Богобоязненность выше веры

Стойкость в повиновении Аллаху, избегание грехов, усердие в соблюдении нравственной программы, предлагаемой исламской религией – все это укрепляет в душе человека богобоязненность и набожность. В свою очередь плодами богобоязненности становятся свет подлинной убежденности (йакын) и высочайшие вершины веры, которые постепенно становятся сущностью человека. Чем ярче будет становиться в душе человека свет богобоязненности, тем ярче в его сердце будет сиять свет подлинной убежденности. В ряде исламских хадисов говорится, что богобоязненность на степень выше веры и на степень ниже подлинной убежденности. В хадисе от Имама Рида (да будет мир с ним!) сказано: «Вера на одну степень выше Ислама, богобоязненность на одну степень выше веры, а подлинная убежденность на одну степень выше богобоязненности. И среди людей не было распределено чего-либо меньше, чем подлинная убежденность». ("Бихар аль-анвар") 

Один из восточных поэтов, вдохновившись наставлениями Пророка Ислама, писал:

«Оставь погружение в малые и большие грехи,

Это и есть богобоязненность.

Никогда не считай малый грех незначительным,

Ведь большие холмы состоят из мелких камней».

 

Пророческая проповедь в Мекке

В исламской литературе подробно описаны жизнь, поступки и речи Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Однажды в Мекке он обратился к мусульманам с проповедью, в которой в частности сказал: «О люди, воистину, Всевышний Аллах освободил вас от пороков времен невежества и от хвастовства вашими предками. Знайте же, что люди делятся на две группы. Одни благочестивы, богобоязненны и поэтому дороги Аллаху. Другие порочны, несчастны и унижены пред Аллахом. Знайте же, что все люди – дети Адама, и создал Аллах Адама из земли. Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый из вас пред Аллахом – самый богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий», (Коран 49:13).

Также в мусульманских книгах описывается речь Посланника Аллаха, произнесенная им в Мине во время совершения обрядов хаджа. Он сидел на верблюде и наставлял мусульман: «О люди, знайте, что ваш Господь един, и все вы произошли от одного отца. Знайте же, что араб не обладает преимуществом над не арабом, также как не араб не обладает преимуществом над арабом, кроме как в богобоязненности. Донес ли я до вас эти слова?» Люди ответили: «Да, донес». Тогда Пророк сказал: «Так пусть же присутствующий донесет их до отсутствующего». (Тафсир Куртуби)

В еще одном коротком, но преисполненном глубоким смыслом высказывании Пророка Ислама, являющимся критерием оценки достоинства людей, говорится: «Воистину, Всевышний Аллах не смотрит ни на ваш род, ни на ваше происхождение, ни на ваши тела, ни на ваше имущество. Но Он взирает на ваши сердца. Аллах проявляет нежность и сострадание к тому, кто обладает праведным сердцем. Знайте же, что все вы дети Адама, и самый любимый из вас пред Аллахом – самый богобоязненный» (Тафсир Куртуби).

 

Разрешение трудностей

В другом хадисе, комментируя данный аят, Посланник Аллаха сказал: «Всевышний Аллах избавит богобоязненных от сомнений этого мира, от ужасов смерти и тягостей Судного дня». (Нур ас-сакалайн)

Качества богобоязненных

193-ая проповедь «Нахдж аль-балага» посвящена описанию богобоязненных праведников. В ней говорится, что один из сторонников Имама Али по имени Хаммам, человек набожный и благочестивый, попросил Имама описать ему праведных людей так, будто Хаммам сам взирает на них. Имам Али помедлил с ответом, а затем лишь сказал: «О Хамам, бойся Аллаха и твори добро, ведь. Воистину, Аллах с теми, кто богобоязнен и с теми, кто творит добро», (Коран 14:128). Хаммам, стремившийся узнать истину, не удовлетворился этим коротким ответом и настоял, чтобы Имам продолжил. Тогда Имам Али описал ему качества богобоязненных. Данная речь Имама Али стала самой подробной проповедью, в которой разъяснены более ста качеств праведников. А первый короткий ответ Имама является своего рода кратким указанием на все эти качества. В частности Имам сказал в этой проповеди: «Когда они встают посреди ночи, то предаются чтению Корана, неторопливому и вдумчивому. Они погружают свои печальные души в аяты Корана и посредством него пытаются исцелиться. Когда их чтение доходит до какого-либо аята, в котором говорится об одобряемом и о милости божьей, то они привязываются к нему сердцами. Их души бросаются навстречу тому, о чем идет речь в этом аяте и они желают его. Но когда их чтение доходит до аята, в котором содержится устрашение и угроза, то предостережение сжимает их сердца, а их слух словно слышит вопли и стенания тех, кто попал в адский огонь». (Нахдж аль-балага)

Богобоязненность

Степени богобоязненности

Связь между богобоязненностью и мировоззрением

Источник: makaremshirazi.org/russian