تبیان، دستیار زندگی

هیلاری کلینتون، وزیر خارجه آمریکا، با رکسانا صابری جاسوس آمریکایی در واشنگتن دیدار کرد.

هیلاری کلینتون، وزیر خارجه آمریکا، با رکسانا صابری خبرنگار ایرانی - آمریکایی در واشنگتن دیدار کرد

این، واقعیتی است که سیاست خارجی همه کشورهای جهان، کم و بیش و به تناسب تحت تاثیر عواملی قرار می گیرند. پاره ای از این تاثیرات، محتوم و انکار ناپذیرند، چرا که در واقع از عوامل مولفه های بین المللی محسوب و ضرورت به حساب می آیند؛ به عنوان مثال تاثیر اقتصاد و تاثیر اطلاعات و تاثیر مطبوعات بر سیاست خارجی جهان، از جمله تاثیراتی هستند که نمی توان آنها را انکار کرد و یا جلو آنها را گرفت، چرا که جهان کنونی در واقع، همان دهکده ای است که متفکر کانادایی سرنوشت ساکنان آن را به هم بافته توصیف نمود.
در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران نیز، علاوه بر منابع و ماخذ رسمی و مراجع تصمیم گیری، عواملی نیز وجود دارند که بر این تصمیمات و ماخذ تاثیر می گذارند. در واقع شکل و وضعیت جهان به نحوی است که نمی توان به راه دلخواه رفت، وحتی اگر بتوان راه دلخواه را شروع کرد، اینکه به مقصد خواهیم رسید نیز خود مقوله ای است مبهم. با این مقدمه، اهرمهای تاثیر و نفوذ بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران را می توان به دو بخش تقسیم کرد:
اول – منابع داخلی؛
دوم – منابع خارجی؛
عوامل نفوذ و تاثیر بر سیاست خارجی که از داخل کشور، سرچشمه می گیرند، متعددند، چرا که:
اولا: این از ویژگی های یک حکومت انقلابی است که در ابتدای تشکیل، تقسیم کاری وجود نداشته باشد و هر کس در هر زمینه ای اظهار نظر و اعمال نفوذ کند.
ثانیا: اساس حکومت اسلامی بر دین اسلام و مذهب تشیع استوار است و می دانیم که جوهره ی تشیع، همان استنباط احکام و اجتهاد است.از این رو، این جوهره به بسیاری از افراد که به درجه ی علمی و صلاحیتی استنباط حکم و اجتهاد و رای رسیده اند، این حق را می دهد که راجع به سیاست خارجی که بخشی از اسلام است، اظهار نظر کنند، که به موجب موازین تشیع نیز نمی توان به آنها امر کرد که استنباط نکنید و اجتهاد ننمایید.
ثالثا: اظهار نظر در سیاست خارجی امری ساده است، زیرا از یک طرف حاصل آن و صحت و سقم نظریه به زودی معلوم نمی شود. یک پروژه یا طرح یا نظر سیاسی راجع به بیرون مرزها و خارج از کشور، سالها زمان می طلبد تا به نتیجه برسد و معلوم گردد که طرح اجرا شده، صحیح است یا غلط.
رابعا: سیاست خارجی مبحثی است شهرت ساز و جنجال انگیز که اظهارنظر راجع به آن می تواند نظریه های مردم را جلب و گوینده را مرکز و محور حرکات سیاسی نماید. تحریک افکار عمومی از طریق به کارگیری مفاهیم سیاست خارجی امکان پذیر و سهلتر است تا سایر وسایل.
خامسا: ظاهرا سیاست خارجی، این تصور خطا را القا می کند که همچون اقتصاد، مقوله ای فنی و تخصصی نیست؛ از این رو، توهم و سوء تفاهم باعث می گردد که هر کسی با هر بضاعت علمی به خود حق دهد تا در خصوص آن اظهارنظر نماید و خود را صاحب رای و نظر معرفی کند.
با این توضیحات، می توان فهرست مجملی از اهرمهای تاثیر بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران را به شرح ذیل ارائه نمود:
الف) عوامل نفوذ و تاثیر داخلی؛
ب) عوامل نفوذ و اهرمهای تاثیر خارجی.

نخست: عوامل نفوذ و تاثیر داخلی

الف) مطبوعات داخلی

مطبوعات داخلی کشور را می توان بر حسب عوامل و مولفه های گوناگون دسته بندی نمود:
اول – مطبوعات فارسی زبان؛
دوم – مطبوعات خارجی زبان؛
و یا برحسب موضعی که نسبت به دولت دارند، منقسم نمود:
اول – مطبوعات طرفدار دولت؛
دوم – مطبوعات مخالف دولت.
در این بخش، لازم است به مطبوعات فارسی که توسط مخالفان حکومت، در کشور منتشر می گردند نیز اشاره ای نمود، چرا که موضع گیری این مطبوعات، می تواند اثری هر چند ناچیز بر سیاست خارجی کشور بگذارد.
مطبوعات فارسی زبان – این گروه از مطبوعات کشور در جهت دادن به موضع گیری های دولت، موثرند. سردبیر و صاحب امتیاز پاره ای از این روزنامه ها و مجله ها از صاحبنظران و بلند پایه های حکومت و نظام جمهوری اسلامی ایران هستند، از این رو با اظهارنظرهایی که در سرمقاله و سایر مقالات تحلیلی نشریه می کنند می توانند به بسیاری از عوامل موثر در سیاست خارجی کشور، قدرت بخشیده و یا به عکس، آن را تضعیف کنند. بین این نشریات، عده ای تندرو، پاره ای معتدل و گروهی کندرو ترند.
مطبوعات خارجی زبان – در حال حاضر دو روزنامه مهم به زبان انگلیسی در داخل کشور منتشر می گردد که از منابع مهم خارجیان و نمایندگان سیاسی بیگانه ی مقیم تهران به اطلاعات و تحلیلهای خارجی است. این دو نشریه عبارتند از: تهران تایمز و کیهان اینترناشنال.
تهران تایمز به مثابه ارگان وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران تلقی شده است و دیپلماتهای مقیم تهران معتقدند که هرچه را این نشریه پیش بینی کند به تحقیق خواهد پیوست، چرا که روزنامه منعکس کننده ی نظریه و منویات مسئولان وزارت امور خارجه است.
البته نشریه های داخلی جمهوری اسلامی ایران، با دولت هماهنگ هستند و در واقع، همکار سیستم سیاست خارجی کشورند؛ مثلا گاهی اتفاق می افتد که سیستم دیپلماسی کشور برای جاافتادن مفهومی یا القای مسئله ای به ملت به خارج از کشور، از سرمقالات و مقالات سیاسی مطبوعات داخلی بهره می گیرد. تقسیم بندی دیگری که قابل ارائه است، تقسیم مطبوعات کشور به مخالف و موافق دولت است. البته این تقسیم بندی در ایران وسیع و قطبی نیست، بلکه تقریبا جدای از مشربهای نامحسوس، تقریبا همه ی نشریه ها موافق دولتند و فقط بعضی نشریات مواضعی علیه دولت اتخاذ می کنند.

ب)تریبون نماز جمعه تهران و شهرستانها

مطالبی که معمولا در نماز جمعه ی شهرستانها و تهران عنوان می شود، هماهنگ با برنامه ریزی های دولت است، لیکن بعضا از طرفی، مشرب سخنرانان بر نظریه های دولت اثر می گذارد و از جانب دیگر، گاهی مواقع نظر سخنرانان و ائمه موقت جمعه از طرف دولتهای خارجی و محافل سیاسی بین المللی به مثابه نظر دولت تلقی می گردد. ائمه جمعه، بعضا در خطبه های نماز جمعه ی تهران و شهرستانها مطالبی را عنوان می کنند که هماهنگ با نظر دولت در زمینه ی سیاست خارجی به نظر نمی رسد.

ج) بیوت علمای بزرگ و آیات عظام

نظر علما در مذهب تشیع منشا اثر است؛ چرا که تشیع مذهب تقلید است و اساس تقلید بر آزادی مجتهد به اعلام رای و استنباط فردی و مستقل از حکم مستقر است. بعضی از علمای بزرگ و بیوت آیات عظام در زمینه هایی از خود حساسیت نشان می دهند، که ناگزیر از جانب دولت، ملحوظ نظر قرار می گیرد.

د) جامعه روحانیان مبارز

جامعه روحانیان مبارز و حوزه علمیه قم و سازمان تبلیغات اسلامی و دفتر تبلیغات اسلامی و سایر سازمانهایی که هویتی شبیه به اینها دارند نیز، هر کدام در محدوده ی اقتدار و امکانات خود بر مسائل خارجی اثر می گذارند؛ این اثرگذاری بر سیاست خارجی بعضی اوقات از طریق اعلام رای مستقل این سازمانها راجع به مسائل سیاست خارجی است و گاهی مواقع نیز از طریق برانگیختن واکنش کشورهای خارجی در مقابل اقدامات تبلیغاتی این ارگانهاست.

دوم: عوامل نفوذ و اهرمهای تاثیر خارجی

این عوامل نیز از طریق فشارهایی که بر حکومت جمهوری اسلامی ایران وارد می آوردند، بر روند سیاست خارجی کشور اثر می گذارند. فهرست اجمالی این عوامل عبارت است از:

الف) سازمانهای بین المللی

این سازمانها که تعدادشان نیز فراوان است، سازمانهایی هستند که در زمینه های مختلف، راجع به مسائل کشور، اظهار نظر می کنند و مبادرت به اعمال فشار می نمایند. سازمان ملل متحد با سازمانهای تخصصی متعددی که داراست و عفو بین الملل و صندوق بین المللی پول وصلیب سرخ جهانی و یونسکو ویونیسف و نهضت محیط زیست و همچنین جامعه اروپا، در خصوص حرکات گوناگون جمهوری اسلامی ایران اظهار نظر و اقدام به اعمال فشار می نمایند. ضرورتهای بین المللی، جمهوری اسلامی ایران را وارد نموده است تا به بعضی از این دیدگاه ها یا نظریه ها توجه نمایند.

ب) مطبوعات خارجی

یکی از اهرمهای پرقدرت در جهان سیاست، مطبوعات بین المللی است. امپراتوری جهانی خبر، به حق نامی مناسب برای تشکیلات خبرپراکنی و مطبوعاتی جهان است. مطبوعات بین المللی و فعالیت آنها در به انزوا کشاندن یا به عکس به فعالیت سیاسی واداشتن یک کشور تاثیرفراوان دارند؛ مثلا در طی جنگ عراق علیه ایران، به دلیل دید منفی و عناد این امپراتوری با جمهوری اسلامی ایران، لطمه ها و ضربه های زیادی به روند سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران وارد آمد.
یکی از شاخه های مهم فعالیت مطبوعاتی، خبرگزاری های جهان است. خبرگزاری ها از مقتدرترین اهرمهای سیاست جاری جهان محسوب می گردند. هر کشوری این اهرم را نادیده انگارد، بی تردید شدیدترین ضربه ها را علیه خویش سازمان داده است و خطرهای فراوانی را به جان خریده است.
اسوشیتدپرس، یونایتد پرس، تاس، آنسا... هر کدام به تنهایی به مثابه ارتشی است، که می تواند به ضرب واژه های ارسالی بر خطوط تلکس و تلگراف و تلفن، بر سرنوشت کشورها اثر بگذارد.جنجال و هیاهوی امپراتوری جهانی خبر می تواند مسیر سیاست خارجی بسیاری از کشورها را تغییر دهد. جمهوری اسلامی ایران از این قاعده مستثنی نیست؛ به همین دلیل، در مواردی هیاهوی مطبوعات جهان باعث گردیده اند، تغییر مشی های مختصری در امر سیاست خارجی کشور به وجود آید، یا جمهوری اسلامی ایران ناگزیر گردد تا از دست زدن به اقدامهای جنجال برانگیز خودداری کند.

ج) رادیوهای بیگانه

پاره ای از رادیوهای بیگانه، دارای برد و منطقه پوششی هستند که سرزمین ایران را نیز در برمی گیرد. تحلیلهای القایی و اخبار انتشار یافته این رسانه ها ونیز پخش اخباری که به تناسب موقعیت می طلبد که محرمانه باقی بمانند، باعث می گردد که سیاست خارجی کشور، دست سیاستگذاران و مجریان سیاست خارجی را تا اندازه ی موثری ببندد. مهمترین این رسانه ها عبارتند از: بی بی سی، صدای آمریکا و رادیو اسرائیل.

د) گروه ها و دسته های سیاسی مخالف دولت و حکومت جمهوری اسلامی ایران

ممکن است تاثیر این دسته ها در سیاست خارجی، موثر و مهم نباشد، لیکن می توان به دلیل اثری که تبلیغات آنها بعضا بر افکار عمومی جهان می گذارد و ناگزیر واکنش خاص جمهوری اسلامی ایران را می طلبد، نام آنها را نیز جزو عوامل تاثیر بر سیاست خارجی قلمداد کرد؛ به عنوان مثال در پاره ای از مواقع و موارد، هیاهو و جنجال این دسته ها، راجع به اینکه ایران در حال برقراری روابط با ایالات متحده آمریکاست، باعث می گردد تا دولت جمهوری اسلامی ایران، به منظور خنثی کردن این شایعه ها بر تبلیغات ضد آمریکایی خود بیفزاید.
منبع: کتاب درآمدی بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران

مقاله قرآن و کامپیوتر نوشته «دکتر رشاد خلیفه» دانشمند مسلمان مصری دارای درجه پی اچ دی در رشته مهندسی سیستم ها و استاد دانشگاه آریزونای آمریکاست که مدتی معاون سازمان توسعه صنعتی ملل متحد بوده است . وی با کمک عده ای از مسلمین متخصص و صرف وقت بسیار تحقیقات گسترده ای را در نظم ریاضی کاربرد حروف و کلمات در قرآن شروع نموده و با الهام از آیات 11 تا 31 سوره مدثر که عدد 19 را کلید رمز اعجاز آمیز قرآن و آسمانی بودن آن معرفی می کنند به کمک عدد 19 توانست رمز نظم ریاضی حیرت انگیز و اعجاز آمیز حاکم بر حروف قرآنی را کشف نماید . دکتر رشاد خلیفه ، نخستین بار ترجمه قرآن مجید از عربی به انگلیسی را در 12 جلد نگاشت . این ترجمه ها توسط موسسه «روح حق» واقع در شهرستان توسان ایالت آریزونای آمریکا به چاپ رسید. مقاله قرآن و کامپیوتر در پایان جلد اول کتاب ترجمه قرآن درج شده است .
اینک متن مقاله:
در چهارده قرن اخیر نوشته های بی شمار ادبی شامل کتاب، مقاله ، گزارشات پژوهشی درباره کیفیت معجزه آسای قرآن برشته تحریر در آمده است . در این نوشته ها فصاحت بیان ، فضیلت ادبی ، معجزات علمی ، سبک و حتی جاذبه آهنگ تلاوت قرآن تشریح شده است . با وجود این ، تحقیق در اعجاز قرآن به علت احساسات بشری ، بی طرفانه صورت نگرفته و بسته به عقیده نویسنده برعلیه آن قلم فرسایی شده است . چون مطالعات و پژوهش های قبلی به وسیله بشر انجام شده خواهی نخواهی تمایلات و نظرات و ضد و نقیض نویسندگان در آنها به چشم می خورد . این نوشته ها توانسته اند افراد غیر مسلمان را قانع کنند که قرآن کتاب آسمانی است و دلایل نویسندگان درایشان موثر نبوده است . معجزه ای که دراین رساله پژوهشی ارائه می شود بر مبنای اصولی بی چون و چرا خالی از شک و شبه و غیر قابل تغییر استوار است بدین ترتیب که فن کامپیوتر با کشف سیستم اعدادی اعجاز آمیز قرآن مدلل می دارد که قرآن مجید بدون شک ساخته فکر بشر نمی تواند باشد . خواست خدای توانا بوده است که این نظم پیچ در پیچ عددی قرآن مخفی نماند تا تایپ شود که سرچشمه غیبی قرآن از جانب خداوند متعال است و نیز در عرض گذشت قرون به وسیله ذات او محافظت می شده و از گزند تغییر ، افزایش یا کاهش در امان مانده است .
رمزهای اعجاز آمیز قرآن منحصراً از این قرارند :
1. اولین ایه قرآن «بسم الله الرحمن الرحیم» دارای 19 حرف عربی است .
2. قرآن مجید از 114 سوره تشکیل شده است و این عدد به 19 قسمت است .( 6×19)
3. اولین سوره که نازل شده است سوره علق (شماره 96) نوزدهمین سوره از آخر قرآن است .
4. سوره علق 19 آیه دارد .
5. سوره علق 285 حرف (15× 19) دارد .
6. اولین بار که جبرئیل امین با قرآن فرود آمد 5 آیه اولی سوره علق آورد که شامل 19 کلمه است .
7. این 19 کلمه ، 76 حرف (4×19) دارد که به تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحیم است .
8. دومین باری که جبرئیل امین فرود آمد 9 آیه اولی سوره قلم (شماره 68) را آورد که شامل 38 کلمه است .(2×19)
9. سومین باری که جبرئیل امین فرود آمد 10 آیه اولی سوره مزمل (شماره 73) را آورد که شامل 57 کلمه است .(3×19)
10. چهارمین بار که جبرئیل امین فرود آمد 30 آیه سوره مدثر (شماره 74) را آورد که آخرین آیه آن «بر آن دوزخ 19 فرشته موکلند» می باشد . (آیه 30)
11. پنجمین بار که جبرئیل فرود آمد اولین سوره کامل شد «فاتحه الکتاب» را آورد که با اولین بیانیه قرآن بسم الله الرحمن الرحیم (19 حرف ) آغاز می شود . این بیانیه 19 حرفی بالفاصله بعد از نزول آیه «برآن دوزخ 19 فرشته موکلند» نازل شد . این مراتب گواهی ارتباط آری از شبهه آیه 30 سوره مدثر (عدد 19) و اولین بیانیه قرآن «بسم الله الرحمن الرحیم» (عدد 19) با سیستم اعدای اعجاز آمیز است که بر عدد 19 بنا نهاده شده است .
12. آفریننده ذوالجلال و عظیم الشان با آیه 31 سوره مدثر به ما یاد می دهد که چرا عدد 19 را انتخاب کرده است . پنج دلیل زیر را بیان می فرماید :
الف) بی ایمانان را آشفته سازد .
ب) به خوبان یهود و نصارا اطمینان دهد که قرآن آسمانی است .
ج) ایمان مومنان تقویت نماید .
د) تا هر گونه اثر شک و تردید را از دل مسلمانان و خوبان یهودیت و مسحیت بزداید .
ه) تا منافقین و کفار را که سیستم اعدادی قرآن را قبول ندارند رسوا سازد .
13. آفریننده بما می آموزد که این نظم اعدادی قرآن تذکری به تمام جهانیان است (آیه 31 سوره مدثر) و یکی از معجزات عظیم قرآن است .(آیه 35)
14. هر کلمه از جمله آغازیه قرآن بسم الله الرحمن الرحیم در تمام قرآن به نحوی تکرار شده که به عدد 19 قابل تقسیم است . بدین ترتیب که کلمه اسم 19 بارکلمه الله 2698 بار ( 42×19) کلمه الرحمن 57 بار (3×19) و کلمه الرحیم 114 بار ( 6× 19) دیده می شود.
15. قرآن 114 سوره دارد که هر کدام از سوره ها به آیه افتتاحیه بسم الله الرحمن الرحیم آغاز می شود به جز سوره توبه (شماره 9) که بدون آیه معموله افتتاحیه است . لذا آیه بسم الله الرحمن الرحیم در ابتدای سوره ها 113 بار تکرار شده است .
چون این رقم به 19 قابل قسمت نیست و سیستم اعدادی قرآن آسمانی ساخته پروردگار باید کامل باشد یکصد و چهارمین آیه بسم الله را در سوره نمل که دو بسم الله دارد (آیه 27) (ایه افتتاحیه و آیه 30) بنابراین قرآن مجید 114 بسم الله دارد .
16. همانطور که در بالا اشاره شد سوره توبه فاقد آیه افتتاحیه بسم الله است . هرگاه از سوره توبه شروع کرده آن را سوره شماره یک و سوره یونس را سوره شماره دو فرض نموده و به همین ترتیب جلو برویم ملاحظه می شود که سوره النمل نوزدهمین سوره است (سوره 27) که بسم الله تکمیلی رادارد . از این نظم نتیجه می گیریم که قرآنی که اکنون در دست ماست با قرآن زمان پیامبر از لحاظ ترتیب سوره ها یکی است .
17. تعداد کلمات موجود بین دو آیه بسم الله سوره النمل 342 ( 18×19) می باشد .
18. قرآن مجید شامل اعداد بی شماری است . مثلاً ما موسی را برای چهل شب احضار کردیم ، ما هفت آسمان را آفریدیم . شمار این اعداد در تمام قرآن 385 ( 15× 19) می باشد .
19. اگر اعداد 285 فوق را با هم جمع کنیم حاصل جمع 174591 ( 9189×19) خواهد بود .
20. حتی اگر اعداد تکراری را از عدد فوق حذف نماییم حاصل جمع 162146 ( 8534× 19) خواهد بود .
21. یک کیفیت مخصوص به قرآن مجید این است که 29 سوره با حروف رمزی شروع می شود که معنی ظاهری ندارد . این علامات در هیچ کتاب دیگری ودر هیچ جایی دیده نمی شود . این حروف در ابتدای سوره های قرآن بخش مهمی از طرح اعدادی اعجاز آمیز می باشد که بر عدد 19 بنا شده است . اولین نشانه این ارتباط این است که 29 سوره از قرآن با این علامات شروع می شود . تعداد حروف الفبا در این رموز 14 و تعداد خود رمزها نیز 14 می باشد . هرگاه تعداد سوره ها (29) و حرف الفبا (14) را با تعداد رمزها (14) جمع کنیم ، حاصل جمع 57 ( 3× 19) خواهد بود .
22. خداوند توانا به ما یاد می دهد که در هشت سوره و سوره های شماره ( 10، 12، 13، 15، 26، 27، 28، 31) دو آیه که با این رموز آغاز می شوند حاوی و حامل معجزه قرآن هستند، باید توجه داشت که قرآن کلمه «آیه» را به معنی معجزه بکار برده است . باید کلمه آیه دارای معانی متعددی باشد که یکی از آنها معجزه است و نیز باید دانست که خود کلمه معجزه در هیچ جای قرآن بکار برده نشده است .
بدین ترتیب قرآن مناسب تفسیر نسلهای گوناگون بشریت است . مثلاً نسلهای قبلی (پیشین از کشف اهمیت حروف رمزی قرآن) کلمه آیه را در این هست سوره ، آیه نیم بیتی می پنداشتند . ولی نسلهای بعدی که از اهمیت این رموز با خبر شدند آیه را به معنی معجزه تفسیر کرده اند . بکار بردن کلمات چند معنایی و مناسب برای همه نسلهای بشر در زمانهای گوناگون خود یکی از معجزات قرآن است .
23. سوره قاف که با حرف ق شروع می شود (شماره 50) شامل 57(3×19) حروف ق است .
24. سوره دیگری در قرآن حروف ق را با علام رمزی خود دارد (سوره شورا شماره 42) که اگر حروف ق را در این سوره شمارش نمائید ملاحظه خواهید کرد که حرف ق 57( 3×19) بار تکرار شده است .
25. بدین ترتیب در می یابید که دو سوره قرآنی فوق الذکر (شماره 50 و 42) به اندازه همدیگر (57، 57) شامل حرف ق هستند که مجموع آن دو با تعداد سوره های قرآن (114) برابر است . چون سوره ق بدین نحو آغاز می شود ق و القران المجید تصور حرف ق به معنی قرآن مجید می نماید و 114 ق مذکور گواه 114 سوره های قرآن است . این احتساب اعداد آشکار و گویا ، مدلل می دارد که 114 سوره قرآن تمام قرآن را تشکیل می دهند و چیزی جز قرآن نیستند .
26. آمار کامیپوتر نشان می دهد که فقط این دو سوره که با حرف ق آغاز می شود دارای تعداد معینی ق (57 مورد) هستند گوئی خداوند توانا می خواهد با اشاره و کنایه بفرماید که خودش تنها از تعداد حروف الفبا در سوره های قرآن با خبر است .
27. یک نمونه در آیه 13 از سوره ق مدلل می دارد که هر کلمه در حقیقت هر حروف در قرآن مجید به دستور الهی و طبق سیستم اعدادی بخصوصی که بیرون از قدرت بشر است گنجانده شده است این آیه می فرماید «عاد ، فرعون و اخوان لوط» در تمام قرآن مردمی که لوط را نپذیرفتند ، قوم نامیده می شوند . خواننده بلافاصله متوجه می شود که اگر بجای «اخوان» در سوره ق کلمه «قوم» بکار برده می شد چه اتفاقی می افتاد . در این صورت ذکر کلمه قوم به جای اخوان ، حرف «ق» در این سوره 58 بار تکرار می شد و عدد 58 به 19 قابل قسمت نیست و لذا با تعداد 57 «ق» که در سوره شورا مطابقت نمی کرد و جمع آن دو با تعداد سوره های قرآن برابر نمی شد . بدین معنی که با جایگزین کردن یک کلمه به جای دیگر نظم قرآن از بین می رود.
28. تنها سوره ای که با حرف «ن» آغاز می شود سوره قلم است (شماره 6) این سوره 133 «ن» دارد که به 19 قابل قسمت است .( 7×19)
29. سه سوره اعراف (شماره 7) مریم ( شماره 19) و ص (شماره 38) که با حروف (ص) شروع می شوند جمعاً 152 حرف «ص» دارند . (8×19)
30. در سوره طه (شماره 20) جمع تعداد حروف «ط» و «هـ» 344 می باشد ( 18×19)
31. در سوره «یس» تعداد حروف «ی» و» «س» 285 می باشد ( 15× 19)
32. در هفت سوره 40 تا 46 که با رمز«حم» شروع می شوند تکرار حروف 2166 می باشد (14×19) بنابراین تمام حروف اختصاری که در ابتدای سوره های قرآن دارند بدون استثناء در روش اعدادی اعجاز آمیز قرآن شرکت دارند . باید توجه داشت که این روش اعدادی قرآن ، در مواردی ساده و در خور فهم اشخاص معمولی است . اما در موارد دیگر بسیار مشکل و پیچیده بوده و برای درک آنها اشخاص تحصیل کرده باید از ماشین های الکترونیکی کمک بگیرند .
33. در سوره های تشماره 2 و 3 و 7 و 13 و 19 و 30 و 31 و 32 که با رمز «الم» شروع می شوند تعداد حروف الف ، لام ، میم جمعاً 26676 مورد و قابل قسمت به 19 می باشد ( 1404× 19) .
34. در سوره های 20 و 26 و 27 و 28 و 36 و 42 که با رمز «طس» یا یکی از دو حرف مزبور (ط ، س ) آغاز می شوند تعداد دو حرف «ط» و «س» 494 مورد می باشد .( 26× 19)
35. در سوره های 10 و 11 و 12 و 14 و 15 که با رمز «الر» آغاز می شوند تعداد الف ، لام ، راء به اضافه تعداد (راء) تنها در سوره سیزدهم ، 9، 97 مورد است که این عدد قابل قسمت بر عدد 19 می باشد .( 511×19) .
36. در سوره هایی که با رمز یکی از حروف «ط ، س ، و ، م» آغاز می شوند تعداد حروف طاء وسین و میم 9177 مورد می باشد ( 438× 19)
37. در سوره رعد( شماره 13) که با حرف رمزی «المرا» اغاز می شود ، تعداد حروف ( الف، لام ، میم ، راء ) 1501 مورد می باشد ( 79×19)
38. در سوره اعراف (شماره 7) که با حروف رمزی المص شروع می گردد تعداد وقوع «الف 2572 مورد ، حرف لام 1523 مورد ، حرف میم 165 مورد ، و حرف ص 98 مورد که جمعاً عدد 5358 بدست می آید ( 282× 19)
39. در سوره مریم (شماره 19) که با حروف کهیعص شروع می شود ، تعداد حروف (کاف ، ها ، یا ، عین ، صاد ) 798 مورد می باشد ( 42× 19)
40. در سوره شورا (شماره 42) ک با حروف حم عسق شروع می شود تعداد حروف ( حا، میم ، عین ، سین ، قاف ) 570 مورد می باشد (120× 19)
41. در سیزده سوره ای که حرف الف در لغت رمزی آنهاست (سوره های شماره 2 . 3 .7 .10. 11. 12. 13. 14. 29. 30. 31. 32. 15) جمع الف های موجود 17499 مورد می باشد ( 921× 19)
42. در سیزده سوره فوق الذکر جمع لام 1870 مورد می باشد (620× 19)
43. در هفده سوره ای که حروف میم در لغت رمزی آنهاست (سوره های شماره 2. 3. 7 . 13. 32. 26. 28. 29. 31. 30. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46) جمع حروف میم 8683 مورد می باشد ( 457×19)
در تاریخ کتابی سراغ نداریم که مانند قرآن طبق یک سیستم عددی تنظیم شده باشد بر این حقیقت علاوه بر 43 بند پیشین ، موارد زیر نیز گواه صادقی است :
الف کلمه الله 2698 مرتبه در قرآن تکرار شده که مضربی از عدد 19 است (142×19) و تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحیم نیز 19 مورد می باشد . مسئله جالب اینکه در سوره اخلاص بعد از قل هو الله احد جمله الله الصمد آمده در صورتی که اگر هو الصمد می آمد جمله صحیح بود از نظر دستورزبانی باید هو می آمد اما با این حال الله آمده است اگر به جای الله هو می آمد سیستم ریاضی قرآن بهم می ریخت و این مسئله شباهت زیادی دارد به همان اخوان و قوم در سوره ق .
ب : مورد جالب دیگر در سوره مریم حروف مقطعه کهیعص می باشد که به صورت حروف آغازین آمده است، این حروف در سوره مریم ، بصورت جداگانه ، با این تعداد بکار رفته اند : حرف ک 137 مرتبه ، حرف ه 168 مرتبه، حرف ی 345 مرتبه ، حرف ع 122 مرتبه ، حرف ص 26 مرتبه . جمع این ارقام به این صورت است :
345+ 168+137+122+26 = 897 که مضروب عدد 19 می باشد ( 42×19) یعنی مجموع تکرار حروف پنجگانه (ک ، ه ، ی ، ع ، ص) سوره مریم (سوره شماره 19) علاوه بر اینکه بر عدد 19 (تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحیم ) قابل تقسیم است بر عدد 14 (که تعداد حروف مقطعه است) نیز قابل تقسیم می باشد ( 798= 57× 14)
پ: در قرآن بعضی از کلمات با کلمه های دیگر که از نظر معنی با همدیگر تناسب دارند یکسان به کاررفته اند مثلاً :
1- کلمه حیوه 145 بار با مشتقات آن در قرآن بکار رفته است و به همان تعداد (145 بار) کلمه موت یا مرگ با مشتقاتش بکار رفته است .
2- کلمه دنیا 115 بار و کلمه آخرت هم 115 بار بکار رفته است .
3- کلمه ملائکه 88 بار در قرآن آمده است و کلمه شیاطین نیز به همان تعداد 88 بار بکار برده شده اند .
4- حر یعنی گرما 40 بار و کلمه برد یعنی سرما نیز 40 بار بکاربرده شده اند .
5- کلمه مصائب 75 بار و کلمه شکر نیز 75 بار
6- کلمه زکات 32 بار و کلمه برکات نیز 32 بار
7- کلمه عقل و مشتقات آن 49 بار و کلمه نور نیز با مشتقاتش 49 بار
8- کلمه یوم به معنی روز و شهر به معنی ماه در قرآن به ترتیب 365 بار و 12 بار بکار رفته اند .
9- کلمه رجل به معنی مرد 24 بار و کلمه امرأه به معنی زن نیز 24 بار در قرآ ن بکار رفته اند .
10. کلمه امام بصورت مفرد و جمع 12 بار در قران آمده است .
آیا اینها تصادفی است ؟
ت : تفاوتهایی در حدود یک ده هزارم ضمن بررسی سوره مری و زمر دیدم که نسبت درصد مجموع حروف ( ک ، ه ، ی ، ع ، ص ) در هر دو سوره مساوی است با اینکه باید در سوره مریم بیش از هر سوره دیگر باشد زیرا این حروف مقطعه فقط در آغاز سوره مریم قرار دارد . اما هنگامی که محاسبات مربوط به نسبت گیری حروف دو سوره را از رقم سوم اعشار بالاتر بردم روشن شد که نسبت مجموع این حروف در سوره مریم یک ده هزارم ( 0/0001) بیش از سوره زمر است . این تفاوتها جزئی راستی عجیب و حیرت آور است . /س