رعيّتِكَ بالمِلْكِ مِنَ الأزواجِ وما مَلَكَتْ مِنَ الأَيْمانِ. وحُقُوقُ رَحِمِكَ كثيرةٌ مُتَّصِلةٌ بقَدْرِ اتِّصال الرَّحِم في القَرابةِ، فَأوْجبُها عليكَ حَقُّ أُمّكَ، ثُمَّ حَقُّ أبيكَ، ثُمَّ حَقُّ وَلَدِكَ، ثُمَّ حقُّ أخيكَ، ثُمَّ الأقْرَبُ فَالأَقرَبُ وَالأوّلُ فالأَوّلُ، ثُمَّ حقُّ مَولاكَ المُنْعِمُ عَلَيكَ، ثُمَّ حَقُّ مولاك الجارِيِةِ نِعْمَتك عَلَيْهِ، ثُمَّ حَقُّ ذِي المَعْروُفِ لَدَيْكَ، ثُمَّ حَقُّ مُؤَذِّنِكَ بِالصّلاة، ثُمَّ حَقُّ إمامِكَ في صلاتِكَ، ثُمَّ حَقُّ جَليسِكَ. ثُمَّ حَقُّ جارِكَ، ثُمَّ حَقُّ صاحِبِكَ، ثُمَّ حَقُّ شَريكِكَ، ثُمَّ حَقُّ مالِك، ثُمَّ حَقُّ غَرِيمِكَ الَّذِي تُطالِبُه، ثُمَّ حَقُّ غرِيمكَ الّذي يُطالبُكَ، ثُمَّ حَقُّ خَليطِكَ، ثُمَّ حقُّ خَصْمِكَ المدَّعي عليكَ، ثُمَّ حَقُّ خصْمِكَ الَّذِي تَدَّعي عَلَيهِ، ثُمَّ حَقُّ مُسْتَشِيرِكَ، ثُمَّ حقُّ المُشِيرِ عَليكَ، ثُمَّ حقُّ مُسْتَنْصِحِكَ، ثُمَّ حقُّ النّاصِح لَكَ، ثُمَّ حَقُّ مَنْ هوَ أكبرُ منكَ، ثُمَّ حقُّ مَنْ هو أصغرُ منكَ، ثُمَّ حقُّ سائِلِكَ، ثُمَّ حقُّ مَن سَألْتَهُ، ثُمَّ حَقُّ مَنْ جَرى لَكَ عَلى يَدَيْهِ مَساءَةٌ بقول أو فِعل أو مَسَّرَةٌ بذلِكَ بقول أو فعل عَنْ تَعَمُّد منه أو غَيْرِ تَعَمُّد منه، ثُمَّ حَقُّ أهلِ مِلّتِكَ عامَّة، ثُمَّ حَقُّ أهْلِ الذِّمَّةِ، ثُمَّ الحُقُوقُ الجارِيةُ بِقَدْرِ عِلَلِ الأحْوالِ وتَصَرُّفِ الأسْبابِ، فَطُوبى لِمَنْ أعانَهُ اللهُ عَلى قضاءِ ما أوْجَبَ عَلَيْهِ مِنْ حقُوُقِه ووفَّقَهُ وسَدَّدَهُ.
1. فأمّا حَقُّ اللهِ الأكبرُ فَإنَّكَ تَعْبُدُهُ لا تُشْرِكَ به شَيئاً، فإذا فَعَلْتَ ذلِكَ بإخْلاص جعلَ لكَ على نَفْسِه أنْ يَكفِيَكَ أمْرَ الدُّنيا والآخِرَةِ ويَحْفَظَ لكَ ماتُحِبُّ منها، ] ولا قوّة إلاّ بالله[ .
2. وأمّا حَقُّ نفسِكَ عليكَ فَأَنْ تَسْتَوْفِيَها في طاعَةِ اللهِ، فَتُؤدِّي إلى لِسانِكَ حَقَّهُ وإلى سَمْعِكَ حقَّه وإلى بَصَرِكَ حقَّه وإلى يَدِكَ حقَّها وإلى رِجْلِكَ حقّها وإِلى بَطْنِكَ حَقَّه وإلى فَرجِكَ حَقَّه وتَسْتَعينَ بِاللهِ على ذلِكَ، [ ولا قوّة إلاّ بالله] .
3. وأمّا حقُّ اللّسانِ فإكرامُه عَنِ الخَنى وتَعْوِيدُهُ عَلَى الخَيْرِ وحَمْلُه عَلَى الأدَبِ وإجْمامُه إلاّ لِمَوْضِعِ الحاجَةِ والمَنْفَعَةِ لِلدِّينِ والدُّنيا وإعْفاؤُهُ عَنِ الفُضُولِ الشَّنِعَةِ القَلِيلَةِ الفائِدَةِ الَّتي لا يُؤْمَنُ ضَرَرُها مَعَ قِلّةِ عائدَتِها. ويُعَدُّ شاهِدَ العَقْلِ والدَّليلَ عَلَيْهِ، وَتَزَيُّنُ العاقِلِ بِعَقْلِه حُسْنُ سِيَرتِه في لِسانهِ، وَلا قُوَّةَ إلاّ بالله العَلِيِّ العظيم.
4. وأمّا حَقُّ السّمع فَتَنْزِيُهه عن أن تَجْعَلَه طرِيقاً إلى قلبِكَ إلاّ لِفُوهَة كَرِيمَـة تُحْدِثُ في قلبِكَ خَيراً أو تَكْسِبُ خُلْقاً كريماً، فإنّهُ بابُ الكَلامِ إلىَ القَلْبِ يُؤَدِّي إلَيْهِ ضُرُوبُ المَعانِي عَلى
