4 ـ والجزئية: هي كون المذكور ضمنَ شيء آخر، وذلك فيما إذا ذُكر لفظ الجزء، وأُريد منه الكل، مثل قوله تعالى:
(فتحريرُ رَقبة مُؤمنة)[النساء: 92]. ونحو: نشر الحاكم عيونه في المدينة: أي الجواسيس، فالعيون مجازٌ مرسل، علاقته الجزئية لأن كل عين جزءٌ من جاسوسها، والقرينة الاستحالة.
5 ـ واللاّزميَّة: هي كون الشيء يجب وجوده، عند وجود شيء آخر، نحو: طلع الضَّوء، أي الشمس; فالضوء مجاز مرسل، علاقته اللازميِّة لأنه يوجد عند وجود الشمس، والمعتبر هنا اللزوم الخاص، وهو عدم الانفكاك.
6 ـ والملزومية: هي كون الشيء يجب عند وجوده وجود شيء آخر، نحو: ملأت الشمس المكان، أي الضَّوء، فالشمس مجاز مرسل، علاقته الملزوميَّة لأنها متى وُجدت وُجد الضّوء، والقرينة ملأت.
7 ـ والآليَّة: هي كون الشيء واسطةً لإيصال أَثَر شيء إلى آخر، وذلك فيما إذا ذُكر اسم الآلة، وأريد الأثر الذي ينتج عنه، نحو:
(وَاجْعَلْ لِي لِسَان صِدْق في الآخرين) [الشعراء: 84 ]أي ذِكراً حسناً فلسان بمعنى ذكر حسن مجازٌ مرسل، علاقته الآليَّة لأن اللِّسَان آلة في الذكر الحسن.
8 ـ والتّقييد، ثمّ الإطلاق: هو كون الشيء مُقَيّداً بقيد أو أكثر، نحو: مِشْفر زيد مَجْرُوحٌ; فإن المِشْفَر لغة: شَفَةُ البعير، ثم أُريد هنا مطلق شفة، فكان في هذا منقولا عن المقيد إلى المطلق، وكان مجازاً مرسلا، علاقته التقييد، ثم نُقِل من مطلق شفة، إلى شفة الإنسان، فكان مجازاً مرسلا بمرتبتين، وكانت علاقته التّقييد والإطلاق.
9 ـ والعموم: هو كون الشيء شاملا لكثير، نحو قوله تعالى:
