تبیان، دستیار زندگی

حیا یعنی وقتی استادت حرف میزنه و نگاهش زیاد توی چهره ات میمونه شرم کنی کنی .

حیا یعنی وقتی با یه همکلاسی پسر حرف میزنی ادای بچه مومن در نیاری که نگاهتو 180 درج بچرخونی بلکه: خودت، ازدرونت مانعی داشته باشی که شرم کنه به یه نامحرم نگاه کنه.

حیا یعنی : خودت یه خط قرمز داشته باشی دورت و توی ذهنت نسبت به محرمات الهی.

وقتی راه میری طوری نری که نگاه ها به طرفت برگرده

وقتی توی خیابون میخندی حواست به اطرافت باشه حتی به اینکه لبخندت اغواگر نباشه( همون لبخندی که همه ما دخترها داریم و خودمون هم میدونین چه اثری داره در دیگران)

حیا یعنی وقتی لباس میپوشی شرم کنی که بدنت بزنه بیرون و مواظب طرز پوشیدنت باشی

حیا یعنی وقتی از جلوی جمع پسرها رد میشی نگرانی که مبادا از پشت سر هم نگاهشون دنبالت کنه و خودتو جمع میکنی و قدمهاتو مراقبت میکنی

حیا یعنی بدون آقا بالاسر مواظب خوت باشی

حیا یعنی وقتی یه عکس بد یا فیلم بد میبینی حتی اگه کسی نبینتت خودت شرم کنی که ادامه بدی.

حیا یعنی واسه خودت کرامت و حرمت قائل باشی

حیا یعنی وقتی میبینی به خاطر ظرافت صدات بقیه برمیگردن و نگاه میکنن صدا در گلوت خفه بشه ونگران بشی مبادا با صدات روی کسی اثر بد بذاری و حرف زدنت رو محدود کنی

حیا یعنی به نظر امل بیای اما توی جمعی که دخترا و پسرا دارن با هم حرف میزنن و کرکر میخندن و لودگی میکنن وارد نشی.

حیا یعنی وقتی وارد محیطی شدی که دونفر با هم مشغولن وارد شدی تو سرخ بشی و نه اونها

حیا یعنی آزرم، شرم به جا

حیا یعنی جلوی کسی که دوستش داری بیشتر مواظب رفتارت باشی و نه کمتر!

حیا یعنی خدا رو هر لحظه ناظر و حاضر بدونی.

حیا یعنی وقتی بی حیایی کردی از شرم همه وجودت هنگ کنه.

شعری که مقام معظم رهبری از شهریار برای مادر سادات طلب کردند

   حاج محسن عسگری مداح اهل بیت و شاعر آئینی اهل تبریز می گوید: حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر فرزانه انقلاب، در زمان ریاست جمهوری مسافرتی به تبریز داشتند كه برنامه‌هایشان فشرده بود. شب شعری گذاشته بودند برای شعرا و نهایت لطف ایشان بود كه مداح‌ها و شعرا هم شركت داشته باشند منتها شرط كرده بودند، كه در استانداری یك مجلسی بگذارید و شعرا را دعوت كنید حتماً استاد شهریار هم باشد و گفته بودند كه ورود من(آیت‌الله خامنه‌ای) به جلسه قبل از شهریار باشد و برنامه را طوری تنظیم كنید كه بعد از ایشان، استاد شهریار در مجلس بیاید، من افتخار حضور در آن مجلس را داشتم.

 

درس احقاق حق و دفع ستم           به جـــهان و جهانیـــان آموخـــت

مردم خفته را زخواب انگیخت           آبــــروی ستمـــگــران را ریخـــــت

طبق مستندات تاریخی حضرت زینب(س) تلاش های وصف ناپذیری کرد که اگر آن ها را انجام نمى داد، شاید امروز نام و فرهنگی از واقعه عاشورا بر زبان ها نبود و پیام نهضت در کربلا همراه با ابدان مطهر شهدا در همانجا مدفون مى شد. این بانوی بزرگوار با فعالیت هاى همراه با سیاست خود به خوبی از عهده وظیفه خبررسانى و انتقال مفاهیم و اهداف والای واقعه عاشورا  برآمد.

شاخص هاى اصلی این موفقیت در انتقال اهداف این قیام توسط کاروان اسرای اهل بیت می تواند الگوى مناسبی براى تمامى فعالین فرهنگی و مبلغان شیعی در بسط و توسعه فرهنگی دینی به خصوص فرهنگ عفاف و حجاب باشد. این شاخص ها عبارتند از:

◄واقع گویى و صداقت

بیان واقعیت از ویژگى هایى است که در فرهنگ اسلامى به ویژه قرآن کریم، بر رعایت آن تأکید شده است.

این ویژگى در خبررسانى واقعه کربلا به خوبى مشهود است. زینب کبری(س) به عنوان پیام آور در خطبه خود در مجلس ابن زیاد، بر صداقت خود چنین تأکید کرد: «…اى پسر زیاد! رسوا نمى شود، مگر فاسق و دروغ نمى گوید، مگر فاجر! و آن چیزى است که ما از آن به دوریم…».

صداقت حضرت در پیام رسانى واقعه عاشورا سبب جلب اعتماد مخاطبان و عبرت آموزى مردم شد.

◄شجاعت

از ویژگى هاى اساسى خبررسانى، شجاعت در بیان خبر و نهراسیدن از پى آمدهاى آن است.

هنگامى که کاروان اسیران وارد کاخ ابن زیاد شد، زینب(س) بدون هیچ ترس، با بى ارزش دانستن دشمن، در پاسخ ابن زیاد که پرسید: کار خدا را با برادرت چگونه دیدى؟ فرمود: «از خداوند درباره برادرم جز احسان ندیدم. او و یارانش افرادى بودند که خداوند براى آن ها شهادت را مقرر فرمود. اى فرزند زیاد! در روز قیامت براى تو جایگاهى است که باید براى جواب دادن آماده باشى. چگونه مى توانى این گناه عظیم را پاسخ دهی؟».

◄بلاغت زبان

فصیح بودن، توازن و شفافیت کلام، در رساندن پیام به مخاطب نقش مهمى دارد.

شیوایى زبان حضرت زینب(س) چنان لرزه اى در کاخ یزید افکند که همگان را تحت تأثیر قرار داد. زینب(س) هنگامى که در بازارکوفه سخن گفت؛ ابتدا به حمد پروردگار پرداخت پس از این آغاز شکوهمندانه، با صدایى گیرا و کلامى پرصلابت فرمود:

اى مردم کوفه! آیا براى ما گریه مى کنید؟ هنوز چشمان ما گریان است. شما مانند زنى هستیدکه رشته مى بافد و آن گاه خود، آن را پاره مى کند. پس از آن که ما را کشتید، بر ما گریه مى کنید؟ آرى به خدا سوگند که باید بسیار گریه کنید.

◄سرعت

انتقال سریع از دیگر ویژگى هاى اساسى خبر و انتقال مفاهیم است که تأثیر مهم در اثربخشى کلام دارد.
حساسیت اطلاع رسانى، نیاز مخاطبان به دانستن سریع خبرها و از دست نرفتن فرصت براى تصمیم گیرى صحیح، بر ضرورت سرعت در کار خبررسانى و انتقال مفهوم مى افزاید.

این ویژگى نیز به خوبى در خبررسانى واقعه عاشورا رعایت شده است. زینب(ع) از همان لحظه شهادت برادرش، رسالت پیام رسانى نهضت را آغاز کرد. وى در آغاز ورود به کوفه، اشعارى را در مظلومیت برادرش خواند. در شهر کوفه نیز با خطبه آتشین خود، مردم را منقلب کرد و در همان لحظه هاى اولیه ورود به کاخ ابن زیاد، خطبه اى ایراد کرد که در دل او هراس افکند. و وقتی یزید به آن ها پیشنهاد کرد که به مدینه بازگردند، زینب(ع)فرمود: «پیش از هر چیز باید براى کشتگان خود سوگوارى کنیم.».

◄روشن سازى افکار عمومى

یکى از وظایف مهم خبررسان و مروج یک فرهنگ، تلاش براى روشن سازى افکار عمومى و بى اعتنا نبودن نسبت به جهل مردم در جامعه است. یکى دیگر از شاخص هاى بارز خبررسانى عاشورا، آشکار ساختن چهره پلید امویان بود. حضرت زینب(س) فرمود:

اى مردم! مى دانید چه پاره جگرى از پیامبر شکافتید؟ کدام پرده نشینان عصمت را از پرده بیرون آوردید؟ آیا مى دانید چه خونى از پیامبر بر زمین ریختید و از او هتک حرمت کردید؟

◄برجسته سازى

از تأکید در بخشى از آیات قرآن کریم درمى یابیم که خداوند، توجه خاصى به آن بخش از آیه و موضوع داشته است.
در واقعه عاشورا نیز سفیران کربلا، از تمامى امکانات استفاده کردند تا واقعه مهم عاشورا را برجسته سازند. حضرت زینب (س)، امام سجاد (ع) و ام کلثوم(س) از ابزارى چون شعر، خطبه و برپایى مراسم سوگوارى بهره بردند تا خبر کربلا را به همگان برسانند. و چگونگى بیان واقعه در شهرها بر حسب اوضاع فرهنگى، اجتماعى و سیاسى هر شهر صورت مى گرفت.

◄مقابله با تحریف

یکى از اصول اخلاقى ترویج فرهنگ و اطلاع رسانی و خبرسانی پیرامون آن، مقابله با انتشار اخبار تحریف شده است. در قرآن کریم نیز علماى یهودى که کتاب آسمانى خود را تحریف کرده بودند، نکوهش شده اند.
پس از واقعه کربلا، حکومت پلید اموى قصد داشت نهضت حسینى را تحریف کند. عقیله بنی هاشم و امام سجاد(ع) با خطبه هاى روشنگر خود، از این تحریف جلوگیرى کردند و سخنان آنان، مجال هرگونه تغییر در واقعیت را از دشمن گرفت.

در این هفت دستور العمل به خوبی نمایان شد که در ضمن اقدامات فرهنگی چطور می توان با استفاده از ظرفیت های محدود و تنها با درایت و کیاست، فرهنگی را جایگزین فرهنگ غلطی کرد و مردم را در جریان اصیل هدایت کرد و از چه روش هایی استفاده کردد تا پیام ها  اثربخشی بیشتری داشته باشد.

کــدام مخــرب تر است؟

ســلاح نظامــی یا ســلاح فســادی؟