Религиозное воспитание детей 7
С учетом обозначенных этапов можно сделать вывод, что религиозное воспитание должно соответствовать возрасту и, главное, эмоциональным, интеллектуальным и умственным способностям детей и подростков. Эксперт программы доктор Карими говорит по этому поводу: "Если нравственные и религиозные учения не будут соответствовать природным особенностям и умственным способностям детей, то процесс религиозного воспитания остановится. Имам Али (мир ему) говорит, что если наука будет неприятной и естественный разум не "потянет" ее, то эта внешняя наука не будет иметь никакого плода. Насчет человека, у которого еще не созрел естественный разум, имам Али (мир ему) говорит, что такого человека можно уподобить слепому человеку, которому наличие или отсутствие солнца все равно. Иначе говоря, если внутренние способности человека и его умственный потенциал не готовы для принятия внешних знаний и мудрости, то образование и воспитание не имеет для него никакой пользы".
Помимо внутренней готовности, в процессе религиозного воспитания играют роль многочисленные факторы. Одним из этих факторов является своевременное распознание потребностей.
Французский психолог Анри Вален говорит: "Дети и подростки обращают внимание только на то, что соответствует их желаниям". Налаживание смысловой и эффективной связи с аудиторией становится реальностью в том случае, если у аудитории существует внутренняя потребность и желание к восприятию послания, т.е. при донесении нравственных и воспитательных посланий прежде всего следует обращать внимание на внутренние желания детей и подростков или создавать условия для появления у них такой склонности. В этой связи в проповеди 184-й в "Путь красноречия" имам Али (мир ему) указывает на весьма тонкий и важный момент. Он говорит: "Непременно, в сердце могут появится склонность, желание или даже ненависть. А вы старайтесь покорять сердце со стороны желания и склонности". Далее он говорит: "Если сердце будет принуждаться к чему-нибудь, то оно ослепится". Разъясняя изречение имама Али (мир ему), мыслитель мученик Мутаххари говорит: "Душа или сердце человека утомляется как и тело. В таком случае нельзя навязать душе и сердцу тяжелые мысли, а следует вывести сердце из вялости путем поднятия духа радужными жизнерадостными вопросами".
Роль внутреннего желания и сердечной готовности так велика, что первым условием для совершения богослужения исламские учения считают внутреннее желание и готовность сердца.
Содержание послания и отбор подходящих слов и выражений в соответствии с силой понимания, культурой и умственной структурой человека также играет важную роль в религиозном воспитании. Тон, качество и количество послания и даже тональность голоса или внешний облик говорящего может воздействовать на слушателя положительно или отрицательно. Следовательно, нравственные и воспитательные послания также должны формулироваться обдуманно и мудро.
Религиозное воспитание передает детям такое великолепное чувство, что религиозность и набожность гарантируют счастье, внутреннюю безопасность и настоящее наслаждение жизнью. Религиозное чувство приносит человеку душевную нежность и психическое равновесие. Родители должны в здоровой, нормальной и привлекательной среде проводить религиозное воспитание детей и подростков. В религиозном воспитании развитие религиозного чувства должно иметь предпочтение перед передачей религиозных знаний. Поскольку религиозное воспитание означает жизнь с сердечными убеждениями, а не просто знание наизусть религиозных сведений.
Воспитание детей в Исламе (часть 1)
Развитие и воспитание врожденных способностей человека
Источник: russian.irib.ir
