تبیان، دستیار زندگی

به نام خدا

سلام

جلسه چهارم

فَأَمَّا الانسنُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبى أَكْرَمَنِ(15)

وَ أَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبى أَهَنَنِ(16(سوره فجر

به نام خدا

جلسه سوم

موضوع تفسیر :اعضا وجوارح بدن انسان گواهی میدهند .

«یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُم بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ» سوره نور ایه 24 .

و در آیه ای دیگر چنین می خوانیم:

«شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصَارُهُمْ وَ جُلُودُهُم بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ» فصلت ایه 20.

آن گاه که انسان ها این گواهی را از اعضای بدن می بینند، با ناراحتی اعتراض می کنند:

«وَ قـالُوا لِجـُلُودِهـِمْ لِمَ شـَهـِدْتـُمْ عـَلَیـْنـا قـالُوا أَنـطـَقـَنـَا اللّهُ الَّذی أَنـطـَقَ کـُلَّ شَیْءٍ» فصلت ایه 21.

اگـر کـسـی از گـنـاهـانـش تـوبـه کند، تمام گناهان از گواهان پوشیده می شود، و آن ها نمی تـوانـنـد گـواهی دهند. در روایتی از امام صادق (ع) چنین آمده است:

فرمود: «خداوند آن دو فرشته را که گناهانش را نوشته اند، به فراموشی مـی انـدازد و بـه اعـضـای بـدنـش وحـی مـی کـنـد کـه گـنـاهـان او را پـنـهـان کـنـیـد و بـه مـحـل هـای مـخـتلف زمین ـ که روی آن ها گناه کرده ـ وحی می کند که گناهانی را که بر روی شما انـجام داده است، بپوشانید.

پس خداوند را در زمان لقا، در حالی ملاقات می کند که هیچ گواهی علیه او نیست که بر گناهانش گواهی دهد.»

بحار الانوار ج 7 ص317

اگر با این دست بد نوشته باشیم ،همین دست یکروزی برعلیه ما شهادت میده

اگر کار خوبی کرده باشیم ،اینم شهادت میده

پس مراقب باشیم

چشم چرانی ممنوع!!

غیبت کردی فردا نمیتونی بگی من نگفتماااا

همین زبان خودش شهادت میده

انوقت هیچ راه فراری نداریم

بیشتر گناهان رو با زبان انجام میدیم

غیبت ،دروغ،تهمت،عیب جویی.......

فکر کردید با این دست تا بحال چه کارهای نیک وبدی انجام داده اید !!

اگر کار خوب کردید باید بهتون احسن گفت

اگر بد کردید باید فکر توبه بود

با این پا چند مجلس گناه رفتی؟؟!!!

با این پا به چندتا زده ای؟؟

نت گردی میکنی ایا مراقب این چشمای قشنگت هستی؟؟؟

خلاصه همه اعضا وجوارح ما فردا برعلیه ما شهادت میدند

خدا بدادمون برسه

خدا این نعمتها رو بما داده تا جای خوب بکارشون ببندیم

مثلا گلها با این دست این متن رو برای بیداری خودش ودیگران نوشته

ممکنه کارش خوب باشه اما وای بر من اگر خودم عامل نباشم

همین اعضا فردا بر ضدم بلند میشن

پس دعا میکنیم:

آمین یا رب العالمین

به نام خدا

سلام

معراج روحانی یا جسمانی؟

زمانی که از معراج سخن به میان میآید، اولین سؤالی که در ذهن نقش میبندد، این است که آیا معراج روحانی بوده یا جسمانی؟

سه نظریه عمده درباره جسمانی و یا روحانی بودن معراج وجود دارد:

1. سیر و معراج، جسمانی و در حال بیداری بوده است.

2. هر دو روحانی بوده است.

3. سیر از مکه تا بیت المقدّس جسمانی و عروج به آسمانها و ملکوت روحانی بوده است[1] .

اکثریت قاطع دانشمندان شیعی و سنّی دیدگاه اول را پذیرفتهاند.

برخی نیز دیدگاه دوم و دستهای هم نظریه سوم را بیان میکنند.

هر یک از سه گروه، دلیل هایی برای اثبات گفته خود ارائه میکنند.

________________

1.توصیه ها وپرسش ها وپاسخ هاایه الله جوادی املی ص74-75

برای ادامه بحث همراه انجمن باشید http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=17257&threadID=309961&forumID=451

به نام خدا

سلام

جلسه دوم

ایام فاطمیه را به همه شما عاشقان بی بی دو عالم حضرت زهرا س تسلیت عرض میکنم

این جلسه را مزین میکنیم به نام مادرم زهرا س انشالله از همه انهاییکه در این جلسه حضور دارند در دنیا وآخرت دستگیری کنند .

وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسیرَى اللَّهُ عَمَلَكمْ وَ رَسولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سترَدُّونَ إِلى عَلِمِ الْغَیْبِ وَ الشهَدَةِ فَیُنَبِّئُكم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(105)سوره توبه

به نام خدا

سلام

وَ مِنهُم مَّنْ عَهَدَ اللَّهَ لَئنْ ءَاتَانَا مِن فَضلِهِ لَنَصدَّقَنَّ وَ لَنَكُونَنَّ مِنَ الصلِحِینَ(75)

فَلَمَّا ءَاتَاهُم مِّن فَضلِهِ بخِلُوا بِهِ وَ تَوَلَّوا وَّ هُم مُّعْرِضونَ(76)

ترجمه :75- از آنها كسانى هستند كه با خدا پیمان بسته اند كه اگر خداوند ما را از فضل خود روزى كند قطعا صدقه خواهیم داد و از شاكران خواهیم بود.

76- اما هنگامى كه از فضل خود به آنها بخشید بخل ورزیدند، و سرپیچى كردند، و روى گردان شدند.

تفسیر نمونه جلد 8 صفحه 48

در میان مفسران معروف است كه این آیات در باره یكى از انصار به نام ثعلبة بن حاطب نازل شده است ، او كه مرد فقیرى بود و مرتب به مسجد پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) مى آمد اصرار داشت كه پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) دعا كند تا خداوند مال فراوانى به او بدهد!، پیغمبر به او فرمود: قلیل تؤ دى شكره خیر من كثیر لا تطیقه مقدار كمى كه حقش را بتوانى ادا كنى ، بهتر از مقدار زیادى است كه توانائى اداء حقش را نداشته باشى آیا بهتر نیست كه توبه پیامبر خدا تاءسى جوئى و به زندگى ساده اى بسازى ، ولى ثعلبه دستبردار نبود، و سرانجام به پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) عرض كرد به خدائى كه ترا به حق فرستاده سوگند یاد مى كنم ، اگر خداوند ثروتى به من عنایت كند تمام حقوق آنرا مى پردازم ، پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) براى او دعا كرد.

چیزى نگذشت كه طبق روایتى پسر عموى ثروتمندى داشت از دنیا رفت و ثروت سرشارى به او رسید، و طبق روایت دیگرى گوسفندى خرید و بزودى زاد ولد كرد، آنچنان كه نگاهدارى آنها در مدینه ممكن نبود، ناچار به آبادیهاى اطراف مدینه روى آورد و آنچنان مشغول و سر گرم زندگى مادى شد كه در جماعت و حتى نماز جمعه نیز شركت نمى كرد.

پس از مدتى پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) مامور جمع آورى زكات را نزد او فرستاد، تا زكات اموال او را بگیرد، ولى این مرد كم ظرفیت و تازه به نوا رسیده و بخیل ، از پرداخت حق الهى خوددارى كرد، نه تنها خوددارى كرد، بلكه به اصل تشریع این حكم نیز اعتراض نمود و گفت : این حكم برادر جزیه است یعنى ما مسلمان شده ایم كه از پرداخت جزیه معاف باشیم و با پرداخت زكات ، چه فرقى میان ما و غیر مسلمانان باقى مى ماند؟!

در حالى كه او نه مفهوم جزیه را فهمیده بود، و نه مفهوم زكات را، و یا فهمیده بود اما دنیا پرستى اجازه بیان حقیقت و اظهار حق به او نمى داد بهر حال هنگامى كه پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) سخن او را شنید فرمود: یا ویح ثعلبه ! یا ویح ثعلبه ! واى بر ثعلبه اى واى بر ثعلبه ! و در این هنگام آیات فوق نازل شد.

شاءن نزولهاى دیگرى نیز براى آیات فوق نقل شده كه كم و بیش با داستان ثعلبه مشابه است ، و از مجموع شاءن نزولهاى فوق ، و مضمون آیات ، چنین استفاده مى شود كه شخص یا اشخاص مزبور در آغاز در صف منافقان نبودند، ولى به خاطر همین گونه اعمال به آنها پیوستند.

برداشت شخصی

روزهای سخت میگیم خدایا کمکم کن ،نذر میکنیم خدایا اگر حاجتم بدی این کارو میکنم ،اون کارو میکنم

خدایا !اگرمن فلان امکانات داشتم چه کارهااا نمیکردم

خلاصه به هر دری میزنیم تا حاجتمون روا میشه همینکه حاجت گرفتیم فراموش میکنیم خدایی هم داریم

انقدر غرق در دنیا میشیم که وعده هامون رو فراموش میکنیم چقدر زشته!!!

اگر بهمون ثروت داد یادمون باشه انفاق رو فراموش نکنیم

اگر بهمون علم داد زکات علممون رو حتما بدیم

ان المنافقین هم الفاسقون67توبه

پس یادمون باشه خدا از هرکسی راضی بشه از فاسقان راضی نمیشه

فان الله لا یرضی عن القوم الفاسقین96توبه

پس اگر طالب رضایت الله هستیم از فسق ونفاق دوری کنیم

امیدوارم نهایت استفاده را از این جلسه ببرید

التماس دعا

به نام خدا

سلام

چند شب پیش داشتم سوره بقره رومرور میکردم تا اینکه رسیدم به ایه 195سوره بقره

در راه خدا انفاق کنید وخود را به دست خود به هلاکت نیفکنید ونیکی کنید که خدا نیکوکاران را دوست دارد .

ناخود اگاه یک سوالی ذهنم رو مشغول کرد

______________________________________________

پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و سلم در عروسی زهرا علیهاالسلام یک دست پیراهن نو به زهرا داده بود تا در شب عروسی بپوشد، هنگامی که فاطمه به خانهی زفاف رفت، بر سجادهی عبادت خود نشسته بود و با خدا مناجات میکرد، ناگاه مستمندی به در خانهی فاطمه آمد و با صدای بلند گفت: «از در خانهی نبوت یک پیراهن کهنه میخواهم».

فاطمه علیهاالسلام در آن وقت دو پیراهن داشت، یکی کهنه و دیگری نو، خواست پیراهن کهنه را طبق تقاضای فقیر، به او بدهد، ناگاه به یاد این آیه (92 آلعمران) افتاد که میفرماید: «هرگز به حقیقت نیکوکاری نمیرسید مگر آنچه را دوست دارید انفاق کنید».

حضرت زهرا علیهاالسلام که میدانست پیراهن نو را بیشتر دوست دارد، به این آیه عمل کرد و پیراهن نو را به فقیر داد.

فردای آن شب هنگامی که پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و سلم پیراهن کهنه را در تن او دید. پرسید: «چرا پیراهن نو را نپوشیدهای؟ حضرت زهرا علیهاالسلام عرض کرد: آن را به فقیر دادم.

پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و سلم فرمود: «اگر پیراهن نو را برای شوهرت میپوشیدی بهتر و مناسبتر بود».

فاطمه علیهاالسلام عرض کرد: این روش را از شما آموختهام، در آن هنگام که مادرم خدیجه همسر شما گردید، همهی اموال خود را در راه شما به تهیدستان بخشید، کار به جایی رسید که فقیری به در خانهی شما آمد و تقاضای لباس کرد، در خانه لباسی وجود نداشت، شما پیراهن خود را از تن بیرون آورده و به او دادی، از این رو این آیه (29/ اسراء) نازل شد: «و بیش از حد دستت را مگشا تا مورد سرزنش قرار گیری و از کرا فرومانی».

پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و سلم تحت تأثیر محبتها و خلوص دخترش زهرا علیهاالسلام قرار گرفت قطرههای اشک از چشمانش سرازیر شد، فاطمه علیهاالسلام را به نشانهی محبت به سینهاش چسبانید.

ریاحین الشریعه ج 1 ص102و105

________________________________

یک سری به تفسیر المیزان زدم متوجه شدم منظور از انفاق در ایه 195 بقره انفاق در حال جنگ است

منظور این است :نهی ازتمامی رفتار های افراطی وتفریطی است ویکی از مصادیق ان بخل ورزیدن از انفاق مال درهنگام جنگ است که این بخل ورزیدن باعث بطلان نیرو واز بین رفتن قدرت است وباعث غلبه دشمن برانان میشود.....

ودر تفسیر ایه 29 سوره اسرا به این نتیجه رسیدم که معنی کلمه مسحورا از ماده حسر است به معنی انقطاع یا عریان شدن است ودر این ایه بدین معناست که دست خویش را به اخر مگشای وبیش از حد دست ودلباز نباش زیرا ممکن است روزی زانوی غم بغل کرده ودستت از همه جا بریده شود ودیگر نتوانی در اجتماع ظاهر شده وبا مردم معاشرت کنید.

شاد وسربلند باشید درپناه قران وعترت