تبیان، دستیار زندگی

  یکی از مصادیق جنگ نرمی که رهبر معظم انقلاب از آن یاد می کنند نبرد عروسکی است مخصوصا با روی کار آمدن عروسک باربی. برخی از ویژگی ها و اثرات مخرب باربی را با هم بخوانیم:جک رایان که معروف است به شناخت فرم بدن زنان خالق باربی است.باربی دختری است 20 ساله که پاهای بلند و فیزیک بدنی لاغری داشته و نمایشگر یک قد 195 سانتی متری است. این مشخصات نمایشگر دوران جوانی یک دختر است.طراحی چهره باربی به گونه ای اغراق آمیز است که جامع اکثر زیبایی های متصور است مانند موی بور و طلایی – گردن باریک و کشیده – گونه های برآمده – دماغ و دهان کوچک – چشمانی درشت و آبی – لبانی پرگوشت – چهره شاداب – پوست روشن .ادامه دارد.

چقدر اماکن عبادیشون رو قشنگ درست می کنن راستی چرا در ایران نماز را در دانشگاه و نمایشگاه کتابها را در مساجد برگزار می کنند؟؟؟

کلمات قصار از شماره 37 تا 39

کلمه:

۳۸-إِحفِظ عنِّی أربعاً و أربعاً لا یَضُرُّکَ ما عَمِلتَ مَعَهُنَّ: إنَّ أغنَی الغِنَی العقلُ و أکبرُ الفقرِ الحُمقُ و أوحَشُ الوَحشَهِ العُجبُ و أکرَمُ الحَسَبِ حُسنُ الخُلقِ. یا بُنَیَّ إیَّاکَ و مُصادَقَهَ الأحمقِ فَإنَّهُ یُریدُ أن یَنفَعَکَ فَیَضُرُّکَ و إیَّاکَ و مُصادَقَهَ البَخیلِ فَإنَّهُ یَقعُدُ عنک أحوجَ ما تکونُ الیهِ و إیَّاکَ و مُصادَقَهَ الفاجرِ فَإنَّهُ یَبیعُکَ بالتافَهِ إیَّاکَ و مُصادَقَهَ الکذَّابِ فَإنَّهُ کالسَرابِ یُقَرِّبُ علیکَ البعیدَ و یُبَعِّدُ علیکَ القریبَ.

توضیح:

در مورد ارزش ها و آداب معاشرت با مردم است و یک حکمت اخلاقی، اجتماعی و تربیتی به حساب می آید. عظمت عقل و حسن خلق و ارزش آنها روشن است همین دو صفت بزرگ بود که در وجود نازنین پیامبر اسلام(ص)بود و سبب رونق اسلام گردید. نادانی و خودخواهی سرچشمه بیشتر رذایل اخلاقی است به همین جهت قرآن آن همه راجه به تقویت عقل و رشد فکری سفارش نموده است. سوره قلم آیه 4.

لغات:

العُجب: الإعجاب بالنفس و مَن أعجبَ بنفسِهِ مقتهُ الناس فَلَم یکُن له أنیس و بات فی وحشه دائمه.

النافه: القلیل.

السراب: ما یراه السائر الظمآن فی الصحراء فیحسبه ماء حتی إذا جاءه لم یجده شیئاً.

کلمه:

 ۳۹-لا قُربَه بالنوافل إذا أضَرَّت بالفرائِض.

توضیح:

در مورد جایگاه واجبات و مستحبات است و یک حکمت عبادی و معنوی به حساب می آید. در جایی دیگر نهج البلاغه مشابه همین مضمون آمده است.إذا أضَرَّتِ النوافلُ بالفرائضِ فارفُضُوها. خداوند برای نمازهای پنجگانه نافله تعیین کرده است که هر کس بتواند بخواند ثواب زیادی می برد.سوره اسراء آیه 79. اما تا آنجا که نماز شب خواندن سبب نشود که انسان خواب بماند و نماز صبحش قضا شود. شب زنده داری و احیاء داشتن شب های قدر ، جمعه و خیلی از اعیاد اسلامی مستحب است ولی تا آنجا که سبب نشود نمازهای واجب و یا تامین زندگی برای فقراء ترک شود و موجب ضعف انسان نگردد. زیارت قبور ائمه اطهار (ع) مستحب است ولی تا آنجا که حقوق مالی رعایت شود و زن و فرزند در مضیقه مالی قرار نگیرند. اشتباه نشود زیارت خانه خدا برای کسی که استطاعت دارد واجب است و باید هر مشکلی هست آنرا ادا کند. سوره آل عمران آیه97.

کلمه:

۴۰-لِسانُ العاقل وراءَ قلبِهِ و قَلبُ الأحمقِ وراءَ لسانِهِ.

توضیح:

در مورد راه شناخت عاقل و احمق است و یک حکمت اخلاقی به حساب می آید. به قول سعدی اول اندیشه وانگهی گفتار. مرحوم سید رضی می نویسد: این مطلب امام(ع) از معانی جالب و تعجب آور است و منظور این است که عاقل زبانش را پس از مشورت و صلاحدید فکر آزاد می گذارد اما نادان زبانش او را ار فکر و دقت باز می دارد لذا گویا زبان عاقل تابع قلب اوست و قلب احمق تابع زبانش. این مطلب با بیان دیگری نیز در نهج البلاغه نقل شده است: قلبُ الأحمق فی فیهِ و لسان العاقل فی قلبهِ.

نهج البلاغه در قرآن از شماره 32 تا 36

کلمه:

۳۳-کُن سَمَحاً و لا تَکُن مُبَذِّراً و کن مُقَدِّراً و لا تکن مُقَتِّراً.

توضیح:

در مورد اعتدال در بخشش و حسابرسی است و یک حکمت اخلاقی، اجتماعی و اقتصادی به حساب می آید. میانه روی در مخارج یکی از روشهای پسندیده است که سفارشهای فراوانی درباره آن شده است و ولخرجی که در حد اسراف و تبذیر برسد تا آنجا مورد نکوهش قرار گرفته که مُبَذِّر برادر شیطان معرفی شده است.« إنَّ المُبَذِّرین کانوا إخوانُ الشیاطین...» سوره اسراء آیه 27.

لغات:

 المُقَدِّر: المُقتَصِد.

المُقَتِّر: المُضَیِّق فی النَفَقَه.

کلمه :

۳۴-أَشرَفُ الغِنَی تَرکُ المُنَی.

توضیح:

در مورد راه بی نیازی است و یک حکمت اخلاقی به حساب می آید. آرزوهای دور و دراز آن هم در امور دنیوی نه تنها انسان را نیازمند مردم می سازد بلکه مسیر زندگی معنوی انسان را هم عوض می گرداند و چه بسا انسان را سقوط می دهد. شاهد زنده آرزوی حکومت ری بود که ابن سعد را به سوی کربلا کشاند و سرانجام دستش به خون امام حسین (ع) آلوده شد و به حکومت ری هم نرسید! روز قیامت هم تاسف می خورد که چرا با یزیدیان بیعت کرد. سوره فرقان آیه 28.

لغات:

المُنی: جمع المُنیَه و هی ما یتماناه الانسان لنفسه.

کلمه:

۳۵-مَن أَسرَعَ الی الناس بِما یَکرَهونَ قالوا فیه ما لا یَعلَمونَ.

توضیح:

در مورد ضرورت موقعیت شناسی است و یک حکمت اخلاق اجتماعی به حساب می آید. کسانی که می خواهند با افکار عمومی مبارزه کنند باید هدفی روشن داشته باشند و در کار خویش استوار تا راهی را که آغاز کرده اند به پایان برسانند. البته این روش برای موقعی است که افکار عمومی برخلاف اسلام و علیه انسان باشد. اما موقعی که افکار عمومی طبق دستورات الهی است انسان هیچگاه حق مخالفت ندارد و در صورت مخالفت نه تنها مردم بلکه خدا او را می کوبد زیرا چنین فردی علیه اسلام و جامعه قیام کرده است و حسابش روشن است. سوره انفال آیه 46.

کلمه:

۳۷-قال(ع) و قَد لَقیتُهُ عند مَسیرِه الی الشام دَهاقینُ الأنبارِ فَتَرَجَّلُوا و اشتَدُّوا بین یَدَیهِ: ما هذه الذی صَنَعتُموهُ ؟ فقالوا خُلُقٌ مِنَّا نُعَظِّمُ بِه أُمَراءَنا. فقال: وَاللهِ ما یَنتَفِعُ بهذا أُمَراوُکُم و انَّکُم لَتَشُقُّونَ علی انفسکم فی دنیاکم و تَشقَونَ بهِ فی أُخراکُم و ما أَخسَرَ المَشَقَّهُ وراءَها العِقابُ و أَربَحُ الدَّعَهَ مَعَها الأمانُ من النارِ.

توضیح:

در مورد ضرورت ترک آداب جاهلی است و یک حکمت اخلاقی ، سیاسی و تربیتی به حساب می آید. تواضع و احترام برای بشر هر چند امام و یا پیامبرباشد وقتی گناه و در حد شرک است که نوع احترام برای خدا باشد. به خاک افتادن، تعظیم کردن، پیشانی گذاشتن همه و همه حرام است. اینکه می بینیم در کنار قبر امامان(ع) به خاک می افتند حرام و شرک است . سجده مخصوص خداست که هر کس به نوعی آنرا اجرا می کند.سوره رعد آیه 15.

لغات:

الدهاقین: جمه دهقان. و هو زعیم الفلاحین فی العَجَم.

الأنبار: مِن بِلاد العراق.

تَرَجَّلوا: نزلوا مِن خُیولِهم مُشاهً.

اشتدُّوا: أسرَعوا.

تَشُقُّونَ: مِن المَشقه.

تَشقَونَ: مِن الشقاوَه.

الدَعَه: الراحه.

کلمات شماره 26 تا 30

کلمه

۲۶-ما أَضمَرَ أَحَدٌ شیئاً إلّا ظَهَرَ فی فَلَتاتِ لسانِهِ و صَفَحاتِ وَجهِهِ.

توضیح:

در مورد رفتار شناسی و نقش روحیّات در تن آدمی است و اشاره به علم پسی کوفیسیکسPsychophysics (رابطه تن با روان)و پسیکوسوماتیکس Psychosomatics (اشتراک روح و بدن)وBehaviorism (رفتار شناسی)دارد. و یک حکمت علمی و اخلاقی به حساب می آید. زندگانی انسان دارای اسراری است که باید آنها را آشکار نسازیم و به کسی نگوئیم . توجه و فکر درباره آن اسرار سبب می شود که گاه و بیگاه در میان کلماتمان از آنها ذکری به میان بیاوریم و یا به هنگامی که بحث از موضوع اسرار ما به میان آمد خود را ببازیم و از نظر قیافه عکس العمل نشان دهیم. افراد پخته و با تجربه در هر حال مراقب خود هستند و خویشتن را نمی بازند اما این راه در برابر خدا بی ارزش است زیرا خدا از نیتها هم آگاه است. سوره آل عمران آیه 119.

کلمه

۲۷-إمشِ بِدائِکَ ما مَشَی بِکَ.

توضیح:

در مورد روش درمان دردهاست و یک حکمت بهداشتی ، درمانی به حساب می آید. بسیاری هستند که از مرض می ترسند با دیدن علائم مرض فوراً به دکتر مراجعه می کنند و یا بستری می گردند. امام علی(ع) سفارش می کند در برابر مرض ، خود را نبازید تا استقامتتان در برابر ناملایمات افزایش یابد و بتوانید در برابر حوادث بدنی دوام بیاورید.

کلمه

۲۸-أَفضَلُ الزُهدِ إِخفاءُ الزهدِ.

توضیح:

در مورد برترین چارسایی است و یک حکمت اخلاقی ، معنوی به حساب می آید. آشکار ساختن عبادت و خدمت به مردم بسیاری از اوقات انسان را به ریاء و خود نمایی می اندازد زیرا اخلاص کمتر یافت می شود. سوره مریم آیه51.

کلمه

۲۹-أذا کُنتَ فی إدبارٍ و الموتُ فی إقبالٍ فَما أَسرَعَ المُلتَقَی.

توضیح:

در مورد ضرورت یاد مرگ است و یک حکمت اخلاقی به حساب می آید. پایان زندگی هر فردی مرگ است. از آن لحظه ای که انسان چشم به دنیا می گشاید گام به گام به سوی قبر نزدیک می گردد از سوی دیگر مرگ هم آغوش باز کرده و برای پایان دادن به زندگی انسان به سویش می شتابد و سرانجام یکدیگر را ملاقات می کنند همانطور که این ملاقات برای نیرومندان ، پیامبران و امامان(ع) همه و همه پیش آمده برای زندگان هم پیش خواهد آمد. سوره آل عمران آیه185.

کلمه

۳۰-الحَذَرَ الحَذَرَ فَوَاللهِ لَقَد سَتَرَ حتَّی کأنَّهُ قد غَفَرَ.

توضیح:

در مورد پرهیز از غفلت زدگی است و یک حکمت اخلاقی، اعتقادی به حساب می آید. از الطاف خدا به بندگانش این است که فرشتگانی که اعمال را می نویسند آنقدر فراوان هستند که فرشته امروز ، دیگر نوبت ضبط اعمال را نمی یابد و فقط از اعمال یک روز آگاه است . اما هرگاه انسان اقرار به گناه کرد فرشته ایکه اقرار را شنیده آگاه می گردد. بدین طریق که اگر انسان اقرار به گناه نکند فقط خدا و دو ملک از گناه آگاه هستند اما این مخفی داشتنن گناهان و لطف خدا دلیل بر این نیست که از اعمال ما غافل است و عِقاب نمی کند. امام علی(ع) اعلام خطر می کند که صورت ظاهر را که خبری نیست ننگرید بلکه به فکر توبه هم باشید آن هم نوبه ای که بار دیگر نشکنید. سوره تحریم آیه 8.

 

کلمات قصار شماره21 تا 25

کلمه

۲۱-قُرِنَت الهیبَهُ بالخیبَهِ و الحیاءُ بالحرمانِ و الفُرصَهُ تَمُرُّ مَرَّ السحابِ فانتَهِزوا فُرَصَ الخیرِ.

توضیح:

در مورد ارزش ها و ضد ارزشهاست و یک حکمت اخلاقی به حساب می آید. بهره برداری از لحظه ها و فرصت ها یک وظیفه الهی و مخصوص بندگان شایسته خداست. فرصتی که با سرعت سرسام آور از دست می رود و بازگشتش نزدیک به محال است و هرگاه انسان فرصت طلب نباشد ترسو و خجالتی هم باشد روی جریان طبیعی همیشه در زندگی عقب می ماند. امام(ع) سرعت حرکت فرصت را به سرعت حرکت ابر تشبیه کرده است. سوره نمل آیه 88.

کلمه

۲۲-لنا حقٌّ فإن أُعطیناه و إلّا رَکِبنا اَعجازَ الإبِلِ و إن طالَ السُّرَی.

توضیح:

در مورد روش گرفتن حقّ می باشد و یک حکمت اخلاقی ، سیاسی به حساب می آید. احقاق حق و زیر بار ظلم نرفتن یکی از اخلاق شایسته است تا آنجا که زیر بار ظلم رفتن یکی از گناهان بزرگ است . امام علی(ع) می فرماید:تا آنجا که قدرت دارم از حق خود دفاع می کنم و اگر به حق خود نرسیدم استقامت می کنم تا خواسته های خود را به دست آورم و این مظلوم است که هر گاه هیچکس یاورش نباشد خدا یاور اوست. سوره حجرات آیه 33.

کلمه

۲۳-مَن أَبطَأَ بهِ عَمَلُهُ لم یُسرِع بهِ حَسَبُهُ.

توضیح:

در مورد ضرورت عمل گرایی است و یک حکمت اخلاقی، اجتماعی به حساب می آید. در قیامت هر کس پاداش عمل خویش را می گیرد . مقام ، خویشاوندی و امثال آن به کار نیاید . گرامی ترین مردم در نزد خدا پرهیزگارترین مردم است. سوره اسراء آیه 13.

کلمه

۲۴-مِن کَفّاراتِ الذُنوبِ العِظام إغاثَهُ المَلهوفِ و التَنفیسِ عن المَکرُوبِ.

توضیح:

در مورد روش یاری کردن به مردم است و یک حکمت اخلاقی، اجتماعی به حساب می آید. هر قدر شخصیت انسان بالاتر برود مسولیتش زیادتر می گردد. راه کم کردن مسولیت این است که به فریاد ستمدیدگان و بیچارگان برسیم . معصومین(ع) همیشه به یاد بیچارگان و درماندگان بودند و به آنها کمک می کردند زیرا هر مسلمانی مامور است در کار خیر کمک کند. سوره مائده آیه 2.

کلمه

۲۵-یا إبنَ آدمَ إذا رأیتَ ربَّکَ سُبحانَهُ یُتابِعُ علیکَ نِعَمَهُ و أنتَ تَعصِیهِ فاحذَرهُ.

توضیح:

در مورد ترس از خدا در فزونی نعمتهاست و یک حکمت اخلاقی به حساب می آید. خدای عزیز نه تنها از اعمال بشر آگاه است بلکه از نیت های آنان هم آگاه است و هرگاه در برابر نافرمانیهایش عذاب نمی کند نباید فکر کنیم که از ما غافل است به بیان دیگر تاخیر در کیفر دلیل بر این نیست که کیفر وجود ندارد. البته کیفر مخصوص کسانی است که امیدی به اصلاح آنان باشد اما کسانی که قابل اصلاح نیستند در این دنیا به صورت ظاهر آزادند . خدا به پیامبرش درباره اینگونه افراد سفارش می کند آنها را رها کن بخورند، بهره ببرند و آرزو آنها را به بازیچه بگیرد به زودی می فهمند. سوره حجر آیه 3.