Значимость первых десяти дней зольхаджже
Вопрос:
Имеют ли первые десять дней месяца зольхаджже какое-либо преимущество над другими днями, и каким благим делам желательно уделять больше внимания в эти дни?
Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Период первых десяти дней месяца зольхаджже – это один из великих сезонов поклонения.
Эти дни Всевышний Аллах возвеличил над всеми остальными днями года. Так, со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом!), сообщается, что Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Нет таких дней, во время которых Аллах любил бы благие дела так, как Он любит их в эти дни!» Его спросили: «Даже если это священная борьба на пути Аллаха (джихад)?» Он ответил: «Даже если это джихад на пути Аллаха! Если не считать того случая, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество оттуда не возвращаются» [1].
Также со слов Ибн Аббаса сообщается, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: “Нет деяния лучше пред Всемогущим и Великим Аллахом, и нет [деяния] более вознаграждаемого Им, чем то благое дело, что совершит правовеорный в десяти днях «аль-адха»!” Его спросили: «Даже если это джихад на пути Всемогущего и Великого Аллаха?» Он ответил: «Даже если это джихад на пути Аллаха! Если не считать того случая, когда человек выходит сам, со своим имуществом, однако ни он сам, ни его имущество оттуда не возвращаются» [2].
Мусульманину следует начать эти десять дней искренним покаянием пред Аллахом, Всемогущий Он и Великий, потом совершать обыкновенные благие дела, которые совершаются постоянно, однако в эти дни их следует совершать больше, чем обычно.
Далее необходимо уделять внимание следующим поступкам:
1) Пост
Поощрительным для мусульманина является поститься первые девять дней месяца зольхаджже, так как Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) побуждал к благим делам в эти дни. Пост же является одним из лучших дел. Всевышний Аллах избрал его для Себя, как сообщается в священном (аль-кудсий) хадисе: «Сказал Аллах: “Все дела сына Адама для него, кроме поста. Ибо поистине, он для Меня, и Я воздам за него”» [4].
2) Частое произнесение «тахмида», «тахлиля» и «такбира».
Также поощрительным является произнесение такбира (слова «Аллах Акбар / Аллах превыше всего»), тахмида (слова «аль-хамду-ли-Ллах /Вся хвала Аллаху»), тахлиля (слова «Ля иляхя илля-Ллах / Нет бога, кроме Аллаха») и тасбиха (слова «Субхана-Ллах / Пречист Аллах»). Необходимо громко произносить эти слова в мечетях, домах, на дорогах, и в любом другом месте, где дозволено поминать Аллаха. Совершать это надо публично, объявляя во всеуслышание возвеличение Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: «Чтобы были они свидетелями выгоды для них и поминали имя Аллаха в известные дни над тем, чем Мы наделили их из живого скота (верблюдов, коров, овец, которых закалывают на праздник и после него)» (Коран, 22: 28). Большинство ученых считают, что «известные дни» (аййам аль-ма’люмат) – это десять дней [месяца зольхаджже]. Ибн ‘Аббас сказал: «известные дни – это десять дней».
Форма такбира: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля иляха илля-Ллаху ва-Ллаху Акбар, ва ли-Ллахи-ль-хамд / Аллах превыше всего, Аллах превыше всего! Нет бога, кроме Аллаха! Аллах превыше всего и Ему вся хвала». Есть и другие версии.
3) Совершение хаджа и умры.
Одним из лучших дел, которые можно совершить в эти дни, является паломничество к Запретному Дому Бога. Кому Всевышний Аллах поможет совершить паломничество к Своему Дому и выполнить все предписания этого паломничества, как того требуется, тому – инша Аллах – будет удел, в соответствии со словами Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!): «… а за безупречный хадж не будет иного воздаяния, кроме Рая».
4) Жертвоприношение.
К благим делам, что приближают к Всевышнему Аллаху в эти десять дней, также относятся:
– забой жертвенного животного, выбрав при этом наиболее хорошего и жирного;
– расходование имущества на пути Аллаха.
______________________________
[1] аль-Бухари, 2 / 457.
[2] ад-Дарими (1 / 357). Иснад этого хадиса хороший, как указано в «аль-Ирва’» (3 / 298).
[3] См.: «Тафсир» Ибн Касира, 5 / 412.
[4] аль-Бухари, 1805.
[5] ан-Наса’и (4 / 205) и Абу Дауд. Аль-Альбани подтверждает его достоверность в «сахих Аби Дауд» (2 / 426).
[6] Ахмад (7 / 224). Ахмад Шакир признал иснад этого хадиса достоверным.
[7] ат-Тирмизи, 7 / 443. Хадис хороший, так как подкрепляется другими сообщениями.
islam-qa.com
Источрик: islamcivil.ru
