2 - بالاخص : لان الاخص لا يکون جامعاً ، کتعريف الإنسان بانه حيوان متعلم، فانه ليس کلما صدق عليه الانسان هو متعلم.
3 - بالمباين: لان التباينين لا يصح حمل احدهما علي الآخر، و لا يتصادقان أبدا.
الثاني- ان يکون المعرف (بالکسر)أجلي مفهوما و اعرف عند المخاطب من
المعرف (بالفتح). والا فلا يتم الغرض مفهومه، فلا يجوز علي هذا التعريف بالامرين الآتيين:
1 - بالمساوي في الظهور والخفاء، کتعريف الفرد بانه عدد ينقص عن الزوج بواحد، فان الزوج ليس اوضح من الفرد ولا اخفي، بل هما متساويان في المعرفة. کتعريف أحد المتضايفين بالآخر، وانت انما تتعقلهما معا، کتعريف الاب بانه والد الابن. و کتعريف الفوق بانه ليس بتحت . . .
2 - بالاخفي معرفة، کتعريف النور بأنه قوة تشبه الوجود
الثالث- الا يکون المعرف (بالکسر) عين المعرف (بالفتح) في المفهوم، کتعريف الحرکة بالانتقال والانسان بالبشر تعريفاً حقيقياً غير لفظي، بل يجب تغاير هما اما بالاجمال والتفصيل کما في الحد التام او بالمفهوم کما في التعريف بغيره.
و لو صح التعريف بعين المعرف لوجب أن يکون معلوماً قبل أن يکون معلوماً، و للزم ان يتوقف الشيء علي نفسه. و هذا محال. و يسمون مثل هذا نتيجة الدور الذي سيأتي بيانه.
الرابع- ان يکون خالياً من الدور . و صورة الدور في العريف : أن يکون المعرف (بالکسر) مجهولاً في نفسه و لا يعرف الا بالمعرف (بالفتح) ، فبينما ان
