مدفوعةٌ:بأنّ عموم« الناس مسلّطون على أموالهم» إنّما يدلّ على تسلّط الناس على أموالهم لا على أحكامهم،فمقتضاه إمضاء الشارع لإباحة المالك كل تصرّفٍ جائز شرعاً،فالإباحة و إن كانت مطلقة،إلّا أنّه لا يباح بتلك الإباحة المطلقة إلّا ما هو جائز بذاته في الشريعة.
و من المعلوم:أنّ بيع الإنسان مال غيره لنفسه غير جائز بمقتضى العقل و النقل الدالّ على لزوم دخول العوض في ملك مالك المعوض،فلا يشمله العموم في« الناس مسلّطون على أموالهم» حتى يثبت التنافي بينه و بين الأدلّة الدالّة على توقّف البيع على الملك،فيجمع بينهما بالتزام الملك التقديري آناً ما.
و بالجملة،دليل عدم جواز بيع ملك الغير أو عتقه لنفسه حاكم على عموم« الناس مسلّطون على أموالهم» الدالّ على إمضاء الإباحة المطلقة من المالك على إطلاقها،نظير حكومة دليل عدم جواز عتق مال الغير على عموم
1 وجوب الوفاء بالنذر و العهد إذا نذر عتق عبد غيره له أو لنفسه،فلا يتوهّم الجمع بينهما بالملك القهري للناذر.
نعم،لو كان هناك تعارض و تزاحم من
2 الطرفين،بحيث أمكن تخصيص كلٍّ منهما لأجل الآخر،أمكن الجمع بينهما بالقول بحصول الملك القهري آناً ما،فتأمّل.
