Исследование вопросов об Имаме Махди (мир ему!)
Имам Махди (Ведомый) не только является воплощением духовного смысла исламской религии, он также служит образцом того, как придти к той конкретной цели, которую человечество пытается достигнуть. В равной степени он также является источником естественного вдохновения, благодаря которому люди начинают понимать – несмотря на различие в религиях и способах постижения сокровенного – на Земле настанет день, когда пророчества всех Божественных откровений будут исполнены во всей их великой значимости и сойдутся в одной точке, в конечной цели, когда человечество, пройдя через все изнурительные повороты истории, после долгой борьбы наконец достигнет стабильности и безопасности.
Тем не менее, о грядущем приходе Махди (мир ему) осведомлены не только те, кто верит в сокровенное с религиозной точки зрения. Это событие отражено даже в тех идеологиях, которые основаны на решительном отрицании невидимого мира и всех его аспектов – например, в диалектическом материализме, который описывает историю через существующие в ней противоречия, однако указывает, что настанет время, когда эти противоречия будут разрешены, и на земле воцарятся мир и гармония.
Таким образом, мы видим, что с психологической точки зрения уверенность людей в грядущем приходе Имама Махди (мир ему), которая все более крепла с течением времени, весьма широко распространена среди людей. Так, если религия укрепляет эту убежденность за счет утверждения, что накануне уничтожения этого мира земля будет наполнена справедливостью после того, как она содрогалась под гнетом несправедливости и тирании, то сама реальность показывает объективную ценность такой цели, вследствие чего возникает несокрушимая вера в такую развязку истории человечества. Эта вера является источником не одного лишь утешения, но также силы духа и храбрости.
Отвага, наполняющая сердца уверовавших в приход Махди (мир ему), в действительности означает убежденность в необходимости выступления против всех форм угнетения и тирании несмотря на то, что они все еще превалируют в мире. Она также способствует укреплению духа и развенчанию любых возможных сомнений, ибо это луч света, который непрерывно борется с тьмой отчаяния, поселившейся в сердцах людей, и поддерживает их, разжигая в их груди огонь надежды, несмотря на те мрачные времена, в которые они живут, и на мощь угнетателей.
Вера в то, что Час настанет, вселяет в них уверенность в том, что справедливость может бросить вызов миру, наполненному пороками и тиранией – настолько сильный, что это пошатнет основание мира и приведет к его переустройству, и что угнетение – это всего лишь противоестественное явление, невзирая на его могущество и распространенность в разных уголках планеты.
Это порождает в душах людей убежденность в том, что в конечном итоге несправедливость будет повергнута, что абсолютная победа над угнетением будет достигнута. Вера в приход Махди (мир ему) дает великую надежду каждому конкретному притесняемому человеку и любой угнетенной нации, когда верх одержат силы, стремящиеся к политическому равновесию и переустройству мира.
Мы должны отметить, что сама идея Махди (мир ему) и старше, и шире, нежели Ислам. Несомненно, более четкие очертания, которые она приобрела в наше время, стали в большей степени отвечать всем тем устремлениям людей, которые они пытались реализовать еще на заре истории.
Аналогичным образом, это – щедрый дар и убедительное предсказание для тех групп и наций, которые были преследуемы и угнетены в процессе истории. Благодаря Исламу эта идея была переведена из сферы сокровенного в плоскость реальности.
Томящийся ожиданием спасителя, в далеком и неведомом будущем мир придет к убеждению, что Спаситель уже присутствует в мире в актуальной форме, живя, как и другие люди, в предвосхищении того дня и подходящих условий для того, чтобы выполнить свою великую миссию.
Таким образом, Махди (мир ему) – это не идея, которая еще ожидает своего воплощения, и не пророчество, которому надлежит исполниться, – это конкретная живущая среди нас личность из плоти и крови, и Ожидаемый Имам (мир ему) делит с нами наши надежды, страдания, печали и радости.
Он также является свидетелем всех тех страданий, горестей и пороков, которые существуют на земле, и воздействует на события вне зависимости от того, происходят они близко или далеко, и ожидает подходящего момента, когда он сможет протянуть свои руки всем угнетенным и нуждающимся, и повергнуть тиранов.
Однако существует указание, согласно которому Ожидаемый Имам (мир ему) не разглашает никаких сведений о своей жизни или личности другим людям, несмотря на то, что он живет среди них, ожидая намеченного часа. Очевидно, что мышление в исламских категориях уменьшает пропасть, отделяющую сокровенное от угнетенных, и создает психологическую дистанцию между ним и людьми, вне зависимости от того, как долго может продлиться сокрытие Имама (мир ему).
Итак, предполагается – в той мере, в какой мы заинтересованы в том, чтобы понимать под идеей Махди конкретного ныне живущего человека, который наблюдает за происходящими событиями так же, как и мы – что это воодушевит нас, поскольку идея безусловного протеста против всех форм порока и тирании, которую отстаивает Махди (мир ему), уже материализовалась в фигуре ожидаемого оппозиционного лидера.
Он явится к нам, и он никогда не содействовал творящим нечестие, как об этом говорится в хадисе (предании). За счет убежденности в этом у нас действительно появляется вера в плодотворный, живой протест, в котором мы начинаем принимать участие.
На самом деле существует множество хадисов, из которых верующие в Махди (мир ему) могут узнать, что их ожидает освобождение от страданий. Данные предания призывают их быть готовыми к его приходу, который ознаменует собой установление духовной связи и эмоциональной привязанности между ними, оппозиционным Вождем, и каждой из тех ценностей, которые он отстаивает – поскольку все они не могли бы существовать, если бы он не был нашим ныне живущим современником.
Таким образом, реальное воплощение идеи Махди придало ей новый импульс и сделало ее источником высшей степени морального вдохновения и великодушия. Иными словами, любой протестно настроенный человек находит в этом надежное утешение и облегчение собственных страданий в условиях тирании и попрания прав, когда он начинает чувствовать, что его Имам и Вождь разделяет их с ним, благо является его современником, а не абстрактной идеей, которой предстоит реализоваться в будущем.
Несмотря на это, известия о том, что Махди (мир ему) реально существует, привели многих людей, которые не смогли поверить в нее и принять это вероубеждение, к тому, что они стали негативно относиться к идее махдавийата.
Ведь Махди (мир ему) – это уже родившийся человек, который живет бок о бок со всеми этими сменяющими друг друга поколениями в течение более десяти веков, и будет жить дальше вплоть до того момента, как ему предстоит выйти из сокрытия.
Это вызывает у людей недоумение – как этот человек живет так долго, не будучи подвластным законам природы, которым подчиняется ход жизни любого человека, стареющего и дряхлеющего, а затем умирающего? Разве настолько длительная жизнь не является невозможной с экзистенциальной точки зрения?
У них возникает также и другой вопрос – почему Аллах пожелал продлить жизнь конкретного человека, которого Он ограждает от законов природы для того, чтобы «зарезервировать» его до намеченного дня? Что же – человечество утратило способность порождать выдающихся вождей? Почему же обещанный день не наступит тогда, когда такой лидер только-только родится и вырастет так же, как кто бы то ни было еще, и постепенно примет на себя эту роль и приведет человечество к тому, что земля наполнится справедливостью после того, как она была полна несправедливости и беспорядка?
Они также смущены тем, что Махди – это имя конкретного человека (мир ему), который является сыном одиннадцатого Имама из рода Пророка (Ахл аль-Бейт – да будет с ними мир и благословение Аллаха) и родился в 255 году хиджры, в то время как отец его (мир ему) умер в 260-м году по тому же летоисчислению. Это означает, что он (мир ему) был еще очень маленьким, когда его отец ушел из жизни – он даже еще не достиг пятилетнего возраста, и ему было слишком мало лет, чтобы отец успел передать ему свои религиозные знания и воспитать в духе своей интеллектуальной школы. В таком случае – как и каким образом он (мир ему) мог самостоятельно подготовиться к выполнению своей великой миссии и к реализации всех ее религиозных, интеллектуальных и научных задач?
Более того, если имам готов, почему он должен выжидать все эти сотни лет? Неужели в мире недостаточно горя и социальных недугов, чтобы пришло время для его появления с тем, чтобы он (мир ему) установил справедливость на земле? Некоторые люди также сомневаются в том, как им поверить в его существование – даже если предположить, что длительная жизнь теоретически возможна? Может ли кто-либо признать правомерность гипотезы такого рода, когда она не подтверждена с точки зрения юридической или научной очевидности? Достаточно ли для нас хадисов Пророка (да благословит Аллах его и его род), чтобы подтвердить подобную гипотезу?
Поскольку та роль, которую данная личность призвана сыграть в намеченный день, является чрезвычайно важной в глазах многих людей, они удивляются – как один-единственный человек может принять на себя все бремя этой имеющей решающее значение великой миссии? Ведь мы знаем, что как бы ни был велик какой-либо деятель, он не способен ни творить историю, ни вводить ее в новую фазу, поскольку семена любого исторического движения дают всходы при наличии объективных обстоятельств и их стечения. И является ли благородство личности тем фактором, который способен сформировать эти объективные условия и разрешить все существующие проблемы?
Скептики также поражаются: как же мы можем вообразить себе индивидуума, который произведет гигантские перемены и решительную победу над несправедливостью, угнетением и тиранией и установит справедливость? Ведь зло этого мира обладает необычайной силой, влиянием, средствами массового уничтожения, и в его распоряжении находятся высочайшие научные достижения и рычаги политического, социального, военного воздействия?
Вопросы, касающиеся данной темы, часто возникают в голове один за другим, однако подлинная подоплека их появления – не только интеллектуального свойства. Подобные колебания имеют и психологический подтекст, будучи обусловленными страхом, который господствует в мире, и скудностью возможностей для того, чтобы искоренить его причины. Поэтому сомнения становятся еще более глубокими, а количество вопросов возрастает по мере того, как человек убеждается в жестокости реальности, которая становилась все беспощаднее с течением времени.
Так, ошибки, ограниченность, слабость человеческого существа делают его подверженным психологическому давлению всякий раз, когда он пытается представить себе потрясающую трансформацию мира, призванную избавить его от господствующих в нем противоречий и исторического угнетения, которое сменится господством справедливости и истины. Человек поддается психологическому давлению и начинает сомневаться во всей доктрине махдавийата в ее целостности, и в результате отрицает один аргумент в ее поддержку за другим.
Насколько это в наших силах – ибо формат книги задает нам определенные рамки – мы постараемся вкратце ответить на все эти вопросы по порядку.
Источник: abna.ir
Период Сокрытия Имама Махди (мир ему!)
Появление Имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!)
Эпоха Большого Сокрытия
Ожидаемый Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)
Эпоха Малого Сокрытия
