Права человека в Исламе и Всеобщая декларация прав человека

Права человека, в соответствии с либеральной теорией состоят из прав, которые являются неотъемлемой частью природы человека; прав, которые существовали до образования государств и которые стоят выше государства (являются высшей ценностью, поэтому государства должно их соблюдать.

Если быть более точным, идеалистическая теория подразумевает, что некоторые права с точки зрения человеческого достоинства являются необходимыми для того, чтобы человек осуществлять свою миссию. Такие права, которые были названы правами человека, находятся вне силы действия законодательства, поэтому ни один закон не может лишить человека его естественных прав. Наличие таких прав и привилегий отрицается материалистами. Материалисты считают, что права человека постоянно подвергаются изменениям и преобразованиям, и поэтому их невозможно описать.

Исторические, социологические и религиоведческие исследования показывают, что издавна существовала вера в то, что некоторые права даны человеку от рождения и являются необходимыми для него, и закон не должен их игнорировать.

По учению Ислама эти права происходят от воли Всевышнего и являются неотъемлемой частью человеческого достоинства.

В XVII веке школа естественного права дала новое развитие этой мысли, которая нашла свое отражение во время Великой французской революции в Декларации прав человека и гражданина в 1789 году. Эта Декларация, также как и идеи Великой французской революции, основана на идеях индивидуализма, который делает личность и ценность человека главным объектом философии и законодательства.

Однако приоритет прав общества или народа перед правами личности послужил причиной агрессий, немыслимой жестокости и страшных преступлений против жителей некоторых авторитарных государств, что в результате привело к тому, что в XX веке вновь остро встал вопрос о правах человека. В конце концов, это послужило причиной того, что в 1948 году Генеральная Ассамблея ООН подготовила и утвердила Декларацию по правам человека.

В действительности, некоторые составители свода прав человека заявляют, что в первой половине XX века ряд стран, в которых совершались насильственные действия против народа и которые имели все научные и технические средства для пыток и уничтожения людей, подняли восстание. Это возмутило совесть человечества, которое стала требовать принятия международной декларации прав человека. Также и в другие периоды народы, выступавшие против культов личности и деспотичных режимов, потребовали гарантии своих прав путем их письменного закрепления во внутренних или международных договорах или хартиях. Официальное опубликование Декларации прав человека совпало с опубликованием официальных обвинительных актов против бывших деспотических режимов и обещанием гарантировать все вышеупомянутые права перед угрозой возможных агрессий в будущем.

Всемирные декларации по правам человека не были инициированы или придуманы самим человеком, ведь некоторые Божественные религии, в особенности Ислам, уже включали в себя первые декларации по правам человека, а философы и ученые также вступали в защиту некоторых прав человека.

Еще до опубликования Всемирной декларации по правам человека в некоторых странах существовали внутригосударственные декларации и уставы, в которых затрагивалась данная тема.

Ислам – религия, гарантирующая права каждого. Стоит подчеркнуть, что в большинстве своем права человека в Исламе не только признаются, но и гарантируются. Жизнь и имущество граждан, в независимости от каких бы то ни было различий, неприкосновенны и запретны для посягательства с чьей-либо стороны, в том числе - и со стороны власти.

Ислам стоит на защите чести и достоинства каждого человека посредством запрета проклятий, ругательств и насмешек над другими. Также в Исламе осуждаются подозрительность, греховные мысли, клевета и шпионство - они считаются поступками, направленными на разложение нравственности всего общества.

В Исламе нет места расизму. В Священном Коране Аллах говорит о равенстве всех людей: "О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый. Поистине, Аллах -Знающий, Сведущий!" (Коран, Сура 49, Аят 13).

Ислам полностью исключает понятия "избранный народ" или личность". Всевышний сотворил всех людей равными, а все различия между ними основываются лишь на их Вере и Богобоязненности.

Идеал человека в Исламе

Верующий человек в Исламе должен стремиться к идеалу, постоянно очищаясь, развиваясь духовно, физически и нравственно. Истинный мусульманин должен воздерживаться от поступков, которые способны уничтожить и развратить его личность. Даже в минуты, свободные от религиозных обрядов, приверженцы Ислама должны избегать всего, что может нанести ущерб телу и душе: к примеру, дурной пищи, напитков (особенно алкоголя), табака, азартных игр и вредных привычек.

Идеальный человек в Исламе должен соблюдать правила жизни, угодные Всевышнему Создателю. Вот основные нормы нравственности, которые надлежит исполнять праведному мусульманину:

ас-сидк (аль-ихлас, вера);

аль-амана (верность);

адаб аль-хадис (тактичность);

аль-кувва (сила – как физическая, так и нравственная);

аль-хильм (сострадание);

аль-хайя (скромность);

аль-ильм (стремление к знаниям);

аль-джуд валь-карам (щедрость);

ас-сабр (терпение);

ан-назафа (чистоплотность) и т. д.

Источники:

islam-today.ru