أصالة عدم تقدّم الکرّية علي الملاقاة
تفصيل صاحب الفصول في مسألة الکرّية و الملاقاة
المناقشة فيما أفاده صاحب الفصول
مانعة عنه ، و الشك في المانع في حكم العلم بعدمه ، وجهان .
و أما أصالة عدم تقدم الكرية على الملاقاة ، فهو في نفسه ليس من الحوادث المسبوقة بالعدم حتى يجري فيه الاصل ، نعم نفس الكرية حادثة ، فإذا شك في تحققها حين الملاقاة حكم بأصالة عدمها . و هذا معنى عدم تقدم الكرية على الملاقاة . لكن هنا أصالة عدم حدوث الملاقاة حين حدوث الكرية ، و هو معنى عدم تقدم الملاقاة على الكرية فيتعارضان . و لا وجه لما ذكره من الاصل .
و قد يفصل فيها بين ما كان تأريخ واحد من الكرية و الملاقاة معلوما ، فإنه يحكم بأصالة تأخر المجهول بمعنى عدم ثبوته في زمان يشك في ثبوته فيه فيلحقه حكمه من الطهارة و النجاسة ، و قد يجهل التأريخاه بالكلية .و قضية الاصل في ذلك التقارن ، و مرجعه إلى نفي وقوع كل منهما في زمان يحتمل وقوعه فيه ، و هو مقتضى ورود النجاسة على ما وكر حال الملاقاة فلا يتنجس به )
( 1 ) ، انتهى .
و فيه :أن تقارن ورود النجاسة و الكرية موجب لانفعال الماء ،
