توضيح في الضروري :
أن العلم الضروري هو الذي لا يحتاج إلى الفكر وإنعام النظر وأشرنا إلى أنه لا بد من توجه النفس بأحد أسباب التوجه.
وهذا ما يحتاج إلى بعض البيان: فإن الشيء قد يكون بديهياً ولكن يجهله الإنسان، لفقد سبب توجه النفس، فلا يجب أن يكون الإنسان عالماً بجميع البديهيات، ولا يضر ذلك ببداهة البديهي.
ويمكن حصر أسباب التوجه في الأمور التالية:-
1 -(الانتباه).وهذا السبب مطرد في جميع البديهيات، فالغافل قد يخفى عليه أوضح الواضحات.
2 -(سلامة الذهن)-وهذا مطرد أيضاً، فإن من كان سقيم الذهن قد يشك في أظهر الأمور أو لا يفهمه.
وقد ينشأ هذا السقم من نقصان طبيعي أو مرض عارض أو تربية فاسدة.
3 -(سلامة الحواس)وهذا خاص بالبديهيات المتوقفة على الحواس الخمس وهي المحسوسات.
فإن الأعمى أو ضعيف البصر يفقد كثيراً من العلم بالمنظورات وكذا الأصم في المسموعات وفاقد الذائقة في المذوقات.
وهكذا.
4 -(فقدان الشبهة).
والشبهة: أن يؤلف الذهن دليلاً فاسداً يناقض بديهة من البديهيات ويغفل عما فيه من المغالطة، فيشك بتلك البديهة أو يعتقد بعدمها.
وهذا يحدث كثيراً في العلوم الفلسفية والجدليات.
فإن من البديهيات عند العقل أن الوجود والعدم نقيضان وأن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان، ولكن بعض المتكلمين دخلت عليه الشبهة في هذه البديهة، فحسب أن الوجود والعدم لهما واسطة وسماها (الحال)، فهما يرتفعان عندها.
ولكن مستقيم التفكير إذا
