Шам – продолжение трагедии

(часть 2)

О, бесстыжий! Говоришь Али (а.с.) и Хусейн (а.с.) вышли из Ислама? Если ты мусульманин, то разве не знаешь, что ты исповедуешь веру моего деда, отца и брата?

Язид сын презренного (да будут они прокляты!) не выдержав этого удара, бросился оскорблять Зейнаб (мир ей!).

О враг Аллаха, ты говоришь не правду – кричит Язид (л.а.).

Потому ли ты причиняешь страдания, используешь недостойные слова и ругаешься, что обладаешь могуществом? – отвечает Зейнаб (мир ей!).

Язид (л.а.) поняв, что опозорен перед людьми, некоторое время молчал.

Житель Шама обращаясь к Язиду (л.а.) говорит: Не заставляй меня ждать, подари мне ее.

Пошел вон! Да погубит тебя Аллах за твое желание – отвечает Язид, понимая что именно желание этого человека стало причиной его позора и поражения.

Что бы уйти от разговора и сменить тему, Язид (л.а.) начал пить вино и читать стихи. Потом Язид (л.а.) с целью нанести удар по достоинству и лишить надежды семейство пророка (Да благословит Аллах его и род его!), святой Зейнаб (с.а.), Имама Саджада (мир ему!) и других, начал осквернять благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!). Благословенная голова Имама (мир ему!) лежала в зале, вместе с головами остальных шахидов. Он стал бить палкой, находящейся у него в руке, по благословенным зубам Имама Хусейна (мир ему!). «Эй Язид! Ты в этот момент бьешь по тому месту, куда целовал пророк, что я в этот момент даже увидела его губы на том месте» - говорит Святая Зейнаб (мир ей!), больше всех любившая своего брата Хусейна (мир ему!).

В некоторых книгах по истории, рассказывается что Язид (л.а.) после этого собрания положил благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!) под диван, а сам сел играть в шахматы на этом диване. Во время игры он выпивал, ругал отца и деда Имама Хусейна (мир им всем!). Этот презренный алкаш, как пишется в книге «Камили Бахаи», выливал вино на благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!). Увидев это, его жена взяла благословенную голову Имама (мир ему!) и удалила нечистоты водой. Пишется, что она во сне увидела Зейнаб (мир ей!), которая благодарила ее. Каждый, кто считает себя последователем Пророка и Имама Хусейна (мир им!) должен избегать спиртного и игры в шахматы. А если на глаза попадутся спиртное или шахматы, то надо вспоминая Имама Хусена (мир ему!) посылать проклятия Язиду (л.а.) и его роду.

На собрании Язид (л.а.) пытается оправдаться и представить Имама Хусейна (мир ему!) в глазах людей виноватым. В споре с Зайнаб (мир ей!) он (л.а.) приводит аят:

«Скажи: «О Аллах! Властелин царства! Даруешь Ты власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В деснице [всемогущества] Твоего - благо. Воистину, надо всем сущим Ты Властен» (Али Имран, аят 26).

Да, приводя этот аят Язид (л.а.) пытается оправдать свои грязные дела. Он говорит: «Разве Хусейн не знал об этом аяте? Если бы он читал этот аят, то знал бы что истина на моей стороне. Аллах отобрал власть у его отца, и даровал моему отцу, Он унизил Хусейна, а меня возвысил».

Язид достиг бы своего, и ввел бы людей в заблуждение, как это удавалось его отцу и ему на протяжении десятков лет. Однако Зейнаб (мир ей!) донесла до людей голос семейства пророка (мир им!). Как сказал великий шиитский философ 20 века Шахид Мутаххари: «Каждое время нуждается в двух вещах, в крови и сообщении». Сам тот факт что Хусейн (мир ему!) пожертвовал собой на пути Аллаха недостаточно для торжества добра над злом. Эта жертва нуждается в известиях. Нуждается в том, что бы люди распространяли сообщения об этом событии, о величии шахида и ничтожестве угнетателя. Именно эту нужду и удовлетворяли Имам Саджад и Зейнаб (мир им!) после мученической гибели Имама Хусейна (мир ему!). Такая же обязанность лежит на всех остальных сторонниках Имама Хусейна (мир ему!).

Должен заметить что здесь, также как и в Куфе Имам Саджад (мир ему!) молчит, говорит святая Зейнаб (мир ей!). Имам Саджад не говорил в Куфе т.к. в глазах куфийцев у него не было авторитета, а Зейнаб (с. а.) много лет прожила в Куфе вместе со своим отцом, Имамом Али (мир ему!), и куфийцы прекрасно знали ее и испытывали к ней уважение. Именно поэтому в Куфе говорила Зейнаб спросив разрешения у Али Ибн Хусейна как у своего Имама, а Имам Саджад (мир ему!) молчал. И именно поэтому ее хутба подействовала на куфийцев так, что вся Куфа плакала осознав совершенный ими грех и положение человека, на которого они подняли мечи. В Шаме же Имам Саджад (мир ему!) молчал потому, что перед ним были люди много лет подвергавшиеся омеядской пропаганде, и услышав гневную и сокрушающую власть Язида речь, эти люди подумали бы что это обычные, для человека трагически потерявшего отца, слова. Однако Истина известна только Аллаху.

Святая Зейнаб (мир ей!), после восхваления Аллаха, и благословений в адрес пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и его семейства (мир им!) приводит аят: «Пoтoм кoнeц тex, кoтopыe твopили злoe, oкaзaлcя злoм зa тo, чтo oни oбъявили лoжью знaмeния Aллaxa и глумились нaд ними» (Румы, аят 10).

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) оставил среди людей два великих дара, знамений Аллаха, один из которых больше другого. Большее знамение это Коран, меньшее это Ахли Бейт. Подняв руки на Ахли Бейт, Язид (л.а.) пытается оправдаться Кораном. Именно на это указывает Зейнаб (мир ей!) приводя этот аят. Истина же известна только Аллаху.

И говорит: «О Язид! Теперь, когда ты сделал Небеса и Землю тесными для нас, теперь, когда ты водишь нас из города в город, когда мы предстали пред тобой в качестве пленных, не думаешь ли ты, что пред Аллахом ты имеешь достоинство, а мы унижены?

Получив власть ты радуешься тому что, уничтожил всех восставших против тебя и пленил их потомство, тому что, ничто не угрожает твоей власти, радуешься возможностям которыми обладаешь.

Но ты не знаешь, что все это даровано тебе, что бы показать твое истинное лицо. Что бы увеличились грехи твои. Ты забыл слова Аллаха, которые гласят: Неверные считают для себя благом дарованные Нами имущество и возможности. Наоборот это наказание для них. Даруем Мы им это, чтобы показать их истинное лицо и место которое они достойны (в мире будущем). Уготовано для них наказание».

Читая эти слова святой Зейнаб (а.с.), мы находим ответы на некоторые актуальные вопросы. Аллах наделяет неверных имуществом, детьми, властью и многими другими благами земной жизни, что бы увеличились их грехи и стало еще более тяжелым их наказание в Аду. Многие задаются вопросом, почему Аллах наделяет возможностями тех, кто творить нечестие в Ираке, Палестине, и во многих других странах? В Коране и хутбе Зейнаб (мир ей!) мы получаем ответ на этот вопрос.

Аллах в Коране говорит:

Для неверных богатство и власть наказание, это только отдаляет их от Истины. Эти блага не приносят им пользу, наоборот это для них вред и проклятие.

В Коране сказано: Oн cкaзaл: "To, чтo мнe дapoвaнo, - пo мoeмy знaнию". Paзвe oн нe знaл, чтo Aллax пoгyбил дo нeгo из пoкoлeний тex, ктo был cильнee eгo мoщью и бoгaчe cтяжaниeм. И нe бyдyт cпpoшeны o cвoиx гpexax гpeшники! И вышeл oн к cвoeмy нapoдy в cвoиx yкpaшeнияx. Cкaзaли тe, кoтopыe жeлaют ближaйшeй жизни: "O, ecли бы и нaм тo жe, чтo дapoвaнo Kapyнy! Пoиcтинe, oн - oблaдaтeль вeликoгo yдeлa!" И cкaзaли тe, кoмy дapoвaнo былo знaниe: "Гope вaм! Haгpaдa Aллaxa лyчшe для тex, ктo yвepoвaл и твopил блaгoe; дaнo бyдeт вcтpeтить этo тoлькo тepпeливым". И зacтaвили Mы зeмлю пoглoтить eгo и eгo жилищe. И нe oкaзaлocь y нeгo тoлпы, кoтopaя зaщитилa бы eгo oт Aллaxa. И нe oкaзaлcя oн пoлyчaющим пoмoщь. И нayтpo тe, кoтopыe жeлaли eгo мecтo вчepa, гoвopили:

"Гope! Aллax yшиpяeт нaдeл, кoмy xoчeт из cвoиx paбoв, и yмepяeт. Ecли бы Aллax нe пoмилoвaл нac, тo пoглoтил бы нac. Гope! He бывaют cчacтливы нeвepныe!" Boт жильe пocлeднee, Mы дaeм eгo тeм, ктo нe жeлaeт вeличaтьcя нa зeмлe или pacпpocтpaнять нeчecтиe. A кoнeц зa бoгoбoязнeнными! (Рассказ, аяты 78-83).

Также сказано:

Пророк Муса (мир ему!) обращаясь к Аллаху Всевышнему, спросил: «О Господь! Когда Ты ниспошлешь наказание Фараону?». Аллах ответил: «Муса! Я даровал ему время, но это время ему не на пользу». Таким образом, мы видим что любое благо дарованное неверным в этом мире только вредит им, увеличивает их грехи и еще больше отдаляет их от Истины. Язид же после событий Кербелы, и после хутбы Зейнаб (мир ей!) и Имама Саджада (мир ему!) встретил со стороны народа плохое к нему отношение. Этот проклятый потерял сон и ночами не мог заснуть, такое наказание выпало на его долю в мире дольнем.

Конечно же, Аллах дарует богатство, власть, потомство и возможности верующим, но эти блага идут им на пользу. Ибо они используют эти дары на пути Аллаха. И это есть награда Аллаха верующим.

Это говорить о том, что блага земной жизни могут быть как наказанием, так и наградой. Поэтому, претензии презренного (л.а.) на то, что он прав потому что обладает властью и достоянием, не имеют под собой оснований. В пример можно привести историю пророка Сулеймана и Фараона. Сулейман (мир ему!) был наделен могуществом, властью и богатством. В то время как он был одним из чистых и преданных рабов Аллаха. Фараон же, обладая властью и имуществом, возгордился и сказал:

«О сын освобожденного(1)! Это ли твоя справедливость, что ты своих жён и служанок прячешь за занавесью от чужих глаз, в то время как детей посланника Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) берёшь в плен? И водишь на показ из одного города в другой. Ты снимаешь покров их достоинства, чтобы их враги возили их из города в город и глаза чужих смотрели на них. Чтобы близкий и чужой, праведный и грешник смотрел на них. В то время как среди них не будет мужчины готового защитить их. Как можно надеяться на того, мать которого пожирательница печени праведников? Ты говоришь хоть бы мои предки убитые в битве при Бадре были здесь, и говоря эти слова бьешь палкой по зубам внука пророка (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!). Ты никогда не поймешь, какое грязное дело совершил. Проливая кровь светочей Земли, семьи пророка, потомков Абд аль-Мутталиба, ты возобновил вражду между двумя группами. Не радуйся же совершенному, ибо скоро предстанешь перед Аллахом.

И тогда ты скажешь: Лучше бы я был слепым и никогда не видел этого дня, лучше бы был немым и никогда не говорил этих слов. Господь! Верни нам наши права и отомсти тем, кто причинил нам страдания. Клянусь Аллахом, ты отрубил собственную голову. В тот день Посланник Аллаха, его сторонники и любимые для него люди найдут под милостью Аллаха покой и уют, ты же предстанешь перед Ним в плачевном состоянии. Это тот день, когда Аллах выполнит данное обещание. Со всех сторон соберутся эти убиенные, ибо будут воскрешены. Потому что, Сам Аллах сказал: «И не считай же покойниками тех, кто был убит на пути Аллаха. Да нет же, живы они и получают удел от Господа своего»(2). Но ты и Муавия, не по праву назначивший тебя правителем мусульман, предстанете перед судом, при Судействе Аллаха и при свидетельстве твоих ног и рук, ты узнаешь, кто из вас будем самым несчастным и обездоленным, в тот момент. На этом суде Мухаммад будет твоим врагом, а ангелы и хранитель Откровения Джабраил будут с ним (т.е. с пророком).

Шам – продолжение трагедии (часть 1)

Шам – продолжение трагедии (часть 3)  

(1) - После взятия Мекки, пророк (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!) освободил всех язычников, среди них были и Абу Суфьян, Муавия и Язида (да будут они прокляты!).

(2) - Священный Коран 3:169.