(يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم)[الصف: 10، 11]، وكقوله تعالى:
(وقَضَينا إلَيهِ ذَلكَ الأمر أنَّ دَابرَ هؤلاَء مقطوعٌ مصبحين)[الحجر: 66]. فقوله إن دابر هؤلاء تفسير وتوضيح لذلك الأمر المبهم وفائدته توجيه الذهن إلى معرفته، وتفخيم شأن المبين، وتمكينه في النفس فأبهَمَ في كلمة الأمر ثم وضحه بعد ذلك تهويلا لأمر العذاب.
4 ـ ومنها: التوشيع: وهو أن يؤتى في آخر الكلام بمثنى مفسر بمفردين ليرى المعنى في صورتين، تخرج فيهما من الخفاء المستوحش إلى الظهور المأنوس، نحوالعلم علمان، علم الأبدان، وعلم الأديان.
5 ـ ومنها: التكرير: وهو ذكر الشيء مرتين أو أكثر لأغراض:
الأول: التأكيد وتقرير المعنى في النفس كقوله تعالى:
(كلا سوف تعلمون ثم كلاسوف تعلمون) [التكاثر: 3، 4](187) وكقوله تعالى:
(فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً) [الشرح: 5، 6].
الثاني: طول الفصل لئلا يجيء مبتوراً ليس له طلاوة. كقوله تعالى:
(يا أبت إني رأيتُ أحدَ عشرَ كوكباً والشمسَ والقمرَ رأيتهُمْ لي ساجدين) [يوسف: 4] فكرر رأيت لطول الفصل ومن هذا قول الشاعر: [الطويل]
