Tурист вы или хаджи?

“Здесь, на родине Святого Ибрагима, Мухаммеда и других пророков, я почувствовал истинный дух братства, который установился между людьми разных рас, независимо от цвета кожи, и гостеприимство, которое я не встречал до сих пор нигде. В течение последней недели я потерял дар речи, у меня не было слов. Я поклонился святой Мекке. Обошёл Каабу. Выпил воды Земзем, прошёл семь раз от Сафа до Мерве. Совершил намаз в Арафате и Мина.

Там были люди со всех концов Земли, от голубоглазых и белокурых до темнокожих африканцев. Так я убедился в том, что бытующая в Америке мысль о “невозможности дружбы между чёрными и белыми”, несостоятельна, здесь мы чувствовали дух равенства и единства. Наши сердца бились в унисон. Чтобы решить расовую проблему, Америка нуждается в Исламе. В то время, как в Америке мы были во враждебных отношениях с белыми, во время путешествия в мусульманские страны и во время хаджа я познакомился с людьми, в сознании которых понятие о расовых различиях разрушилось, я даже разделял с ними трапезу. Я знаю, что белым, знающим меня как их ярого врага, слышать эти слова от меня будет странно, но я не могу сказать иначе после того, что я видел своими глазами.

В последние 11 дней я ел из одной тарелки с самым черноволосым, самым голубоглазым и самым белокожим мусульманином, пил воду из одного сосуда и спал в одной палатке с ними. Все чувства, которые я пережил с чернокожими братьями из Нигерии, Судана и Ганы, я пережил и с белыми мусульманскими братьями.

В тот день, когда американские белые поверят в единство Аллаха, наступит единство и равенство рас.

За несколько дней до этого известный дипломат ООН, белый американец, дал мне ключи от гостиничного номера королевского представителя, чтобы я там переночевал. В Америке я бы не мог и вообразить, что негру может быть оказан почёт, достойный короля”.

Эти слова принадлежат принявшему мусульманство признанному лидеру негров в борьбе против белых известному американцу Малкому-Икс. В то же время, это объявление братства между расами стоило потери поддержки масс, испытывающих неиссякаемый гнев против белых.

Во всяком случае, в вышеприведённых строках таится ответ на вопрос:

Считается естественным, что мусульманин, совершающий намаз со своим соседом-негром в одном ряду в течение многих лет, разделяющий трапезу с ним, не чувствует то основное прояснение, которое принёс Ислам в решение расизма. Считается естественным, что мусульманин, знающий о том, что беспутная женщина была спасена от пламени ада только потому, что принесла воды жаждущей собаке в своём башмаке, не имеет представления об исследованиях по охране прав животных; что руководствуясь изречением “кто срезает живую ветвь, тот снесёт и голову”, он относится к растениям бережно, как к зенице ока, не зная об экологических проблемах.

Сообщения о хадже корреспондента известного канала АВС Михаила Вольфа, ставшего впоследствии мусульманином, очень ясно передаёт дух Ислама и хаджа:

“Я – один из мусульман. Как и мой отец-иудей, как моя мать-христианка, я верю в единого Бога. Аллах – по-арабски имя Того, кому поклонялись Авраам, Моисей, Иисус.

В период хаджа миллионы верующих пришли в Мекку, женщины и мужчины надели одежды без швов. Одежда ихрам – это символ. Одевающие его не должны мучить людей, животных и растения. Нет споров, нет трудностей. Царит таинственное взаимопонимание, создающее покой. Одевание ихрама имеет важное значение. Здесь мы присоединяемся к людям, собравшимся с разных уголков мира и объединённых одной идеологией. Все мы, отвернувшись от ежедневной жизни, собрались в месте, считающемся домом Аллаха. Окружение Мекки – Харем – является запретным для немусульман. Горы, окружающие Мекку, как бы очерчивают её границы. Обойти Каабу (теваф) – это как бы обойти мир. Выхожу через ворота наружу, прохожу 15 шагов, впереди – “Индонезия”, в начале улицы, через несколько лавок я уже в Африке; прохожу угол – “Пакистан”, а потом – “Бангладеш”.

80% мусульман живут за пределами Средней Азии. В Америке живёт более 5 млн. мусульман.

Каждая из обязанностей хаджа отражает историю Ислама и его условия Перед богослужением совершают омовение. Это знак религиозной чистоты. Считая Каабу центром, обойти её – это знак того, что мы принимаем Аллаха ориентиром в своих деяниях. Отправляясь в Мина и Арафат, 13 миль проходим пешком. Привычный комфорт сменяется естественностью и простотой. В Арфате находимся с полудня до вечера. Здесь нет праздничной пышности. Мы прохаживаемся, молимся, размышляем. Хадж впитывается в душу и мозг каждого из нас. Это испытание перед днём Ответа: как будем отчитываться? Причинили мы кому-нибудь страдание? Были благодарными за ниспосланные нам в жизни воду, еду, друзей, семью, кислород?

Посетив в последний раз Каабу, мы расстаёмся.

Существует древнее мудрое изречение: “Пока не посетил Мекку, она служит тебе знаком. Но если ты раз посетил и расстался с ней, она будет призывать тебя вечно”.

Каждый мусульманин, отправляющийся в хадж, должен пережить эти чувства в душе. В противном случае, хадж может превратиться в туристическую поездку и будет безуспешным. Полезно проверить себя, ответив на вопросы, которые были подготовлены на основе наставлений великих деятелей Ислама (Безусловно, волею Аллаха, это самый безупречный из экзаменов).

1. В совершении хаджа ваша цель – заслужить расположение Аллаха, или у вас другая цель?

2. Подготовили вы себя духовно и нравственно к этому паломничеству?

3. Знаете ли вы смысл, значение и цену этого знаменательного паломничества?

4. На что вы обращаете внимание во время паломничества: на такие физические удобства, как еда, сон и другие условия, или же на нравственную сторону?

5. Имеет ли для вас значение вкусная еда, пятизвёздочные отели с кондиционерами и др.?

6. Знали, что на площади Арфат простится некоторым людям, которые не былы прощены даже в священный месяц Рамазан? Что бы вы сделали, чтобы не упустить эту возможность?

7. Будете ли вы помогать другим хаджи, или ждать помощи от них? Будете ждать, чтобы кто-то принёс стакан чая, или перенёс чемодан для вас, или сами окажете эту услугу другому?

8. Совершаете ли паломничество во имя служения Аллаху, или чтобы кому-либо понравиться или услужить?

9. Как планируете проводить время в период хаджа? Не будете ли вы заниматься сплетнями, пустыми разговорами, насмешками? Возьмёте ли с собой Коран или книгу молитв? Будете ли вести разговоры с окружающими, возблагодарив Аллаха? Будете ли вы размышлять о том, что вам ниспослал Аллах, или будете думать о мнении других людей о вас?

10. Знаете ли наизусть, что будете говорить во время тевафа (обойти Каабу), се"я (хождение между Сафа и Мерве) и тегсира (укорочение волос)?

11. Во время хаджа будете ли молиться только о себе, или же о семье, друзьях, родственниках, и всём Исламском мире.

Да зачтёт Аллах каждого мусульманина, совершившего это священное путешествие, в ряд хаджи!

Автор: Недим КАЙА