من البحث في هذا الشأن هو التعديل و التنقيح في هذه الثروة واکتشاف بعض الکنوز من الانواع التي لم يهتد اليها السابقون علي مرور الزمن و تقدم المعارف.
فإن استطاع الفکر أن ينجح في هذا الدور (الحرکة الدائرية) بأن عرف ما يميز المجهول تمييزاً ذاتياً أي عرف فصله أو عرف ما يميزه تمييزاً عرضياً أي عرف خاصته فان معني ذلک انه استطاع أن يحلل معني المجهول الي جنس و فصل أو جنس و خاصة تحليلاً عقلياً فيکمل عنده الحد التام او الرسم التام بتأليفه مما انتهي اليه التحليل. کما لو عرف الماء في المثال بأنه سائل بطبعه لا لون له ولا طعم ولا رائحة او انه له ثقل نوعي مخصوص أو انه قوام کل شيء حي.
و معني کمال الحد أو الرسم عنده ان عقله ان عقله قد انتهي الي الدور الاخير و هو (الحرکة الراجعة) أي حرکة العقل من المعلوم الي المجهول. و عندها ينتهي التفکير بالوصول الي الغاية من تحصيل المجهول.
و بهذا اتضح معني التحليل العقلي الذي وعدناک ببيانه سابقاً في القسمة الطبيعية و هو انما يکون باعتبار المتشارکات و المتباينات أي انه بعد ملاحظة المتشارکات بالجنس يفرزها و يوزعها مجاميع أو فقل أنواعاً بحسب ما فيها من المميزات المتباينة فيستخرج من هذه العملية الجنس و الفصل مفردات الحد او الجنس و الخاصة مفردات الرسم فکنت بذلک حللت المفهوم المراد تعريفه الي مفرداته
(تنبيه): ان الکلام المتقدم في الدور الرابع فرضناه فيما اذا کنت من اول الامر لما عرفت نوع المشکل عرفت جنسه القريب فلم تکن بحاجة الا للبحث عن مميزاته عن الانواع المشترکة معه في ذلک الجنس.
