید از طریق آنها خدا را یاد كند تا اشتغالات روز مره، او را به كلّى از یاد خدا غافل نگرداند. نمازهاى یومیه از مهمترین مواردى است به فكر و روح انسان را از اشتغالات زندگى روز مره خارج و به درگاه الهى معطوف مى‏دارد.

با توجه به آثار حیات بخش یاد خدا قران در موارد فراوانى مؤمنین را به این امر خدا خوانده و به مداومت در آن امر فرموده است تا مؤمنین با آن أی حیات قلوب، دلهاى خویش را سیراب و از آثار پر خیر و بركت آن برخوردار گردنند.

«یا ایها الذین آمنوا اذكروا اللّه‏ ذِكْرا كثیرا»(1)
اى اهل ایمان! خدا را بس و زیاد یاد كنید.

و پیامبر اسلام فرمودند:

یاد كننده خداوند در میان غافلان، همچون زنده‏اى است در میان مردگاه و همانند درختى سبز در میان گیاهان خشك، و نیز به سان جنگجویى است كه در بین فراریان به جنگ ایستد.(2)
در اهمیت یاد خدا همین بس كه پیامبر خدا صلى‏الله‏علیه‏و‏آله فرمودند:

«اِنَّ اَهْلَ الْجَنَّةِ لا یَتَحَسَّرُونَ عَلى شَیءٍ فاتَهُمْ مِنَ الدُّنیا كَتَحَسُّرِهِمْ عَلى ساعَةٍ مَدَّتْ مِنْ غَیْرِ ذِكْرِ اللّه‏ِ»(3)
اهل بهشت ببراى هیچ چیز به اندازه ساعتى كه به غیر یاد خدا بر آنها گذشته است حسرت نمى‏خورند.

از جمله خبرهایى كه از مصادیق بلند ذكر الهى است آیة الكرسى است كه در روایات شیعه و سنى از آن به‏نند كه قله فران یاد كرده‏اند و بزرگترین مقام را در میان آیات دارد.(4) و روایات فراوانى سفارش به خواندن آن كردهاند بطوریكه على علیه‏السلام مى‏فرماید بعد از شنیدن فضیلت این آیه شبى به من نگذشت مگر آیة الكرسى سو خوانده باشم.(5) بدرستى مى‏توان گفت ام مسیحانى آیة الكرسى معجزه مى‏كند و كارهاى فوق العاده‏اى سو براى خواننده‏اش مى‏كند كه با خواند و روایات داخل متن به این موضوع اعتراف خواهید كرد.

در این فقره كه در پیشدید عزیزان قرار گرفته است به سه بخش تقسیم شده است.

الف: تفسیر امالى و ساده‏اى به آیه آیة الكرسى تا عزیزان بتوانند با این عظیم‏ترین آیه قران آشنا شوند.

ب: در مورد آمیه آیا آیة الكرسى یك آیه است یا سه آیه فتوى هم در مورد آن بحث شده است.

ج: فضائل و ثوابهایى كه براى خواندن این سید البقره در روایات آمده است تنظیم گردیده است.

د: یك سوى ختمهایى كه مربوط به آیه الكرسى آورده شده است كه البته دقت شود كه باید شرائط ختم رعایت شود كه آن را در این جا مى‏آوریم ولكن ابتداءً ختم را تعریف و سپس شرائط را مى‏آوریم.

شرائط ختوم و اذكار

معناى ختم عبارت از به پایان رسانیدن ذكر یا قرائت یا دعا یا مجلس است با تعداد معین و در زمان معین.

اول: به قصد قربت یعنى عمل باید براى رضاى خداوند مهربان باشد.

دوّم: با یقین و به اعتقاد پاك انجام دهد و در خود شك راه ندهد و اگر نتیجه نگیرد بداند مانعى (از تعمد حرام یا معاصى یا مكان غضبى) در كار بوده و یا صلاح او نبوده است.

سوّم: قبل از شروع درون را از حرام پاك و از گناهان توبه نماید.

چهارم: وضو و یا غسل داشته باشد.

پنجم: باید تقوى داشته باشد و بالااقل دوران ختم از حرام و گناه كاملاً خرددارى كند.

ششم: خلوت را برگزیند كه جهت جلب توجه بهتر است.

هفتم: تا بتواند رو بقبله باشد.

هشتم: زمان ختم و ذكر متوجه غیر خدا نشود.

نهم: حاجت او معصیت نباشد.

دهم: ختم را بهم نزند همان عدد یا چند روزیكه نوشته انجام دهد.

یازدهم: قبل از ختم هر چه ممكن است تصدّق دهد.

دوازدهم: قبل از ختم و بعد از آن یكبار صلوات بفرستد و در خاتم یكبار لا حَوْلَ ولا قوة الاّ باللّه‏ بگوید.

سیزدهم: ختم را بعد از دو ركعت نماز حاجت یا بعد از نماز واجب یا مستحب شروع كند.

چهاردهم: شرائط وى را بداند.

پانزدهم: ختم او موجب ترك واجبى یا ضایع شدن حقى نگردد زن از شوهر و فرزندان والدین اجازه بگیرند.

و در شرائط فعلى در میان مسلمانان مرسوم نیست كه ختم آیه الكرسى بگیرند بلكه موارد دیگرى را رعایت مى‏كنند كه البته حائز اهمیت است اما به نظر حقیر چون احتمال اسم اعظم بودن آیة الكرسى هست این ختم مى‏تواند تاثیر به سزایى در رفع حوائج دنیوى و اخروى داشته باشد و تا كنون چون كتابى مستقل در باره آیه الكرسى با این اوصاف چهار گانه‏اى که ذكر شد تألیف نیافته است مردم از بركات این آیة بى‏اطلاع هستند . امید دارم این حقیر كوچكترین قدمى را براى آشنایى مردم با این روش خدا پسندانه برداشته باشم و موجب مرضى حق تعالى قرار گیرد إنشاء ا...البته با همه تلاشى كه براى تهیة این متن به انجام رسیده است، راه سو كرد اصلاح و تجدید نظر در آن براى رسیدن به نحو كاملتر، باز خواهد بود و انعكاس نظرات عزیزان مى‏تواند بر طرف كننده نصف كتاب باشد. خداوندا به حق محمد و آل محمّد این اثر ناچیز را از ما بپذیرید.

آیة الكرسى، ترجمه و تفسیر اجمالى

255 ـ «اللّه‏ لا اله الاّ هو الحى القیوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مافى السموات وما فى الارض. من ذا الذى یشفع عنده الاّ باذنه یعلم مابین ایدیهم وما خلفهم ولا یحیطونه بشى‏ء من علمه الاّ بما شاء وسع كرسیه السموات والارض ولا یوده حفظهما وهو العلى العظیم.

256 ـ لا اكراه فى الدین قد تبینّ الرشد من الغىّ فمن یكفر بالطاغوت ویؤمن باللّه‏ فقد استمسك باالعروة الوثقى لا انفصام لها واللّه‏ سمیع علیم.

257 ـ اللّه‏ ولى الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الى النور والذین كفروا اولیاؤهم الطاغوت یخرجونهم من النّور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فیها خالدون».

هیچ معبودى جز خداوند گیانه زنده، كه قائم به ذات خویش است و موجودات دیگر قائم به او هستند، وجود ندارد، هیچگاه خواب سبك و سنگین او را فرا نمى‏گیرد (و لحظه‏اى از تدبیر جهان هستى غافل نمى‏ماند) آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن او است. كیست كه در نزد او جز با فرمان او شفاعت كند (بنا بر این شفاعت شفاعت كنندگان، براى آنها كه شاسیته شفاعت هستند، از مالكیت مطلقه او نمى‏دهد) آنچه در بیش روى آنها (بندگان) و پشت سر آنهاست مى‏داند (و گذشته و آینده حرام در دیانتگاه علم او یكسان است) و جز به تعدادى كه بخواهد كسى از علم او آگاه نمى‏گردد (او است كه به هم چیز آگاه است و علم و دانش محدود دیگران پرتوى از علم بى‏پایان و نا محدود او است) كرسى (حكومت) او آسمانها و زمین را در بر گرفته، و نگاهدارى آنها براى او گران نیست و بلندى مقام و عظمت مخصوص او است.

در قبول دین اكراهى نیست (زیرا) راه درست از راه منحرف آشكار شده است بنابر این كسى كه به طاغوت (بت و شیطان، و هر موجود طغیانگر) كافر شود و به خدایان آورد به دستگیره محكى دست زده است كه گسى براى آن نیست و خداوند شنوا و داناست.

خداوند ولى و سرپرست كسانى هست كه ایمان آورده‏اند، آنها را از ظلمتها به سوى نور بیرون مى‏برد، (امّا) كسانى كه كافر شوند او میان آنها طاغوت (بت و شیطان و افراد جبّار و طغیانگر) مى‏باشند كه آنها را از نور به سوى ظلمتها بیرون مى‏برند، آنها اهل آتشند و همیشه در آن خواهند بود.

تفسیر اجمالى آیة الكرسى

اللّه‏ لا اله الاّ هو الحى القّیوم.

اللّه‏ یعنى ذاتى كه یگانه هست، و جامع همه صفات كمال، او پدید آورنده جهان هستى است، و لذا در عالم هستى معبودى شایسته پرستش جز او وجود ندارد (لا اله الاّ هو) قران با این بیان وحدت و یگانگى آفریدگار جهان را كه اساس اسلام است بیان كرده، ولى همانطور كه اشاره شد در مفهوم «اللّه‏» بند این حقیقت افتاده است، بنابر این، جمله «لا اله الاّ هو» تأكید همان حقیقت است. «فى» بمعنى زنده است و این حكم مانند هر صفت مشّبهه دیگر دلالت بردوام دارد.

حیات خداوند حیات حقیقى است زیرا حیات او عین ذات اوست، نه اینكه عارضى، و از دیگرى گرفته شده باشد، در حالیكه انسان حیات و زندگى‏اش ذاتى نیست بلكه از دیگرى كه همان از خداوند باشد گرفته است.

و منظور از زنده بودن خداوند همانند انسانها یا موجودات دیگر نیست كه نمو، تغذیه، تولید مثل و جذب و دفع و احیان داراى حس و حركت باشد بلكه حیات و زنده بودن به معنى وسیع و دافعى‏اش كه عبارت از علم و قدرت است در مورد خداوند اطلاق مى‏شود زیر، در حقیقت به واسطه علم و قدرت، موجود زنده از غیر ز نوه تشخیص داده مى‏شود، و ان نمو و حركت و غیر آن از آثار موجوداتى است كه ناقص و محدودند و داراى كمبودهایى هستند كه بوسیله آنها آنرا تأمین مى‏كنند، اما آن كسى كه كمبودى ندارد این مورد هم درباره او مطرح نیست.

«الَقَّیُومْ»

قیوم، صیغه مبالغه از مادّه «قیام» است به همین دلیل به معنى وجودى است كه قیام او به ذات او است و قیام همه موجودات به وجود او است، و به عبارت دیگر تمام موجودات جهان هستى به او متكى هستند.

روشن است كه قیام به معنى ایستادن در گفتگوهاى روز مره به معنى همان مثبت مخصوص است و از آنجا كه این معنى درباره خداوندى كه از جسم و صفات جسمانى منده است مفهومى ندارد، بنابراین منظور از آن قیام به آفرینش و تدبیر و نگهدارى مى‏باشد و فقط او است كه این خصائص را دارد و بطور دائم و بدون هیچ گونه وقفه، «قیام» به این امور دارد.

«لا تأخذه سنة ولا نوم»

«سِنَةٌ» سستى مخصوصى است كه در آغاز خواب روى مى‏دهد و با تعبید دیگر به معنى خواب سبگ است. «نَوْم» یعنى خواب، همان حالتى كه قسمتى از حواس انسان به واسطه عوامل طبیعى خاصى به هنگام آن كرود پیدا مى‏كند.

جمله «لا تاخذه سنةٌ ولا نوم» در حقیقت تاكید قیوم بودن خدا است، زیرا قیام كامل و مطلق به تدبیر عالم هستى ایجاب مى‏كند كه حتّى لحظه‏اى از آن غافل نگردد، یعنى خداوند در حكومت مطلقه و تدبیر امور عالم هستى آنى غفلت نمى‏كند و لذا چیزیكه با اصل قیومّیت خداوند سازگار نباشد خود بخود از ساحت و قدس او منتفى است و حتى ضعیفترین عاملى كه موجب كوچكترین سستى در كار او باشدش «خواب سبك» در ذات او نیست.

«له مافى السموات وما فى الارض».

مالكیت مطلقه خداوند.

چون قیام به امور عالم بدون مالكیت آسمانها و زمین و آنچه در آنها است ممكن نیست، از این رو در این جمله بعد از ذكر قیومّیت خداوند به این حقیقت تصریح شده است به تمام عالم، ملك خاص او است، و هر تصدفى در جهان هستى شود از ناحیه او مى‏باشد بنابراین آنجه را تعبد در اختیار دارد و از آنها استفاده مى‏كند، ملك حقیقى او نیست بلكه به عنوان عاریه است و فقط مدتى با مراعات شرائطى كه از ناحیه مالك حقیقى تعیین شده است حق تصرف در آنها دارند.

«مَنْ ذالذّى یشفع عنده الاّ باذنه».

این جمله به اصطلاح استفهام انكارى است بغیر هیج كس بدون فرمان خداوند نمى‏تواند در پیشگاه او شفاعت كند، و در حقیقت این جمله مكمل معنى قیومیت خداوند و مالكیت مطلقه او نسبت به تمام موجودات عالم هستى است، یعنى اگر نمتسا سوره مى‏كنیم كسانى در پیشگاه خداوند شفاعت مى‏كنند دلیل بر آن نیست كه آنها مالك چیزى هستند و استقلال در تأثیر دارند، بلكه این مقام شفاعت را نیز خداوند به آنها بخشیده است، بنابراین چون شفاعت آنها به فرمان خدا است خود دلیل دیگرى بر قیومیت و مالكیت او كلوب مى‏كرد.

«یعلم مابین ایدیهم وما خلفهم».

بعد از اشاره به مسأله شفاعت، در این جا اشاره بدلیل آن كرده و مى‏فرماید:

خداوند از گذشته و آینده شفیعان آگاه است، و آنچه بر آنها پنهان است مى‏داند، نبابراین آنها نمى‏توانند موضوع تازه‏اى درباره كسانى كه مى‏خواهند از آنها شفاعت كنند به پیشگاه خدا عرض كنند تا ما توجه به آن خداوند در حكم و فرمانش نسبت به آنها تجدید نظر كنند.

توضیح اینكه. در شفاعتهاى معمولى شخص شفیع از یكى از دو طریق در كسى كه مى‏خواهد نزد او شفاعت كند نفوذ مى‏نماید: نخست اینكه اطلاعاتى درباره شایستگى و لیاقت شفاعت شونده در احتیار او بگذارد و او را شایسته تجدید نظر معرفى مى‏كند و دیگر اینكه مطالبى درباره ارتباط شفاعت شونده با شفاعت كننده بیان دارد تا حكم را به خاطر شفاعت كننده تغییر دهد.

روشن است كه هر یك از این دو موضوع فرع بر این است كه شفاعت كننده اطلاعاتى داشته باشد كه نزد شخصى كه در پیشگاه او شفاعت مى‏كند وجود نداشته باشد، اما اگر او احاطه كامل اعلى به همه چیز و همه كس داشته باشد هیچ، كس نمى‏تواند در پیشگاه او براى كسى شفاعت كند، زیرا اوست كه باید لیاقت افراد را براى شفاعت تصدیق كند و اجازه شفاعت دهد.

«وَلا یُحیطُونَ بِشى‏ءٍ مِنْ عِلمه الاّ بما شاء».

این جمله در حقیقت تاكید جمله سابق و اشاره به محدود بودن علم شفیعان در برابر علم خدا است زیرا آنها احاطه به معلومات پروردگار ندارند و تنها به آن مقدار كه او اراده كند با خبر مى‏شوند.

ضمنا از این جمله استفاده مى‏شود كه هیچ كس از خود علمى ندارد و تمام علوم بشر از ناحیه خدا است او است كه با گذشت زمان تدریجا پرده از اسوار حیرت انگیز جهان آفرینش بر مى‏دارد و حقایق جدیدى در اختیار بشر مى‏گزارد و معلومات او را گسترش مى‏دهد.

منظور از عرش و كرسى چیست؟

«وسع كرسیه السموات والارض».

«كرسى» از نظر ریشه لغت از «كِرس» «بروزن ارث» گرفته شده كه به معنى اصل و اساس مى‏باشد و گاهى نیز بهر چیزى كه بهم پیوسته و تركیب شده است گفته مى‏شود و به همین جهت به تختهاى كوتاه «كرسى» مى‏گویند و نقطه مقابل آن «عرش» است كه به معنى «چیز مُسَْقف» و یا خود سقف و یا تخت پایه بلند مى‏آید.

و از آنجا كه استاد و علّم به هنگام تدریس و تعلیم بر كرسى مى‏نشیند گاهى كلمه «كرسى» كنایه از «علم» مى‏باشد و نظر بدآنیم «كرسى» تحت اختیار وزیر نفوذ سیطره انسان است گاهى به صورت كنایه از «حكومت و قدرت» و فرمانروائى بواسطة‏اى بكار مى‏رود.

در آیه بالا مى‏خوانیم كه «كرسى» خداوند همه آسمانها و زمین را در بر مى‏گیرد، كرسى در این جا به چند معنى مى‏تواند باشد:

1 ـ «منطقه قلمرو و حكومت».

یعنى خداوند بر همه آسمانها و زمین حكومت مى‏كند و منطقه نفوذ او همه جا را در بر گرفته و بر این ترتیب كرسى خداوند مجموعه عالم ماده اعم از زمین و ستارگان و كهكشانها و سحابها است.

طبیعى است كه عرش طبق این معنى باید مرحله‏اى بالاتر و عالیتر از جهان ماده بوده باشد در این صورت معنى عرش عالم ارواح و فرشتگان و جهان ماوراء طبیعت خواهد بود. البته این در صورت اسف كه عرش و كرسى در مقابل هم قرار گیرد كه یكى به معناى «عالم ماده و طبیعت» و دیگرى به معناى «عالم ماوراء طبیعت» است.

2 ـ «منطقه نفوذ علم».

یعنى علم خداوند به جمیع آسمانها و زمین احاطه دارد و چیزى از قلمرو نفوذ علم او بیرون نیست زیرا همانطور كه گفتیم كرسى گاهى كنایه از علم مى‏باشد، در روایات متعددى نیز روى این معنى تكیه شده است از جمله ««حفص بن غیاث».

از امام صادق علیه‏السلام نقل مى‏كند كه از آن حضرت پرسیدم منظور از «وسع كرسیه السموات والارض»(6) جیست؟ فرمود: منظور علم اوست.

3 ـ «موجودى و سیعتر از تمام آسمانها و زمین».

كه از هر سو آنها را احاطه كرده است. و بر این ترتیب معنى آیه چنین مى‏شود: كرسى خداوند همه آسمانها و زمین را در بر گرفته و آنها را احاطه كرده است: در حدیثى از على علیه‏السلام این تفسیر نص شده آنجا كه مى‏فرماید:

«اَلْكُرِسىُّ مُحیطٌ باالَسَّمواتِ والاَّرْضِ وما بَیْنَهُما وما تَحْتَ الثَّرى»:

كرسى احاطه بزمین و آسمان و آنچه مابین آنها و آنچه در زیر اعماق زمین قرار گرفته است دارد.(7)
حتّى از پاره‏اى روایات استفاده مى‏شود كه كرسى به مراتب از آسمانها و زمین و سیعتر است بطورى كه مجموعه آنها در برابر كرسى هم‏چون حلقه‏اى است كه در وسط بیابانى قرار داشته باشد. از امام صادق علیه‏السلام نقل شده كه فرمودند:

وما السَّمواتُ وَاْلاَْرضُ عِنْدَ الْكُرْسّىِ الاّ كَحَلْقَةِ خَاتَمٍ فى قَلدةٍ وَما اْلكُرْسىُّ غْیِرَ الْعَرْشِ الاّ لَحَلْقَةٍ فى قلدةٍ:

(آسمانها و زمین در برابر كرسى همچون حلقه انگشترى است در وسط یك بیابان، و كرسى در برابر عرش هم چون حلقه‏اى است در وسط یك بیابان)!(8)
البته معنى اول و دوم كاملاً مفهوم و روشن است ولى معنى سوم چیزى است كه هنوز علم و دانش بشر نتوانسته است از آن پرده بردارد زیرا وجود چنان عالمى كه آسمانها و زمین را در بر گرفته باشد و به مراتب و مستعیر از جهان مى‏باشد هنوز از طرق متداول علمى اثبات نشده است در عین حال هیچگونه دلیلى بر نفى آن نیز در دست نیست، بلكه هر دانشمندان معترضند كه وسعت آسمان و زمین در نظر ما با پیشرفت و مسائل و ابزار مطالعات نصوص روز بروز بیشترست شود و هیچ كس نمى‏تواند ادعا كند كه وسعت عالم هستى بهمین اندازه است كه علم امروز موفق به كشف آن شده است، بلكه به احتمال قوى عوالم بیشمار دیگرى وجود دارد كه از خلعه و دید وسائل امروز ما بیرون مى‏باشد.

این سخن ناگفته نماند كه تفسیرهاى سركار بالا هیچ منافاتى باهم ندارد و در نتیجه اینكه: تحت حكومت و قدرت خدا، همه آسمانها و زمین را خدا گرفته، و كرسى علم و دانش او به همه این عوالم احاطه دارد و چیزى از قلمرو حكومت و نفوذ علمى او بیرون نیست.

«ولا یَؤُودُهُ حِفْظُهُما».

«یَؤوُدُهُ» در اصل از ریشه «اَوْد» «بر وزن فَوْلْ» به معنى ثقل و سنگینى مى‏باشد، یعنى حفظ آسمانها و زمین براى خداوند هیچگونه سنگینى و مشقّتى ندارد. زیرا او همانند مخلوقات و بندگان خود نیست كه قدرتشان محدود باشد و گامى از نگهدارى چیزى خسته و ناتوان شوند، قدرت او نامحدود است و در برابر یك قدرت نامحدود اصولاً «سنگینى» و «سبكى»، «مشّقت» و «آسانى» مفهومى ندارد. این مفاهیم همه در مورد قدرتهاى محدود صدق مى‏كند.

«وَهُوَ اْلعَلِىُّ اْلعَظیم».

این جمله در حقیقت دلیلى براى جمله‏هاى سابق است بمعنى خداوندى كه برتر و بالاتر از شبیه و شریك و هرگونه كمبود و عیب و نقصان است. و خداوندى كه عظیم و بزرگ است و بى‏نهایت است، هیچكارى براى او مشكل نیست و هیچگاه از اداره و تدبیر جهان هستى خسته و ناتوان و غافل و بجبر سنت كردد، و علم او بر هم چیز احاطه دارد.

«لا اِكْراهَ فِى الدین».

شأن نزول:

مسنّد معروف «طَبْرسى» در مجمع البیان در شأن نزول آیه نقل مى‏كند كه مردى از اهل مدینه بنام «حصین» دو پسر داشت برخى از بازرگانانى كه بر مدینه كالا وارد مى‏كردند هنگام برخورد با این دو پسر آنان را به عقیده و اثنیت «مسیحیّت» دعوت كردند، آنان هم سخت تحت تأثیر قرار گرفته و به این كست وارد شدند و هنگام مراجعت نیز باتفاق بازرگانان بشام رهسپار گردیدند:

«حصین» از این جریان سخت ناراحت شد و جریان را به پیغمبر اطلاع داد و از حضرت خواست كه آنان را به مذهب خود برگرداند و سؤال كرد آیا مى‏توانم آنان را با اجبار به مذهب خویش باز گردانم؟

آیه فوق نازل گردید و این حقیقت را بیان داشت كه: «در گرایش به مذهب اجبار و اكرامى نیست».

در تفسیر المنار نقل شده كه حصین خواست دو فرزند خود را با اجبار به اسلام بازگرداند آنان بعنوان شكایت نزد پیغمبر آمدند، حصین به پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم عرض كرد من گویم خود اجازه دهم كه فرزندانم وارد آتش گردند و من ناظر آن باشم؟ آیه مورد بحث بهمین منظور نازل شد.

تقسیر:

«رشد» از نظر لعت عبارتست از راه یابى و رسیدن بواقع در برابر «غىّ» كه به معنى انحراف پیدا كردن از حقیقت و دور شدن از واقع است و از آنجا كه دین و مذهب با روح و فكر مردم سر و كار دارد و اساس دستالوده آن بر اساس ایمان و یقین استوار است خواه و ناخواه راهى جذ منطق و استدلال نمى‏تواند داشته باشد ولى همانطور كه از شأن نزول آیه استفاده مى‏شود بعضى از افراد از پیغمبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله مى‏خواسته‏اند كه او همچون «حُكّام جابر» با زور اقدام به تغییر مردم كند آیه فوق صریحا به آنها پاسخ گفت كه دین و آئین چیزى نیست كه با اكراه و اجبار تبلیغ گردد.

این آیه پاسخ دندان شكنى است به آنها كه تصور مى‏كنند اسلام در بعضى از موارد چنبه تحمیلى و اجبارى داشته و با زور تمفیذ و قدرت نظامى پیش رفته‏اش.

جهان كه اسلام اجازه نمى‏دهد پدرى فرزند خویش را براى تغییر عقیده قدسى تحت حكم قرار دهد تكلیف دیگران روشن است اگر تغییر عقیده اجبارا ممكن بود لازم بود این اجازه قبل از هر كس بر پدر در باره فرزندش داده شود در حالیكه این حق به او داده نشده است.

تفسیر آیه 257 اللّه‏ ولى الذین آمنوا لـ...

لغت «ولى» در اصل به معنى «نزدیكى و عدم جدائى» است، به همین جهت به سرپرست و مولى انسانى كه نیازمند به تربیت و سرپرستى است «ولى» گفته مى‏شود، به دوستان و رفقاى صمیمى نیز ولى و اولیاء اطلاق مى‏گردد، امّا روشن است كه در آیه معنى اول است.

پس از آن كه در آیات به مسئله كفر و ایمان و روشن بودن حق از باطل، و راه راست از مسیر انحرافى، اشاره شد، این به مؤمن تكلیفى مطلب مى‏گوید: هر یك از مؤمن و كافر، رهبر و راهنماى و مسیرى مخصوص بخود دارند، رهبر و راهنماى مؤمنان خدا است، و مسیر آنها خارج شدن از ظلمتها بنور است، امّار رهبر كافران طاغوت و مسیر آنها بعكس مؤمنان از نور به ظلمت است، و سر انجام آنها نیز روشن مى‏باشد زیرا آنها بوى همیشه در آتش خواهند بود.(9)

در شهر توریستی اسکاگن این زیبایی را می توانید در سجیه دید، این شمالی ترین شهر دانمارکیهاست، جایی که دریای بالتیک و دریای شمال بهم میپیوندند. دو دریای مختلف با هم یکی نمی شوند و بنابرین این راستا بوجود می آید.

In a tourism filled city of Skagen you can see this incredible natural sight. This city is the most northern point of Danish people…..where the Baltic sea “meets” the North sea. Two different seas can not be combined together thus creating this line

منبع: http://www.azha.ir