بوصف عقلي فان کل موجود في الخارج لا بد أن يکون جزئيا حقيقيا. و نشبه هذه الاعتبارات الثلاث لا جل توضيحها بما اذا قيل: (السطح فوق) فاذا لا حظت (ذات السطح) بما يشتمل عليه من آجر و خشب و نحوهما و قصرت النظر علي ذلک غير ملتفت الي انه فوق أو تحت فهو شبيه بالکلي الطبيعي. و اذا لا حظت مفهوم (الفوق)وحده مجردا عن شيء هو فوق فهو شبيه بالکلي المنطقي. و اذا لا حظت ذات السطح بوصف انه فوق. فهو شبيه بالکلي العقلي
و اعلم ان جميع الکليات الخمسة و اقسامها بل الجزئي أيضا تصح فيها هذه الاعتبارات الثلاثة فيقال علي قياس ما تقدم : نوع طبيعي و منطقي و عقلي و جنس طبيعي و منطقي و عقلي ... الي آخرها. فالنوع الطبيعي مثل انسان بما هو انسان و النوع المنطقي هو مفهوم «تمام الحقيقة المشترکة بين الجزئيات المتکثرة بالعدد في جواب ما هو» و النوع العقلي هو مفهوم الانسان بما هو تمام الحقيقة المشترکة بين الجزئيات المتکثرة بالعدد ... و هکذا يقال في باقي الکليات و في الجزئي أيضا.
