الألفاظ من أجل نفسه، هي أعظم وأشد حاجته الأولى، بل لعلها هي السبب الحقيقي لإدخال هذه الأبحاث في المنطق.
ونستعين على توضيح مقصودنا بذكر تمهيد نافع، ثم نذكر وجه حاجة الإنسان في نفسه إلى معرفة مباحث الألفاظ نتيجة للتمهيد، فنقول.
(التمهيد)- أن الأشياء أربعة وجودات: وجودان حقيقيان ووجودان اعتباريان جعليان: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)هذا البحث إلى آخره ليس من منهاج دراستنا.
ولكنا وضعناه للطلاب الذين يرغبون في التوسع، حرصا على فائدتهم.
هو بحث له قيمته العلمية، لا سيما في مباحث أصول الفقه.
الأول (الوجود الخارجي)، كوجودك ووجود الأشياء التي حولك ونحوها، من أفراد الإنسان والحيوان والشجر والحجر والشمس والقمر والنجوم، إلى غير ذلك من الوجودات الخارجية التي لا حصر لها.
الثاني (الوجود الذهني)، وهو علمنا بالأشياء الخارجية وغيرها من المفاهيم.
وقد قلنا سابقاً: إن للإنسان قوة تنطبع فيها صور الأشياء.
وهذه القوة تسمى الذهن.
والانطباع فيها يسمى الوجود الذهني الذي هو العلم.
وهذان الوجودان هما الوجودان الحقيقيان.
لماذا، لأنهما ليسا بوضع واضع ولا باعتبار معتبر.
الثالث (الوجود اللفظي).
بيانه: أن الإنسان لما كان اجتماعياً بالطبع ومضطراً للتعامل والتفاهم مع باقي أفراد نوعه، فإنه محتاج إلى نقل أفكاره إلى الغير وفهم أفكار الغير.
والطريقة الأولية للتفهيم هي أن يحضر الأشياء الخارجية بنفسها، ليحس بها الغير بإحدى الحواس فيدركها.
ولكن هذه الطريقة من التفهيم تكلفه كثيراً من العناء، على أنها لا تفي بتفهيم أكثر الأشياء والمعاني، إما لأنها ليست
