دانستنی های علمی
مردی مقابل پور سینا ایستاد و گفت : ای
خردمند ، به من بگو آیا من هم همانند پدرم در تهی دستی و فقر می
میرم ؟ پورسینا تبسمی کرد و گفت : اگر خودت نخواهی ، خیر به آن روی
نمی شوی . مرد گفت گویند هر بار ما آینه پدران خویشیم و بر آن راه
خواهیم بود .
پور سینا گفت پدر من دارای مال و ثروت فراوان بود اما کسی جز مردم
شهرمان او را نمی شناخت . حال من ثروت ندارم اما شهرت بسیار دارم .
هر یک مسیر جدا را طی کرده ایم . چرا فکر می کنی همواره باید راه
رفته را باز طی کنیم .
مرد نفسی راحت کشید و گفت : همسایه ام چنین گفت . اگر مرا دلداری
نمی دادید قالب تهی می کردم .
پورسینا خندید و در حالی که از او دور می شد
گفت احتمالا ترس را از پدر به ارث برده ایی و مرد با خنده می گفت
آری آری…
متفکر یگانه کشورمان ارد بزرگ می گوید : گیتی همواره در حال زایش
است و پویشی آرام در همه گونه های آن در حال پیدایش است .
این سخن اندیشمند کشورمان نشان می دهد تکرار تاریخ ممکن نیست . حتی
در رویدادهای مشابه ، باز هم کمال و افق بلندتری را می شود دید .
دوشنبه 24/12/1388 - 12:6
خواستگاری و نامزدی
همین امروز طوری زندگی کنید که گویی آخرین روز زندگی شما است،
البته شاید هم باشد!!
50 سال دیگر،20 سال دیگر و یا همین امروز؟ واقعیت این است که ما
هیچ کدام نمی دانیم که آخرین روز زندگی مان کی است.
وقتی خبر درگذشت مردی را در پشت فرمان اتومبیلش را شنیدم با خودم
گفتم آیا به خانواده اش گفته که چقدر دوستشان داشته اس؟ آیا زندگی
خوبی داشته اس؟ آیا قدرت عشق را درک کرده است؟. متاسفانه بیشتر ما
طوری کارهایمان را پشت گوش می اندازیم که گویی برای ابد زنده
هستیم. ملاقات یک دوست ، گفتن یک جمله محبت آمیز، شنیدن حرف
نزدیکان و همه کارهای دیگر را عقب می اندازیم و وقت خود را صرف
امور بی اهمیت می کنیم. همین اکنون بهتر است تصمیم بگیریم که در
روز زندگی کنیم، آن هم طوری که گویی آخرین روز است…..
اشخاص خیلی دقیق و ریز بین زندگی آرامی ندارند. اغلب وقتی ما کاری
انجام می دهیم، به جای این که از آن راضی باشیم، روی آن چه غلط
بوده تمرکز می کنیم و با ناخشنودی دست به شکایت می زنیم.
یک کمد نامرتب، خطی روی اتومبیل، کاری ناتمام، چند کیلو وزن و یا
مواردی از این قبیل کافی است تا آرامش را از ما بگیرد. نمی گویم
نباید بیشترین سعی مان را بکنیم، اما می گوییم از تمرکز بیش از حد
بر روی مسائل کوچک خوداری بکنیم.
اگر تنها به کمبودها و ناکاستی ها توجه کنیم،؟ آرامش خود را از دست
می دهیم و از هدف اصلی زندگی دور می مانیم. نباید فراموش کرد همیشه
راه های بهتری برای حل مسائل وجود دارد.
اگر عادت کرده اید مرتب شکایت کنید، همین
حالا تصمیم بگیرید و از این کار دست بردارید.
دوشنبه 24/12/1388 - 12:5
دانستنی های علمی
گویند سربازان سر دسته راهزنان را گرفته و پیش
فرمانروای شهر یزد آوردند چون او را بدید بی
درنگ شمشیر از نیام بیرون کشیده و سرش را از
بدن جدا ساخت یکی از پیشکاران گفت گرگ در گله
خویش بزرگ می شود این گرگ حتما خانواده دارد
بگویید آنها را هم مجازات کنند . فرمانروا که
سخت آشفته بود گفت آنها را هم از میان برخواهم
داشت تا کسی هوس راهزنی به سرش نزند . همسر و
کودک راهزن و همچنین برادر او را نزد فرمانروا
آوردند کودک و زن می گریستند و برادر راهزن
التماس می کرد و می گفت چاه کن است و گناهی
مرتکب نشده اما فرمانروا در کوره خشم بود و
هیچ کس در دفاع از آن نگون بختان دم بر نمی
آورد . چون فرمانروا دست به شمشیر برد یکی از
رایزنان پیر سالخورده گفت وقتی برادر شما
محاکمه شد شما کجا بودید . فرمانروا به یاد
آورد که زمانی برادر خود او را به جرم دزدی و
غارت از دم تیغ گذرانده بودند. پیرمرد گفت من
آن زمان همین جا بودم ، آن فرمانروا هم قصد
جان نزدیکان برادر شما را داشت اما همانجا
گفتم فرمانروای عادل ، بیگناهان را برای ایجاد
عدل نمی کشد.
فرمانروای یزد دست از شمشیر برداشت و گفت این
بیچارگان را رها کنید .
ارد بزرگ اندیشمند نام آشنای کشورمان می گوید
: کین خواهی از خاندان یک بدکار ، تنها نشان
ترس است ، نه نیروی آدمهای فرهمند .
دوشنبه 24/12/1388 - 12:4
دعا و زیارت
به دنبال
خدا نگرد خدا در بیابان های خالی از انسان نیست
خدا در جاده های تنهای بی انتها نیست
به دنبالش نگرد
خدا در نگاه منتظر کسی است که به دنبال خبری از توست
خدا در قلبی است که برای تو می تپد
خدا در لبخندی است که با نگاه مهربان تو جانی دوباره می گیرد
خدا آن جاست
در جمع عزیزترین هایت
خدا در دستی است که به یاری می گیری
در قلبی است که شاد می کنی
در لبخندی است که به لب می نشانی
خدا در بتکده و مسجد نیست
گشتنت زمان را هدر می دهد
خدا در عطر خوش نان است
خدا در جشن و سروری است که به پا می کنی
خدا را در کوچه پس کوچه های درویشی و دور از انسان ها جست و جو مکن
خدا آن جا نیست
او جایی است که همه شادند
و جایی است که قلب شکسته ای نمانده
در نگاه پرافتخار مادری است به فرزندش
در نگاه عاشقانه زنی است به همسرش
باید از فرصت های کوتاه زندگی جاودانگی را جست
زندگی چالشی بزرگ است
مخاطره ای عظیم
فرصت یکه و یکتای زندگی را
نباید صرف چیزهای کم بها کرد
چیزهای اندک که مرگ آن ها را از ما می گیرد
زندگی را باید صرف اموری کرد که مرگ نمی تواند آن ها را از ما بگیرد
زندگی کاروان سرایی است که شب هنگام در آن اتراق می کنیم
و سپیده دمان از آن بیرون می رویم
فقط چیزهایی اهمیت دارند
چیزهایی که وقت کوچ ما از خانه بدن با ما همراه باشند
همچون معرفت بر خدا و به خود آیی
دنیا چیزی نیست که آن را واگذاریم
دنیا چیزی است که باید آن را برداریم و با خود همراه کنیم
سالکان حقیقی می دانند که همه آن زندگی باشکوه هدیه ای از طرف خداوند و
بهره خود را از دنیا فراموش نمی کنند
کسانی که از دنیا روی برمی گردانند
نگاهی تیره و یأس آلود دارند
آن ها دشمن زندگی و شادمانی اند
خداوند زندگی را به ما نبخشیده است تا از آن روی برگردانیم
سرانجام خداوند از من و تو خواهد پرسید: آیا «زندگی» را «زندگی کرده
ای»؟
دوشنبه 24/12/1388 - 12:3
دانستنی های علمی
گفته
اند اسبی به بیماری گرفتار آمد و پشت دروازه شهر بیفتاد . صاحب اسب
او را رها کرده و به داخل شهر شد مردم به او گفتند اسبت از چه بابت
به این روزگار پرنکبت بیفتاد و مرد گفت از آنجایی که غمخواران
نازنینی همچون شما نداشت و مجبور بود دائم برای من بار حمل کند .
یکی
گفت براستی چنین است من هم مانند اسب تو شده ام . مردم به هیکل
نحیف او نظری انداختند و او گفت زن و فرزندانم تا توان داشتم و بار
می کشیدم در کنارم بودند و امروز من هم مانند اسب این مرد تنهایم و
لحظه رفتنم را انتظار می کشم .
می گویند آن
مرد نحیف هر روز کاسه ایی آب از لب جوی برداشته و برای اسب نحیف
تر از خود می برد . ودر کنار اسب می نشست و راز دل می گفت . چند
روز که گذشت اسب بر روی پای ایستاد و همراه پیرمرد به بازار شد .
صاحب اسب و
مردم متعجب شدند . او را گفتند چطور برخواست . پیرمرد خنده ایی کرد
و گفت از آنجایی که دوستی همچون من یافت که تنهایش نگذاشتم و در
روز سختی کنارش بودم .اندیشمند یگانه کشورمان ارد بزرگ می گوید :
دوستی و مهر ، امید می آفریند و امید زندگی ست .
می گویند :
از آن پس پیر مرد و اسب هر روز کام رهگذران تشنه را سیراب می کردند
و دیگر مرگ را هم انتظار نمی کشیدند…
دوشنبه 24/12/1388 - 12:2
طنز و سرگرمی
بالاخره دكتر وارد شد ، با نگاهی خسته ، ناراحت و جدی .
دكتر در حالی كه قیافه نگرانی به خودش گرفته بود گفت :"متاسفم كه
باید حامل خبر بدی براتون باشم , تنها امیدی كه در حال حاضر برای
عزیزتون باقی مونده، پیوند مغزه ."
"این عمل ، كاملا در مرحله أزمایش ، ریسكی و خطرناكه ولی در عین
حال راه دیگه ای هم وجود نداره, بیمه كل هزینه عمل را پرداخت میكنه
ولی هز ینه مغز رو خودتون باید پرداخت كنین .."
اعضا خانواده در سكوت مطلق به گفته های دكتر گوش می كردن , بعد از
مدتی بالاخره یكیشون پرسید :" خب , قیمت یه مغز چنده؟";
دكتر بلافاصله جواب داد :"5000$ برای مغز یك مرد و 200$ برای مغز
یك زن ."
موقعیت نا جوری بود , أقایون داخل اتاق سعی می كردن نخند ن و
نگاهشون با خانمهای داخل اتاق تلاقی نكنه , بعضی ها هم با خودشون
پوز خند می زدن !
بالاخره یكی طاقت نیاورد و سوالی كه پرسیدنش آرزوی همه بود از دهنش
پرید كه : "چرا مغز آقایون گرونتره ؟ "
دكتر با معصومیت بچگانه ای برای حضار داخل اتاق توضیح داد كه : "
این قیمت استاندارد عمله باید یادآوری كنم كه مغز خانمها چون استفاده میشه، خب دست
دومه و طبیعتا ارزونتر !!!!!!!!!
دوشنبه 24/12/1388 - 12:0
سياست
موضوع: حکومت دینی مبتنی بر ولایت‌فقیه دکتر احمد جهان‌بزرگی استاد حوزه و دانشگاه و صاحب نظر در زمینه اندیشه‌های سیاسی در اسلام به سوالات مخاطبان الف در خصوص حکومت دینی و نظام ولایت فقیه پاسخ میدهد.
جهان‌بزرگی متولد 1334 در شیراز است. وی تاکنون تالیفات متعددی را در زمینه اندیشه‌های سیاسی در اسلام، کشورهای اسلامی و همچنین حکومت دینی به رشته تحریر درآورده است. 3-یا ولی‌فقیه الزاماً باید با امام زمان(عج) در ارتباط باشد؟ پس چگونه ادعا میشود که ولی‌فقیه نایب امام زمان(عج) است؟
خداوند علاوه برحاکمیت تکوینی که یک نوع حاکمیت جبری و مستقیم خداوند برهمه موجودات عالم خلقت اعم از جمادات نباتات حیوانات انسانها اجنه و ملائکه است، یک نوع حاکمیت غیر مستقیم نیز براعمال و رفتار انسانها اعمال می کند که همان حاکمیت قانونگذاری است که درآیه سوره این مسئله به این گونه مطرح می شودکه ( انا هدیناه السبیل.... ). ویا می فرماید: بدرستی که هر حکم و دستور و قانونی اختصاص به خدا دارد (ان الحکم الا لله ). در این حاکمیت سه مکتب مفوضه(1) ، معتزله(2) و لیبرالیزم از اسلام ناب متمایزمی شوند. حاکمیت تشریعی خداوند هیچگاه در جامعه تعطیل پذیر نیست.
آنچه آیات شریفه قرآن گویای آن است این که، درراس خط حاکمیت تشریعی خداوند، الله قرار دارد که حکم و دستور و قانون را تعیین می کند( ان الحکم الا لله ). بعد از خداوند نوبت به رسول می رسد که خداوند دستور می دهد که باید " سبیل " مورد نظر پیامبر اخذ و پیروی شود. زیرا "ولایت پیامبر از ولایت مومنین بر خودشان بالاتر است "( النبی اولی بالمومنین من انفسهم ).
در اندیشه سیاسی اسلام، پس از پیامبر اعظم دو دسته از نایبان، ولایت بر جامعه را بر عهده می گیرند. یک دسته نایبان خاص پیامبر هستند که ائمه معصومین می باشند که پیامبر آنها را با اسم به مردم معرفی کرده است و این مسئله در حدیث جابر منعکس شده است، آنجا که جابربه پیامبرعرض می کند، در آیه شریفه " اطیعواالله و اطیعواالرسول و اولی الامر منکم..."، خدا را شناختیم، پیامبر را شناختیم، اولی الامر چه کسانی هستند؟ پیامبرمی فرمایند: آنها جانشینان من اند و امامان مسلمین بعد از من. اول آنها علی بن ابیطالب، بعد حسن و حسین، سپس علی بن حسین......و آخرین آنها که هم اسم و هم کنیه من است که در پس پرده غیبت قرار می گیرد.... مردم نیز از وجود او استفاده می کنند همان طور که وقتی خورشید در پس ابر قرار می گیرد و از وجود آن بهره می برند. البته پیامبرنواب عامی هم دارند که فقهاء جامع الشرایطی هستند که پیامبر از آنها به عنوان " راویان احادیث " اسم برده است( الذین یاتون من بعدی و یروون عنی احادیثی و سنتی ).
اما ائمه نیز دارای دو نوع نایب می باشند یکی نایبانی که آنها را با اسم به مردم معرفی کرده اند و آنها نایبان خاص ائمه می باشند و دیگری نایبان عام ائمه که با مشخصات به مردم معرفی شده اند و برای شناسائی چنین نایبانی حداقل ده خصوصیت را مطرح کرده اند و فرموده اند کسانی که: راوی حدیث، فقیه، عادل، حافظ دین، با ورع، مطیع دستورات خداوند، محقق در حلال وحرام ائمه، عارف به احکام ائمه، مدیرو مدبرمی باشند در عدم دسترسی به ما به آنها مراجعه داشته باشید ودستورات را از آنها بگیرید. پس یکی از مشخصات جانشین امام معصوم ع " فقیه بودن " است.
اما، آیا ائمه و پیامبرهمگی با نایبان خاص و عام خود ارتباط داشته اند که این الزام وجود داشته باشد که امام زمان ع با نایبان خود در ارتباط باشند؟ پیامبر که فرمودند: "جانشینان من کسانی هستند که بعد از من راوی احادیث و سنت من می باشند ". در صورتی که پیامبر می دانستند که برخی ازراویان احادیث ( لفظی که در زمان پیامبر برای فقهاء به کار می بردند) پس از رحلت ایشان نمی توانند با ایشان در تماس باشند. پس الزامی در مورد ارتباط وجود ندارد.
----------------------------------------------
این سه مکتب، مکاتب کلامی اهل سنت هستند که در فقه پیرو چهار مکتب حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی می باشند.
4-دموکراسی چقدر با حکومت اسلامی منطبق است؟
لیرغم تصورات غیرعلمی برخی ازافراد، دمکراسی منحصر در یک نوع نیست. بلکه دمکراسی انواع مختلفی دارد که باید حکومت اسلامی با آنها سنجیده شود تا مشخص گردد که کدامیک ازآنها با حکومت اسلامی سازگاری دارد و کدامیک ندارد.
قبل از آنکه به انواع آن بپردازیم باید بدانیم مفهوم "حکومت مردم" و "حاکمیت مردم" حداقل از سه هزار سال پیش در جوامع مختلف وجود داشته است و براساس این واقعیت که دارای الفاظ متفاوتی برای پدیده‌ها بوده اند می‌توانیم فرظ کنیم ایرانیان باستان به آن " خشتر پاون " می‌گفتند. چینیها " مین جو جوگی " به کار می‌بردند. ژاپنیها آن را با واژه "مین شو شوگی" معرفی می‌کردند. عرب‌ها "حکومه الشعب" می‌گفتند ولاتین زبانها آن را با واژه دموس-کراتوس نشان می‌دادند(دموس به معنای مردم و کراتوس به معنای حکومت و حاکمیت).(1) هرودوت تاریخ نویس یونانی معتقد است که ایرانیان، دویست سال قبل ازافلاطون و ارسطو دمکراسی را می‌شناختند و در مورد خصوصیات آن بحث می‌کردند.(2) ایرانیان معاصر مفهوم حکومت مردم و حاکمیت مردم را با سه واژه مردم‌سالاری، جمهوریت و دمکراسی می‌شناسند که واژه دمکراسی در میان آنها طرفداران بیشتری دارد.
دمکراسی اما، مانند بسیاری از پدیده های دیگر انواع مختلفی دارد؛ به گونه ای که فردی مانند " دیوید هلد " در کتاب " مدلهای دمکراسی " ادعا میکند که نزدیک به چهارصد نوع دمکراسی وجود دارد. اما من در اینجا بنا ندارم به آنها بپردازم، بلکه دوازده عدد ازدمکراسیهائی که، با یک مطالعه جامعه شناسی تاریخی، به آنها دست پیدا کرده ام را برشمرده و نسبت هر یک از آنها با حکومت اسلامی را مورد سنجش قرار می‌دهم.
قبل ازپرداختن به آنها لازم میدانم تذکر دهم که در تقسیم بندی پدیده‌ها همواره باید آنها را از جهات مختلف تقسیم کرد بنابراین در اینجا نیزدمکراسی را ازچهار جهت تقسیم می‌کنم.
در مرحله اول به انواع دمکراسی از جهت صفات می‌پردازم. دمکراسی از این جهت به دو دسته تقسیم میشود: دمکراسی محض و دمکراسی غیر محض.
الف- دمکراسی محض:
دتی وجود دارد(هرعقیده ای حق است اگر اقلیت است می‌تواند به اکثریت تبدیل شود).
ب- دمکراسی غیر محض:
با یک مطالعه جامعه شناسی تاریخی به زودی متوجه می‌شویم که دمکراسی محض در هیچیک از جوامع بشری تحقق خارجی پیدا نکرده است و فقط در کتابها و در سخنرانیهای تبلیغاتی وجود دارد. بر این اساس حکومت اسلامی با آن سازگاری ندارد. علاوه بر اینکه سه پارامتر اول این نوع از دمکراسی با اسلام هیچ سازگاری ندارند. اما حکومت اسلامی با دمکراسی غیر محض نه تنها نا سازگاری ندارد بلکه یکی از مصادیق این دمکراسی محسوب میشود واساسا همه دمکراسیهائی که درطول تاریخ درجوامع مختلف به وجود آمده اند همگی دمکراسیهای غیرمحض می‌باشند. به عنوان مثال در دمکراسی اسلامی اولا مبنای قانون خواست مردم قرارمی گیرد محدود به عقیده مورد نظر اکثریت که اسلام می‌باشد. دوم اینکه اسلام معتقد است که فقط او حق است آنجا که می‌فرماید: " ان الدین عندالله الاسلام "(3)(روش زندگی نزد خداوند فقط اسلام می‌باشد). سوم در اسلام سیاست مبتنی بر دین ماوراء الطبیعی است. سه پارامتر دیگر نیز در اسلام مندرج می‌باشند. امام خمینی در مورد دمکراسی اسلامی می‌فرمایند:
«ممكن است دموكراسى مطلوب ما با دموكراسیهایى كه در غرب هست مشابه باشد، اما آن دموكراسىاى كه ما مىخواهیم به وجود آوریم درغرب وجود ندارد. دموكراسى اسلام، كاملتر از دموكراسى غرب است.»(4)
اما دمکراسی از جهت مکتب نیز به شش دسته تقسیم میشود.
• مکتب لیبرالیزم(5) دمکراسی لیبرالیستی را ادعا دارد.
• سوسیالیزم(6) دمکراسی سوسیالیستی
• اسلام دمکراسی اسلامی
• فاشیزم(7) دمکراسی فاشیستی
• مسیحیت دمکراسی مسیحی
• ناسیونالیزم(8) دمکراسی ناسیونالیستی
را پیشنهاد دارد.
با توجه با این دو دسته‌بندی نتیجه می‌گیریم:
الف- دمکراسی یک ظرف است ومکاتب مظروف می‌باشند وظرف همواره با مظروف خود شناخته میشود. یعنی اگر دراین ظرف اسلام ریخته شود، دمکراسی اسلامی واگر لیبرالیزم ریخته شود دمکراسی لیبرالیستی و اگر سوسیالیزم ریخته شود دمکراسی سوسیالیستی تشکیل می‌گردد.
ب- عناصر تشکیل دهنده دمکراسی عبارتند از:
ج – دمکراسی اسلامی درکنار سایر دمکراسیها یک دمکراسی خاص خود محسوب میشود.
برخی ازافراد تصورمی کنند که برخی از اصول لیبرالیزم مانند سکولاریزم از دمکراسی جدا نشدنی است در صورتی که این چنین نیست زیرا لیبرالیزم مانند اسلام یک مکتب ودمکراسی یک شیوه حکومتی است. ایرانیان باستان که ازاولین اندیشمندانی بوده اند که درمورد دمکراسی اظهار نظرکرده اند، به حق فقط برهمین عناصردرمورد دمکراسی تاکید داشته اند. هرودوت مورخ یونانی درمورد خصوصیات دمکراسی نزد ایرانیان باستان میگوید:
اوتانس می‌گفت: ... اما حکومت مردم، اولا این حکومت اسم خوبی دارد که تساوی حقوق است ودیگر این که مردم کارهائی را که مالک الرقاب میکند مرتکب نمی شوند انتخاب مستخدمین دولت به حکم قرعه است. هرامری مسئولی دارد وهر تصمیمی به مجلس رجوع میشود. بنابراین پیشنهاد می‌کنم که حکمرانی یک نفررا ملغی کرده اداره امورمردم را به مردم واگذاریم. اهمیت درکمیت است.(11)
امروزه نیز نویسندگان کتاب " دمکراسی چیست؟ " می‌گویند:
وجود دمکراسی مستلزم دو اصل کلی نظارت همگانی بر تصمیم گیری جمعی و داشتن حق برابر در اعمال این نظارت می‌باشد.(12)
اما دمکراسی از جهت سومی هم قابلیت تقسیم شدن را دارد و آن انواع دمکراسی از نظر مشارکت مردم می‌باشد که به دو دسته مستقیم و غیر مستقیم شناخته میشود:
• غیر مستقیم آن است که: مردم با واسطه نماینده‌ها در مسائل سیاسی مشارکت می‌نمایند.
• مستقیم آنکه: مردم بدون واسطه نماینده‌ها در مسائل سیاسی مشارکت می‌نمایند.
حکومت اسلامی از هر دو دمکراسی استفاده میکند.
و بالاخره دسته چهارم از انواع دمکراسی که آن را دمکراسی از نظرعمق می‌نامیم، به دو گونه تقسیم میشود:
• دمکراسی حداکثر: نهادهای حاکمیت مردم در جامعه نهادینه شده باشند. مانند: احزاب، شوراهای شهروروستا، مجلس
• دمکراسی حداقل: مردم حداقلی از آزادی را دارند و در انتخابات شرکت می‌نمایند
همه دمکراسیهای برخاسته از انقلابات مردمی از دمکراسی حداقل شروع می‌کنند و به سمت دمکراسیهای حداکثر پیش می‌روند. دمکراسی اسلامی هم درهمه مصادیق خود(یعنی حکومت پیامبر، حکومت امام علی(ع) و جمهوری اسلامی ایران) به عنوان یک دمکراسی برخاسته از یک انقلاب اجتماعی، از دمکراسی حداقل شروع کرده و به سمت دمکراسی حد اکثر پیش رفته است.
نتیجه اینکه: حکومت اسلامی با دمکراسی محض سازگاری ندارد اما یکی از دمکراسیهای غیرمحض و مشروط است. بعلاوه اینکه حکومت اسلامی یکی از انواع دمکراسیهای مکتبی است که در این نوع از حکومت از دمکراسی مستقیم و غیر مستقیم هر دو استفاده میشود. دمکراسی اسلامی مانند همه دمکراسیهای دیگر از دمکراسی حداقل شروع وبه طرف دمکراسی حد اکثرحرکت می‌نماید. دمکراسی قسمتی ازمحتوای حکومت اسلامی است نه شکل حکومت.
----------------------------------------------------
5-در نظام اسلامی ولی‌فقیه به چه کسی و چه نهادی پاسخگو است؟
ر این نظام، ولی‌فقیه به دو نهاد باید پاسخگو باشد؛
اول: نهاد قانونی مجلس خبرگان رهبری
دوم: نهاد افکار عمومی(مردم)
در مورد نهاد اول اصل یکصد و یازدهم قانون اساسی می گوید: " هرگاه رهبر از انجام وظایف قانونی خود ناتوان شود یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصد و نهم گردد، یا معلوم شود از آغاز فاقد بعضی از شرایط بوده است، از مقام خود بر کنار خواهد شد. تشخیص این امر به عهده خبرگان مذکور در اصل یکصد و هشتم می باشد ".
در مورد نهاد دوم نیزامام علی ع می فرمایند: " ( ای حاکم ) اگر رعیت بر تو گمان ستم برد، عذر خود را آشکارا با آنان در میان گذار وبا این کار از بد گمانی شان در آر"( این مطلب دلالت برپاسخگو بودن حاکم در برابر مردم دارد ). امام خمینی نیز، همانطور که در محدودیتهای فقیه حاکم دیدیم، معتقدند که فقیه حاکم باید در برابرهر یک ازافراد ملت خود را پاسخگو بداند و هرفردی در برابرسایرین می تواند از فقیه توضیح بخواهد.
البته در اینجا سه مطلب باید مد نظر باشد: اول اینکه باید شأن فقیه رعایت شود؛ دوم این که، منتقد به اندازه‌ای تخصص داشته باشد که پاسخ را بفهمد و سوم اینکه درخواست توضیح او مربوط به اسرار مملکتی نباشد.
پاورقی ها:
2- پلورالیزم عقی 3- سکولاریزم سیاسی وجود دارد(جدائی سیاست از دین) 4- مشارکت مردم در مسائل سیاسی. 5- آزادیهای نسبی. 6- تساوی در برابر قانون. 2- مونوئیزم عقیدتی وجود دارد(بقط یک عقیده حق است) 3- سیاست می‌تواندمبتنی بردین ماوراءالطبیعی باشد 4- مشارکت مردم 5- آزادیهای نسبی 6- تساوی در برابر قانون 2- آزادیهای نسبی 8. ناسیونالیزم یا ملیت گرائی مکتبی است با اعتقاد به تفوق و برتری یک ملت نسبت به ملتهای دیگر. محور این گرایش یا نژاد است و یا ملت. نژاد گرایان معتقدند که فقط نژاد مورد نظر آنها صلاحیت حکومت بر دیگر نژادها را دارد. مانند طرفداران برتری نژاد آریائی بر دیگر نژادها و ملیت گرایان بر این اعتقادند که ارزشهای آن ملت بالاتر و والاتر از ملتهای دیگر است و آنها باید بر دیگر ملل حاکمیت داشته باشند. 3- تساوی در برابر قانون(9)(در یک بررسی بسیار ساده به سرعت پی می‌بریم که مکتب اسلام این عناصر را به رسمیت شناخته و آنها را جزء احکام امضائی(10) خود قرار داده است. بنابراین دمکراسی محتوای حکومت اسلامی است؛ نه شکل حکومت). 2. هرودوت، تاریخ هرودوت، ج3، ص 177- 180. 3. آل عمران، 19. 6. سوسیالیزم مکتبی است که از 1848 به وسیله مارکس و انگلس پایه ریزی شد.و از 1917 تا 1990در جامعه روسیه پیاده گردید. آنها در اصول عقاید خود می‌گویند: خدائی وجود ندارد – مالکیت خصوصی باعث به وجود آمدن طبقات و استثمار میشود – دولت وسیله ستم طبقاتی طبقه دارا بر طبقه ندار است پس با ید از بین برود – در جامعه فقط یک حزب باید وجود داشته باشد و آن هم حزب طراز نوین طبقه کارگر است. نام دیگر این مکتب، کمونیزم است. 7. فاشیزم به مکتبی گفته میشود که اندکی قبل از جنگ جهانی دوم در کشورهای آلمان و ایتالیا به وجود آمد. عقاید این مکتب تلفیقی از لیبرالیزم و سوسیالیزم می‌باشد. 9. تصور برخی از افراد این است که مثلا حقوق شهروندی در کنار این سه عنصریکی از عناصر دمکراسی است، در صورتی که این چنین نیست بلکه حقوق شهروندی متشکل است از: آزادی، تساوی و مشارکت(ر.ک: دیوید بیتهام و کوین بویل، دمکراسی چیست؟، ص 17). 10. احکام در اسلام از جهت مبدأ تأسیس به دو دسته تقسیم می‌شوند: 1- احکام تاسیسی: به احکامی گفته میشود که برای اولین باربه وسیله اسلام تاسیس شده اند. 2- احکام امضائی: به احکامی گفته میشود که قبل از اسلام نیز وجود داشته اند واسلام آنها را مورد تایید قرار داده و جزء احکام خود قرار داده است. 4. صحیفه امام، ج4، 314 . 1. نخستین کسی که درمسائل جبریه شبهه کرد " معبد جهنی " بود که بر روی اختیاری بودن افعال انسان پافشاری کرد و نتیجه این شد که تعلق اراده خدا را به افعال اختیاری انسان به کلی انکار کردند. این مکتب مفوضه نامیده شد. 2. مکتب مفوضه بعدها با پیدا شدن فردی بنام " واصل بن عطا " که بر سر قضایائی با استاد خود اختلاف پیدا کرده بود به مکتب معتزله تبدیل شد. آنها پرچمدار اصل آزادی و اختیار مطلق انسان شدند. 1- مبنای قانون خواست مردم قرار می‌گیرد هر خواستی داشته باشند. 1- مبنای قانون خواست مردم قرار می‌گیرد محدود به عقیده مورد نظر اکثریت 1- مشارکت مردم درمسائل سیاسی 1. این تحقیقی است که من به آن دست یافته ام اگر برای شما قابل پذیرش نباشد برای شما در اینجا فقط کافی است این را باور داشته باشید که مسلما ایرانیها چینیها و ژاپنیها به حکومت مردم دمکراسی نمی گفته اند و قبل از یونانیها حکومت مردم را می‌شناخته‌اند. 5. لیبرالیسم به مکتبی گفته میشود که پایه های آن در قرن هفدهم به وسیله فیلسوفی انگلیسی بنام " توماس هابز " گذاشته شد. او بیشتر بر جدائی سیاست از دین تاکید کرد. فیلسوف بعدی " جان لاک " بود که مجلس، نمایندگی و قانون عرفی را تئوریزه کرد. آدام اسمیت اقتصاد لیبرالیستی و جرمی بنتهام لذت گرائی را به آن اضافه کرد. اصول عقاید این مکتب عبارتند از: اومانیزم(انسان گرائی)؛ عقلانیت عرفی پلورالیزم مذهبی؛ سکولاریزم سیاسی؛ نسبیت اخلاق؛ لذت گرائی؛ سود گرائی.
چهارشنبه 19/12/1388 - 13:11
دانستنی های علمی
اگر از مایکروفر استفاده میکنید این مطلب
بسیار مهم را بخوانید
یک فرد 26 ساله جهت درست کردن یک فنجان قهوه، یک لیوان آب را در
مایکروفر قرار داد
(کاری که قبلا بارها انجام داده بود)
دقیقا نمیدانم چه زمانی را روی دستگاه تنظیم کرد اما و به من گفت
که قصد داشته آب به جوش برسد.
وقتی که دستگاه خاموش میشود، ایشان لیوان محتوی آب را از مایکروفر
خارج میکند.
او میگوید وقتی لیوان را برداشتم آب نمیجوشید، اما بلافاصله تمام
آب داخل لیوان بصورت انفجاری
به صورتش پاشیده شد و لیوان سالم و خالی در دستش باقی ماند تازمانی
که او لیوان را زمین انداخت.
تمام صورتش تاول زد و دچار سوختگی درجه یک و دو گردید، به گونه ای
که ممکن است جای زخمها
بر صورتش بماند.
همچنین ممکن است بخشی از بینایی چشم چپ ایشان از دست برود.
زمانی که ایشان در بیمارستان بود، پزشک معالج ایشان گفت که موارد
دیگری مشابه اتفاقی که برای
ایشان افتاده مشاهده کرده است و هیچگاه نباید آب خالص را به تنهایی
در دستگاه مایکروفر قرار داد.
اگر قصد گرم کردن به این روش را داریم باید حتما چیزی درون لیوان
قرار داده شود تا انرژی کسب شده
توسط آب پخش گردد.
مثلا یک همزن چوبی یا چای کیسه ای یا چیز دیگر.
اما به هر حال بهترین راه جوش آوردن آب استفاده از کتری است و نه
مایکروویو.
توضیح: یکی از افرادی که این مطلب را
توسط ایمیل دریافت کرده گویا برای تایید صحت مطلب فوق به
شرکت جنرال الکتریک طی ایمیلی آن را گزارش میدهد.
پاسخ شرکت جنرال الکتریک: از تماس
شما متشکریم.
خیلی خوشحال میشوم که بتوانم به شما کمکی کنم.
ایمیلی که شما دریافت کردید صحیح است.
آب یا هر مایعی که اشعه ی مایکروویو کسب میکند و به دمای جوش میرسد
الزاما همیشه به حالت
جوشش حباب نمایان نمیشود (و قل قل نمیکند).
بلکه ممکن است دمای بسیار زیادی کسب کند اما همچنان بیحرکت و بدون
حباب بماند و قل قل نکند
مایع یا آبی که دمای فوق العاده زیاد را توسط امواج مایکروویو کسب
میکند ممکن است پس از حرکت
دادن و یا هم زدن و یا مثلا قراردادن چای کیسه ای در آن به حالت
ظاهری جوشیدن برسد و قبل از آن
هیچ نشانه ای از جوشیدن و دمای بالا از خود نشان ندهد.
برای جلوگیری از این اتفاق و جلوگیری از صدمه دیدن هرگز هیچ مایعی
را به اندازه یک لیوان، بیشتر از
دو دقیقه در مایکروویو قرار ندهید.
همچنین بعد از خاموش شدن مایکروفر اجازه دهید سی ثانیه مایع همچنان
در مایکروفر باقی بماند و آن را
قبل از سی ثانیه بیرون نیاورید.
چهارشنبه 19/12/1388 - 12:55
طنز و سرگرمی
ماه آپریل است،
درکنار یکی از سواحل دریای سیاه.
باران می بارد، و شهر کوچک همانند صحرا خالی بنظر می رسد.
درست هنگامی است که همه در یک بدهکاری بسر می برند و هر کدام
برمنبای اعتبارشان زندگی را گذران می کنند.
ناگهان، یک مرد بسیار ثروتمندی وارد شهر می شود.
او وارد تنها هتلی که در این ساحل است می شود، اسکناس 100 یوروئی
را روی پیشخوان هتل میگذارد
و برای بازدید اتاق هتل و انتخاب آن به طبقه بالا می رود.
صاحب هتل اسکناس 100 یوروئی را برمیدارد و در این فاصله می رود و
بدهی خودش را به قصاب می پردازد.
قصاب اسکناس 100 یوروئی را برمیدارد و با عجله به مزرعه پرورش خوک
می رود و بدهی خود را به او می پردازد.
مزرعه دار، اسکناس 100 یوروئی را با شتاب برای پرداخت بدهی اش به
تامین کننده خوراک دام و سوخت میدهد.
تامین کننده سوخت و خوراک دام برای پرداخت بدهی خود اسکناس 100
یوروئی را با شتاب به داروغه شهر که به او بدهکار بود میبرد.
داروغه اسکناس را با شتاب به هتل می آورد زیرا او به صاحب هتل
بدهکار بود چون هنگامیکه دوست خودش
را یکشب به هتل آورد اتاق را به اعتبار کرایه کرده بود تا بعدا
پولش را بپردازد.
حالا هتل دار اسکناس را روی پیشخوان گذاشته است.
در این هنگام توریست ثروتمند پس از بازدید اتاق های هتل برمیگردد و
اسکناس 100 یوروئی خود را برمیدارد
و می گوید از اتاق ها خوشش نیامد و شهر را ترک می کند.
در این پروسه هیچکس صاحب پول نشده است.
ولی بهر حال همه شهروندان در این هنگامه بدهی بهم ندارند همه بدهی
هایشان را پرداخته اند و با
یک انتظار خوشبینانه ای به آینده نگاه می کنند.
خوب است بدانید، که دولت انگلستان ازآغاز تا کنون در طول دوره
موجودیتش، به این نحو معامله می کند.
چهارشنبه 19/12/1388 - 12:54
طنز و سرگرمی
یک خانم 45 ساله که یک حمله قلبی داشت و در بیمارستان بستری بود.
در اتاق جراحی که کم مونده بود مرگ را تجربه کند خدا رو دید و
پرسید: آیا وقت من تمام است؟
خدا گفت:نه شما 43 سال و 2 ماه و 8 روز دیگه عمر می کنید.
در وقت مرخصی خانم تصمیم گرفت در بیمارستان بماند و عملهای زیر را
انجام دهد
کشیدن پوست صورت - تخلیهء چربیها(لیپو ساکشن) -عمل سینه ها و جمع و
جور کردن شکم و فقط
به فکر رنگ کردن موهاش و سفید کردن دندوناش بود !!
از اونجایی كه او زمان بیشتری برای زندگی داشت از این رو او تصمیم
گرفت كه بتواند بیشترین
استفاده را از این موقعیت (زندگی) ببرد.
بعد از آخرین عملش او از بیمارستان مرخص شد
در وقت گذشتن از خیابان در راه منزل بوسیله یک آمبولانس کشته شد.
وقتی با خدا روبرو شد او پرسید: من فکر کردم شما فرمودید من 43 سال
دیگه
فرصت دارم چرا شما مرا از زیر آمبولانس بیرون نکشیدید؟
خدا جواب داد : اِاِاِا شماییییییید
نشناختمتون !!!
چهارشنبه 19/12/1388 - 12:53
