Человеческие добродетели - (3)

Мудрость

Мудрость - это стойкая и твёрдая прямота, правота и правдивость в словах и делах. Теоретическая мудрость - это верное знание о том, что есть, и чего нет; это верное знание о положениях вещей, о том, какие они есть и какими будут. А практическая мудрость - это верное знание о том, что должно быть, а чего, недолжно; о том, какие добровольные действия людей благие и какими они должны быть, а какие - злые и какими недолжны быть (1).

Эта добродетель - наивысшая человеческая добродетель (2). Кто имеет мудрость, тот постигнет истину, так как верх теоретической мудрости это вера, а верх практической мудрости - благое дело (3). Все слова и дела мудрого человека уместны, своевременны и правильны. Он истинно праведный человек (4). Так как мудрая мысль и действо ведут к благой и возвышенной жизни.

Повелитель правоверных (мри ему) сказал :

وَ اِعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ وَ يَكَادُ صَاحِبُهُ يَشْبَعُ مِنْهُ وَ يَمَلُّهُ إِلاَّ اَلْحَيَاةَ فَإِنَّهُ لاَ يَجِدُ فِي اَلْمَوْتِ رَاحَةً وَ إِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ اَلْحِكْمَةِ اَلَّتِي هِيَ حَيَاةٌ لِلْقَلْبِ اَلْمَيِّتِ وَ بَصَرٌ لِلْعَيْنِ اَلْعَمْيَاءِ وَ سَمْعٌ لِلْأُذُنِ اَلصَّمَّاءِ وَ رِيٌّ لِلظَّمْآنِ وَ فِيهَا اَلْغِنَى كُلُّهُ وَ اَلسَّلاَمَةُ

«Так знайте, что нет такой вещи, коей бы человек не утомился и не насытился, кроме самой жизни, ибо не находит он в смерти отдохновения. И поистине, это - на уровне мудрости, которая есть жизнь для мертвого сердца, взор для слепого ока, слух для глухого уха, напоение для жаждущего, и в ней - всякое богатство и благодать» (2).

Мудрость - основа возвышенной жизни и истина духовной жизни. Всё преходяще, а человек по природе своей бежит от всего преходящего. Он жаждет вечного и не никогда не насытиться им. Человек жаждет жизни, а мудрость это жизнь, жизнь сердца и души, жизнь мыслей и действий человека. Если мысли и действия будут лишены мудрости, то они лишатся жизни. Теоретическая мудрость - основа жизни мыслей, а практическая - основа жизни действий.

Благодаря своим мыслям и действиям мудрый человек достигает силы и величия. Он достигает умеренности, уравновешенности и упорядоченности во всём. Имам Али (ДБМ) в своём назидательном письме к своему сыну Имаму Хасану (мир ему), в котором он учит его науке жизни, пишет:

أَحيِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَةِ... وَ نَوِّرهُ بِالحِکمَةِ

«Оживи сердце своё назиданием… и освети его мудростью» (3).

Если человек не будет воспитан совершенной мудростью, он выйдет за рамки человечности, а от того, кто не преодолел уровень животного, нельзя ничего ожидать, кроме грубости, черствости и неразумности. Принося знание и милость, мудрость удаляет грубость и чёрствость.

…Лишённый мудрости человек подобен животному, так как невежество - это уровень животных, на котором любовь и милосердие покидают сердце человека и вместо них укореняются грубость и жестокость. Лишённый мудрости и знаний человек настолько регрессирует, что уподобляются тем камням, на которых не растёт ни один вид растения. На одних видах камней произрастают растения, но на других из-за их твёрдости - нет. Человек без знаний и мудрости подобен этим неподдающимся камням, так как в нём не произрастают семена любви, милости и нежности.

Невежество - величайшая опасность, грозящая человеку. Поэтому одна из важных причин послания пророков - это призыв к мудрости.

بَعَثَهُ وَ اَلنَّاسُ ضُلاَّلٌ فِي حَيْرَةٍ وَ حَاطِبُونَ فِي فِتْنَةٍ قَدِ اِسْتَهْوَتْهُمُ اَلْأَهْوَاءُ وَ اِسْتَزَلَّتْهُمُ اَلْكِبْرِيَاءُ وَ اِسْتَخَفَّتْهُمُ اَلْجَاهِلِيَّةُ اَلْجَهْلاَءُ حَيَارَى فِي زَلْزَالٍ مِنَ اَلْأَمْرِ وَ بَلاَءٍ مِنَ اَلْجَهْلِ فَبَالَغَ ص فِي اَلنَّصِيحَةِ وَ مَضَى عَلَى اَلطَّرِيقَةِ وَ دَعَا إِلَى اَلْحِكْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ

«Ниспослал Он его, а люди пребывали в заблуждении и изумлении, приготовляя растопку для ереси, обуяли их суетные измышления, сбило с пути превознесение, одурачило невежество крайнее; сбиты с толку потрясениями событий и напастями невежества, и возвестил Он - да благословит Аллах его и его род - своё наставление, и пошёл по правильному пути, и к мудрости призвал и о добродетели увещевал» (17).

Автор : Мустафа Дилшад Тихрани

Примечания :

(1) - См.: Саджади. Фарханг лугат ва истилахат ва та‘бирати ‘ирфани. С. 177-179.

(2) - Мута’аллихин; Ширази. Ал-Асфар ал-арба‘а. Т. 9. С. 88.

(3) - Там же. Т. 1. 21.

(4) - См.: Саджади. Фарханг лугат ва истилахат ва та‘бирати ‘ирфани. С. 178.

(5) - Аш-Шариф ар-Рази. Нахдж ал-балага. Проповедь 133.

(6) - Там же. Письмо 31.

(7) - Там же. Проповедь 95.

Совершенство по исламу-1

Совершенство по исламу-2

Разум и шариат