مثل (الأجْلَلِ) في قول أبي النَّجْم: [الرجز]
فإن القياس الأجَلّ بالإدغام، ولا مُسَوِّغَ لفكّهِ.
وكقطع همزة وصل إثنين في قول جميل: [الطويل]
ويُستثنى من ذلك ما ثبت استعماله لَدى العرب مخالفاً للقياس ولكنّه فصيح.
لهذا لم يخرُج عن الفصاحة لفظتا: المشرق والمغرب بكسر الراء، والقياس فتحها فيهما، وكذا لفظتا: المُدهُن والمنْخُل والقياس فيهما مِفْعل بكسر الميم وفتح العين
ـ وكذا نحو قولهم: عَور والقياس: عارَ، لتحرُّك الواو وانفتاح ماقبلها.
وأمَّا الكراهة في السمع: فهو كون الكلمة وحشِية، وتأنفُها الطِّباع وتمجها الأسماع، وتَنبُو عنه، كما يَنبُو عن سماع الأصوات المُنكرة. كالجِرشيِّ للنفس في قول أبيالطيب المُتنَبِّي يمدح سَيفالدَّولة: [المتقارب]
ومُلخص القول: أن فصاحةَ الكلمة تكون بسلامتها من تنافر الحروف ومن الغرابة، ومن مخالفة القياس، ومن الابتذال، والضّعف.
فإذا لصق بالكلمة عيب من هذه العيوب السابقة وَجب نبذها واطِّراحها.
تطبيق
ما الذي أخلّ بفصاحة الكلمات فيما يأتي:
قال يحيى بن يعمر لرجل حَكمتهُ امرأته إليه: «أئِنْ سألَتْكَ ثمنَ شكْرِها وشَبرِك، أخذت تُطلّها وتُضْهِلها؟(1). الشيمة الخلق، والحدثان نوائب الدهر.(2). الشكر الرضاع والشبر النكاح وتطلها تسعى في بطلان حقها وتضهلها تعطيها الشيء القليل. [الوافر]
وقال الفرزدق: [الكامل]
يابسة. مسنة عجوز.(5). ابتليت بأكل الطين. الإسهال. البرء، وكذا معنى ما بعده.(8). جعجعة غير فصيحة لتنافر حروفها، وهو مثل يضرب لمن يقول ولا يفعل. الاسقنط الخمر. الخنشليل السيف.
صَقيل، والْفَدَوْكسُ مُفترسٌ(9). يومٌ عَصَبصبٌ، وهِلَّوْفٌ، ملأ السَّجْسَجَ طَلاَ(10).الفدوكس الأسد، فكل من هذه الألفاظ الثلاثة وحشية غير مألوفة. شديد البرد فيهما، السجسج الأرض التي ليست بسهلة ولا صلبة.
