قاعدة في العرض و الحساب و أخذ الكتب و وضعالموازين - حکمة العرشیة نسخه متنی

بأسر التعلقات كما قال فَإِذا هُمْ مِنَالْأَجْداثِ إِلى‏ رَبِّهِمْيَنْسِلُونَ و منها أن الموت لكونه عبارةعن هلاك الحيوان لواحد من طرفي التضاديقام بين الجنة و النار في صورة كبش أملح ويذبح بشفرة يحيى عليه السلام و هو صورةالحياة بأمر جبرئيل مبدإ الأرواح و محييالأشباح بإذن الله لتظهر حقيقة البقاء والسرمد بموت الموت و حياة الحياة و منها أنالجحيم تحضر في العرصات على صورة بعيرلأجل حقده ليتذكر الإنسان صفاته الذميمةالباعثة للعقاب كما في قوله وَ جِي‏ءَيَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍيَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَ أَنَّى لَهُالذِّكْرى‏ و هي بارزة في ذلك اليوم لاكامنة كما في هذا اليوم لقوله تعالى وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى‏فيطلع الخلائق من هول مشاهدتها على فنائهمو عذابهم فيفزعون إلى الله من شرها لو لاأن حسبها الله برحمته لشردت شردة احترقتبه السماوات و الأرض.

قاعدة في العرض و الحساب و أخذ الكتب و وضعالموازين

أما العرض

فهو مثل عرض الجيش ليعرف أعمالهم فيالموقف و قد علمت صحة اجتماع الخلائق كلهمعلى ساهرة واحدة ف يُعْرَفُالْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ كما تعرفالأخيار بنياتهم و قد ورد عن النبي ص سئلعن قوله تعالى فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباًيَسِيراً فقال ذلك هو العرض فإن من نوقش فيالحساب عذب

و أما الحساب

فهو عبارة عن جميع تفاريق الأعداد والمقادير ليعرف فذلكتهما و مبلغهما و فيقدرة الله تعالى أن يكشف في لحظة واحدةللخلائق حاصل متفرقات أعمالهم و جميعنتائج أعداد حسناتهم و سيئاتهم و أثر كلدقيق و جليل من أفعالهم و نياتهم وَ هُوَأَسْرَعُ الْحاسِبِينَ و أما طول مدةالحساب و مكثهم في العذاب فلأجل قصورذواتهم عن سرعة التفطن بجميع متفرقاتهم والوصول إلى حاصل حسابهم

و أما أخذ الكتب

فقد علمت أن كتب النفوس و صحائف القلوببعضها علوية و بعضها سفلية و بعضها يمينيةو بعضها شمالية فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَكِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ