• Число посещений :
  • 833
  • 3/10/2007
  • Дата :

Наши руководители и скромность

Мухаммад и Али (мир им!)

Одной из превосходных нравственных характеристик, которую можно рассматривать как символ любви и лучший путь к ее достижению, является скромность. Исполняя свой долг перед обществом - следуя нормам доброго поведения, скромные люди повышают свой социальный престиж и отдают сердцам других часть своей любви.

 

Однако следует понимать большое различие между скромностью и самоунижением, ибо скромность является проявлением благородства сильной и уверенной в себе натуры, в то время как самоунижение есть следствие неуверенности и моральной слабости.

 

Лукман (да будет над ним мир), как говорится в Коране, предостерегал своего сына от самонадеянности:

 

"И не отвращай своего лика от людей с презрением, и не ходи по земле чрезмерно торжествующим; истинно, Аллах не любит самонадеянного гордеца ".

Коран 18:18. 

 

Имам Али (да будет над ним мир) сказал:

 

"Если бы Аллах дозволил самодовольство кому-нибудь из поклоняющихся Ему, Он дозволил бы это Своим ближайшим Пророкам и Аулийа; но Он, хвала Ему, сделал так, чтобы самодовольство было отвратительно им и чтобы они приняли для себя скромность. Поэтому они отбросили свою самонадеянность, посыпали лица пылью (в отчаянии) и были скромными с верующими".

 

Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомством мир и благословение Аллаха) говорил:

 

"Избегай тщеславия, ибо верующий настаивает на нем, пока Аллах, хвала Ему, не скажет:

"Запиши поклоняющегося Мне среди самодовольных".

Нахдж ал-фасаха, с. 12.

 

Имам Садык (да будет над ним мир) указал в своем кратком высказывании на духовную основу тщеславия, сказав:

 

"Нет человека, который сбился с пути иначе, как по причине низости, обнаруживающейся в нем самом".

ал-Кафи, т.З, с. 461.

 

Согласно д-ру М. Бриду,

 

"Самодовольство одного индивидуума или нации перед другими равнозначно оскорблению этого индивидуума или нации. Большинство споров и разногласий, имеющих место сегодня, проистекают из чувства униженности. Следовательно, напускание на себя самодовольства есть не что иное, как попытка заполнить пустоту, которую человек ощущает в своей жизни. Нет человека, нации, класса, расы и т.д., находящихся в здравом сознании, которые ощущали бы противоположность между собой и другими".

 

Тщеславные и самонадеянные люди всегда смотрят на свои слова и поступки с одобрением и восторгом. Более того, они считают свои недостатки добродетелями. Имам Муса ибн Джа'фар (да будет над ним мир) объясняет это:

 

"Тщеславие бывает нескольких степеней, среди которых приукрашивание человеком своих дурных поступков, так что он видит их хорошими и верит, что поступает хорошо ".

Васа'ил аш-ши'а, т. 1, с. 74. 

 

Также согласно одному психологу,

 

"Тщеславные люди считают свои недостатки добродетелями, а изъяны - достоинствами. Например, они рассматривают свой внезапный гнев на других людей как доказательство силы характера, свою слабость - как проявление высокой и тонкой духовности, свою избыточную полноту - как признак здоровья. Действительно здоровый ум бывает лишь в здоровом теле, а доверие к слабым ошибочно, ибо они легко раздражаются и непредсказуемы ".

 

Теперь давайте рассмотрим некоторые высказывания Эмира верующих (да будет над ним мир) по этому поводу:

 

"Избегайте тщеславия, или число тех, кто негодует на вас, возрастет".

Гурар ал-хикам, с. 147. 

 

"Тщеславие опустошает разум".

Гурар ал-хикам, с. 28.

 

Согласно психологам, тщеславные люди страдают умственной слабостью.

 

Имам Али (да будет над ним мир) также сказал:

 

"У того, чей ум ослаблен, растет гордость". 

Гурар ал-хикам, с. 651.

 

"Скромность - это верх рассудительности, а тщеславие предел невежества ".

Гурар ал-хикам, с. 102. 

 

Он также сказал:

 

"Тщеславие -это сгущенная болезнь".

Гурар ал-хикам, с. 678. 

 

и:

 

"Тому, кто восхищается своим положением, не хватает критики своих способностей".

Гурар ал-хикам, с. 678. 

 

Д-р x. Шахтер сказал:

 

"Один из способов привлечь внимание людей к нам, когда мы чувствуем себя разочарованными или неудачниками, это восхвалять или восхищаться собой, выдавать желаемое за действительное, хвастать прошлыми успехами или держаться напыщенно с другими. Тщеславные люди обманывают себя, принимая за правду придуманные ими фантазии и тем самым лишая себя любой возможности измениться".

 

Такие люди не способны признать, что в них есть недостатки, а совершенство и успех принадлежат другим.

 

Имам Али (да будет над ним мир) сказал:

 

"Недостатки того, кто доволен собой, сокрыты от него, а если он признал бы превосходство других, довольно было бы с него неудач и провалов ".

Гурар ал-хикам, с. 95.

 

Ислам, зовущий к высокой, гуманной цивилизации и к тому, что позволяет человеку вести благородную жизнь, объявляет незаконными все порочные качества. Ислам признает только чистоту и благочестие.

 

Имам Али (да будет над ним мир) сказал:

 

"Ищите прибежища в Аллахе от опьянения богатством, ибо оно имеет ничтожную важность ".

Гурар ал-хикам, с. 138.

 

Однажды богатый человек пришел навестить Посланника Аллаха (да будет над ним и его потомством мир и благословение Аллаха). Когда богатый человек находился там, вошел бедняк и сел рядом с ним; при этом богач подобрал свою одежду и отодвинулся. Пророк (да будет над ним и его потомством мир и благословение Аллаха) заметил это и сказал:

 

"Что, ты боишься, что его бедность распространится на тебя?".

 

И в заключение. Если тщеславные люди стремятся к счастью, они должны избавить себя от этой болезни, освободиться от такой черты, разрушающей их характер; в противном случае они столкнутся с неизбежными разочарованиями и потерями, которых можно избежать.

 

 

  • Печать

    Отправить друзьям

    Мнения (0)

    Мнения