• Число посещений :
  • 1068
  • 28/11/2011
  • Дата :

Роль Имама Саджада (а) в событиях Ашуры

роль имама саджада в событиях ашуры

Трагедия Ашуры, шехидство имама и его сподвижников – всё это необходимо было для жизни истинного Ислама. Однако Йезид и его окружение пытались представить Имама Хусейна (а) как хариджита (сепаратиста). Насколько важным является события в Кербале, настолько важным является их правильная трактовка.  Если бы людям не была донесена истинная суть Ашуры, сегодня память о нём совершенно бы стёрлась. Одной из личностей, который сыграл очень важную роль в распространении правды о Кербале, был Имам Зейналабидин Его Светлость Саджад (а). Из-за болезни в день Ашуры он не смог принять участие в сражении. Однако истинная его деятельность началась после битвы. Имам донёс до народа сущность Кербалы и козни Амавитского государства. Быть может, если бы он стал шехидом, мир не узнал бы всю правду о Кербалинских событиях.

Имам Саджад раскрыл цели Кербалы в различных местах. Мы хотим отметить несколько важных из них:

1. Город Куфа 

Этот город в истории упоминается в истории как место массового проживания шиитов. Пять лет правления Его Светлости Али (а) прошли именно в этом городе. Одной из причин восстания Имама Хусейна (а) были многочисленные письма жителей Куфы Имаму. Они обещали присягнуть Имаму и быть верными ему. Однако они не сдержали данного обещания и оставили потомка Пророка (с) на поле брани одного.

После событий в Кербала Ибн Зияд доставил пленных именно в этот город. Большинство населения этого города были шиитами и Ибн Зияд, опасаясь этого, предпринял некоторые предосторожности. Когда пленники вошли в город, Имам Саджад (а) обратился к жителям Куфы с призывом соблюдать спокойствие, а затем прочитал свою знаменитую историческую проповедь. Основными моментами этой проповеди было следующее:

1. Представить себя, свою непорочную семью и предков. В начале этой проповеди Имам рассказал людям о том, что является потомком Пророка (с), Али (а) и Фатимы (а).

2. Донести правду о преступлениях и трагедии Ашуры. 

3. Напомнил о том, что жители Куфы пригласили Имама Хусейна (а), а затем предали его 

После завершения проповеди повсюду послышались плач и стенания. Люди говорили друг другу:

«Пришла наша погибель!» . После того как Имам сказал «пусть снизойдёт благодать Аллаха на того, кто слышит мои указания и следует им», все присутствующие ответили: «Мы готовы отомстить тиранам!». Однако Имам Саджад (а) напомнил им, как они отнеслись к Имаму Хусейну (а) и не принял предложение. Он попросил их: «Будьте ни с нами, ни против нас».

Проповеди Имама оставили глубокое впечатление у людей. Их сердца содрогнулись. Их взгляды на происшествия Кербалы изменились коренным образом, и они поняли, на чьей стороне была правда. Эти проповеди помешали тем, кто хотел скрыть правду о событиях Кербалы.

Эта проповедь в Куфе имела несколько положительных последствий:

1. Недовольство жителей Куфы государством амавитов ещё более увеличилось.

2. Восстание Таввабинов (покаявшихся) против государства амавитов. Это восстание началось в год шехидства Имама Хусейна (а). Участники восстания покаялись в своих грехах и решили отомстить за Имама Хусейна (а).

3. Восстание Мухтара Сагафи против государства амавитов. Это восстание было более удачным, нежели бунт таввабинов. Мухтар убил многих убийц Имама, в том числе Хармала, Ибн Зияда и Омар Сада.

2. Город Дамаск  

У жителей Дамаска не было полноценной информации о Пророке (с) и его непорочном семействе, так как здесь долгое время правили Халид ибн Валид и Муавиййе. Одним словом, истинный Ислам ещё не достиг этого города. Муавиййе так характеризовал Имама Али (а), что народ считал богоугодным делом его проклятие.

Анти-пропаганда, которую вело Амавитское государство против Ахи-Бейта (а), проявило себя и в тот момент, когда пленники входили в Дамаск. Жители города по этому поводу надели новые одежды, украсили город, встретили пленников весёлыми песнями. Они словно праздновали победу над врагами Аллаха.

Несмотря на это, проповеди Имама Саджада (а) изменили мнение граждан.

Представители правительства Йезида организовали в мечети Дамаска собрание с участием пленников Кербалы и горожан.Йезид приказал одному из слуг рассказать с минбара о его положительных качествах и о пороках Ахли-Бейта (а). Тот повиновался. В это время Имам Саджад произнёс громко: «Горе тебе! Ты заслужил гнев Аллаха ради довольства людей». Имам попросил у Йезида разрешения взойти на минбар. Однако тот ответил отказом, но увидев настойчивость окружающих, вынужден был разрешить. В своей проповеди Имам затронул несколько вопросов:

1. Особенности и превосходства Ахли-Бейта (а).

2. Отвага этой семьи во имя Аллаха и сохранения Его религии.

3. Донёс до народа информацию о своих предках.

4. Рассказал о трагических событиях, произошедших в Кербала, о преступлениях амавитов и о том, как Имам стал шехидом.

5. Рассказал обо всех лишениях и трудностях, которые пришлось пережить пленникам на пути из Куфы в Дамаск. И эта проповедь оказала большое влияние на людей. Имам показал народу истинное лицо Ахли-Бейта (а). Люди, находящиеся в мечети, начали стенать и плакать. 

Положительные моменты агитации в Дамаске:

У жителей появилось презрение к амавитскому государству. Это дошло до того, что некогда проклинавшие Имама Али (а) люди, теперь проклинали Йезида за убийство Имам Хусейна (а).

На собрании в мечети присутствовал и посол Римской империи. Он резко осудил поступок Йезида. Это разгневало Йезида, и он приказал палачу отрубить ему голову.

Йезид был уже не в силах обуздать ширящиеся с каждым днём протесты. Поэтому в одной из проповедей в Дамаске сказал: «Клянусь Аллахом! Я не убивал Хусейна, его убийца Ибн Зияд, я накажу убийцу».

Под воздействием проповедей Ахли-Бейта (а), находящиеся в Дамаске амавитские преступники тоже начали пвыступать против власти амавитов. Яхья ибн Хакам занимал важный пост в государстве Амавитов. Однако увидев головы шахидов и караван пленников, в очень жёсткой форме осудил амавитов и сказал: «Между вами и Посланником Аллаха большая пропасть, отныне я никогда не буду с вами». Яхья ибн Хакам осмелился осудить даже Йезида. Впоследствии сын Йезида Муавиййе отказался от престола из-за преступлений отца.

После проповедей Имама Саджада (а) женщины из семьи Абу Суфьяна встретили женщин Ахли-Бейта (а) со слезами на глазах, целовали им руки и три дня были вместе с ними в трауре. Этот траур оставил такое глубокое впечатление, что народ попытался проникнуть в дом Йезида и убить его.

Увидев всё это, Йезид изменил своё отношение к Ахли-Бейту (а), начал обращаться с Имам Саджадрм (а) более почтительно. Во дворце халифа состоялась траурная церемония. После пленники Ахли-Бейта (а) были отправлены в Медину с большими почестями.

Всё это произошло после чувственных проповедей Имама Саджада (а) Ее Светлости Зейнаб (а). Если бы не эти великие личности, никто не узнал бы о гнусных делах Йезида, не понял бы, на чьей стороне истина.

А в конце отметим: Если Имам Хусейн (а) возродил Ислам своей кровью, Имам Саджад (а) дал ему жизнь своими проповедями и выступлениями.

Автор: Кямран Махаммедов

Источник: shkolaislama.com


Трагедия Кербелы показывает ересь Шиитов или Суннитов?

Кто правы: шииты или сунниты?

Оказание поддержки Имаму Хусейну(а) было возложено на всех мусульман 

Имамы критикуют «своих» Шиитов

Кто на самом деле убил имама Хусейна (а)? (часть 5) 

Молитвы Сахифы Саджадии (часть 1)

Молитвы Сахифы Саджадии (часть 2)

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения